..續本文上一頁薩！你看大修行者，什麼叫做大修行者？沒有妄念叫做大修行者。所以，你看那些大修行者，你看廣欽老和尚就是拿一張藤椅坐在那裏，看到有人向他頂禮，他就是笑一笑，你看，這其中含有多少的智慧！如果是我們拿張藤椅到外面坐，我們坐不住，我們一定坐不住！廣欽老和尚整天坐在藤椅上，你坐不住，你沒辦法！他坐得住，他沒事啊，天地萬物對他來講，統統沒事，他就坐在那裏，你向他頂禮，他就笑一笑，好人來是這樣，壞人來也是這樣，誰來對他都無礙。所以，閑人非等閑人，就是這樣，像老和尚這樣，你看他多厲害！所以，那張藤椅不是隨便一個人坐得住的，那張藤椅，不是隨便一個人說我要坐在那裏，就坐得住的，若不相信，有一天你也拿一張藤椅坐看看，除了阿嬷腳不能走以外，不然你沒辦法！那要有相當的功夫，坐在那裏，什麼事都沒有，他就沒事啊，他也不會忙來忙去，人家開光點眼，沒有他的事；人家婚喪吉慶，也沒有他的事；別人造惡，沒有他的事；別人向他頂禮，他也沒事；別人贊歎他，他也沒事，逢人就勸人家念阿彌陀佛……，你看，他沒有攀緣，沒有攀緣；但是，你看去向他頂禮的有多少人！廣欽老和尚往生時，你看支妙通寺頂禮的人，非常驚人！我看廣欽老和尚往生的錄像帶，電視也有報導，車子綿延了多少公裏，你知道嗎？我看差不多從六龜停到七龜了，嚇死人！從好幾公裏外就得停車，徒步走進去，去送葬的人，樓上樓下統統站滿了！你看！你說你整天在結緣攀緣、有的沒的；你看，幾萬人去爲他送葬，幾萬人！誰比得上廣欽老和尚那麼光榮？他也不搞稀奇古怪的，也不搞一些花樣，也沒有在搞神通，統統沒有，他只是坐在那裏，妙通寺就蓋起來了，他只是坐在那裏，不必動手，不用開口，妙通寺就蓋起來了，你看他有多厲害！高僧，差別就是這麼多！所以，寂滅，這是舉廣欽老和尚爲例，寂滅，人家有那個功夫，定得下來，我們定不下來。所以我才說：菩薩！感情放下，生死重要、念佛重要，是非、榮辱都不重要，凡是與我們生死無關的，都不重要。所以，與其能辯，不如能忍，就是這樣，與其你辯才無礙，不如學一招忍辱，寂滅法。菩薩！若能得到佛陀這兩個字：寂滅，無事，天下都無事，你就真正得到佛的一切一切，精華都在這兩個字裏面：寂滅。所以，性自平等，也沒有所謂平等。
[若得二障永盡，一性圓明，即是如來寂滅。寂滅者：複本心源，究竟清淨，隨順本來覺性，始覺與本覺合，更無理外智，能證于理；亦無智外理，爲智所證：隨順圓覺，寂滅無二。到此無能無所，一念不生，實無寂滅之法，亦無能寂滅者，滅之令寂。如上科雲：性自平等，無平等者。一總標大意竟。
癸二證位階差(分二)
子一明依位漸證(子初分四)
醜一信位
寅一標具足凡夫
【“善男子！一切衆生從無始來，由妄想我]因爲妄想。[及愛我者，]執著有一個我。[曾不自知，]“曾”就是從來不。這個文言文的字實在很美！曾不自知，從來就沒有覺悟，自知，就是你的心悟，找到你的心，就是真正的知嘛！所以，李季准有一個節目叫“知性時間”。曾不自知，從來就不知道自己的心是什麼。我們都是怎麼樣？[念念生滅，]還加四個字：念念執著。念爲什麼有生滅？因爲有執著嘛！所以，這個念念生滅，如果你加四字：念念生滅，“念念執著”，就是因爲你不懂，[故起憎愛，]“憎”就是恨，所以，有恨也有愛。[耽著五欲。】]你看，佛講經，句句針針見血。所以說：佛不說廢話就是這樣，你看，這個很厲害，句句都是針對衆生的毛病而說，你看，曾不自知，念念生滅，念念執著，所以，起憎愛，恨跟愛，得失的觀念太強。耽著五欲，我們今生今世若不聽經聞法，我們根本沒有機會覺悟，包括師父在內都一樣，都是凡夫。我這個人也是很執著的人，我今天如果沒有學佛一定去追求金錢，因爲我認爲錢很重要，我會賺錢賺到灰頭土臉，把身體搞得像營養不良的樣子，一定很慘，說不定現在在大陸深圳開工廠了，開工廠了，我有頭腦啊，跑去做大事業了。對不對？學佛之後，知道這都是虛妄的東西，叁餐能溫飽就行了！
[此明依位漸證；]按照這個位次慢慢地證，分十信位、叁賢位、十聖位，所以，你們要加幾個字，[分信位、賢位、聖位、]要加數目字：分十信位；叁賢位，就是十住、十行、十回向，十聖位就是十地。所以，十、叁、十，十信位、叁賢位、十聖位，最後一個，佛果位，[果位。]就是佛果位。[即是《起信論》中，逆次息除，]逆次就是逆流而上，慢慢地除掉。[生、住、異、滅，]生就是最微細的境界，動念的開始叫做生。是不是？住、異、滅，所以，要從滅開始除掉。[四種夢心，寄顯反流四位，]反流就是所謂的反聞聞自性，一般叫做逆生死流；順著生滅法叫做順流，叫做順著生死；逆著生死法，把生滅除掉，叫做反流，四位。[以明始覺分劑。]以了解始覺，我們說：有本覺、有始覺、有究竟覺。[然心性本來離念，本無生滅，]本來沒有生滅。[祇因一念妄動，而有無明，]菩薩！這句話我要再強調一次；簡單講，無量億劫來，都可以在一念解決，所以，你看，明心見性有多重要！我們現在這一念放下有多重要！無量億劫來的生死，都是因爲簡單的叁個字：放不下，卡死自己，要解決無量億劫以來的生死，兩個字：放下，不起妄念、息念。只因一念妄動，而有無明，所以，佛在《華嚴經》說：無量劫在一念，一念化爲無量劫，太厲害了，太厲害了！爲什麼？無量劫是心，我們現在當下這一念，這一念也是心，無量劫跟心，心是無形的，爲什麼講無量劫？因爲執著，所以，分成時間無量劫，無量劫在一念之間；在一念之間就是無量劫，爲什麼？這一念我如果執著無量劫，就産生距離的感覺。對不對？你今天爲什麼有感覺時間從早上到晚上？因爲你念念在執著嘛！像佛的話，他沒有執著，平等性，他早上跟晚上一樣，晚上跟早上也一樣；今天跟明天、明天跟後天也是一樣；今天跟昨天是一樣，今年跟去年也是一樣，無量劫到今天都一樣，這樣講聽懂了嗎？聽得懂，很好，很好！所以說：菩薩！修行不困難，師父跟你講過的；就是“放下”兩個字而已，要掌握自己的因緣。只因一念妄動，而有無明。[迷自真體，妄上加妄，]臥房再加上虛妄。[能令心體，]能令我們的心體[生、住、異、滅，從細至粗，微著不同。]“微”就是細；“著”就是粗，也就是細、粗不同，微著不同就是細跟粗不一樣，“微”就是微細；“著”就是顯著，顯著就是粗的意思。[先際最微，]一開始是最微細。[名爲生相，]生相就是生、住、異、滅，我們有生相、住相、異相、滅相，生、住、異、滅四相。[中間二叁，]就是住相跟異相。[名住、異相，後際最粗，名爲滅相。今因本覺不思議熏力，熏于無明，起厭求心，]起這個厭，求這個心。[又因真如所流，聞熏教法，]熏習，凡夫只有四個字而已；多多熏習，四個字而已，熏習凡夫用功的辦法，凡夫只有這四個字；多多熏習……，多多熏習要兩種，要善知識、要環境，就是這樣而已。凡夫自己要修行，根本就不可能的事，自己要怎麼修行？沒多久你就煩惱！聞熏教法，[熏于本覺，]熏染我們的本覺。[益信解力，]“益”就是增強，熏于本覺，我們有熏習，我們就會增強我們的信力跟解力，信力跟解力。[損無明能，]“損”就是破除，可以破除無明的能力。[反流漸向心源，]究竟之處叫做心源，究竟覺叫做心源，心的本源。[始息滅相，]才停止這個滅相，[終息生相。]最後才停止生、住、異、滅的生相。因爲有四相嘛，始息才開始停止這個滅，滅相就是生、住、異、滅，這個滅，第四個程序，程序，最粗相，最粗之相叫做滅相；最微細的就是生相，終息生相。[朗然大悟，覺了心源，本無所動，今無始靜，]無始的靜處。[寂滅一心，平等平等，無別始覺之異。大意如此，今以論意釋之：初信位寄息于滅相，]信位寄息在這個滅相。[分文爲叁：一、標具足凡夫。
善男子！一切衆生從無始來者：此由妄成迷。]成迷。[一切衆生，先從博地凡夫說起，自從無始，晦昧真心，]晦昧，這個“晦”，沒有陽光，雨天、陰天叫做晦，簡單講：晦昧就是遮蔽了我們的真心，遮蔽了，就像下大雨、陰天，烏雲遮日一樣，叫做晦昧真心。[而爲頑空以來，]頑空以來，所謂頑空就是不正見的空、冥頑不靈的空、沒有圓融的空，叫做頑空。[叁細、四粗，]四粗就是生、住、異、滅。[輾轉而起，乃有虛妄身心。]四粗就是等于六粗，意思就是這樣。[由妄想我者：我體元無，]本來就沒有，[妄想而有。一切衆生，由妄想我執，執妄身爲我。]執妄身爲我。[及愛我者：]愛我就是[我見堅固不舍，便生愛著。]走到哪裏都是這樣，我昨天看了一卷錄影帶，是日本人去非洲拍攝的，描述女人的悲哀，奴隸女人的悲哀，我覺得這個很不平等！安是在描述非洲的女人有多麼可憐，那是非洲的一個國家，國家，女人從早到晚都在工作，當地沒水沒電，要到很遠的地方提水；而男人整天都沒事，他們整天都在做什麼呢？做椅子，非洲男人整天都在做椅子，做椅子。做椅子爲了什麼，你知道嗎？做椅子就是要串寮用的，他們的椅子都隨身攜帶，他們的椅子都隨身攜帶；女人是做得半死，幾千年來，非洲都是如此，幾千年來都是如此。那邊女人的嫁妝是什麼呢？女人的嫁妝就是鐵，鐵，一環一環的……，等到她要出嫁時，她的父親就把它釘牢，拿不下來，就是把它打造圓形，四、五個看起來像彈簧連在一起，這麼粗，差不多像師父的指頭這麼粗(法師比起來像食指那麼粗)，這麼粗！講起來很可憐，那些女人一輩子的命運，講起來很可憐、很悲哀，很悲哀，沒有出離的余地。而且男人都打女人，先生老是打太太，打太太，先生老是打太太，太…
《大方廣圓覺經講義卷第叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…