..續本文上一頁，很難！如鳳毛麟角。若不相信，我們來調查看看，明心見性，大徹大悟的人舉手，如果舉手，待會問他兩句就啞口無言！所以，[得念失念，無非解脫者：]你擁有念頭也好，你沒有念頭，當下也是空性，統統解脫。[一、智識對。]智是平等，識是不平等；智是自在、是解脫；識是分別、是執著。[無念則得正念，]無念就是無貪嗔癡，無凡夫、二乘、菩薩之心，唯有當體就是如如智跟理。無一切念，就是說：聖人沒有凡夫之念，叫做無念，無念則得正念，就是[智也；有念則爲失念，]你如果動到一個念頭，正念就失，失念就是失去正念，有了分別心，就是[識也。故論中說：“覺則離念，念則不覺”等。]這是《大乘起信論》。覺悟的人，覺，當下他就是離一切念，離念就是離一切執著，離念就是住，“念”就是住。覺悟的人是離一切執著，無所住心的意思，如果你有念，則有所不覺，如果你還有念，就有所不覺。[今則了達念性本空，]無論得念也好、失念也好，[若得若失，]你如果回光返照，[同歸圓覺，以圓覺即解脫德故。]解脫故。底下更不不起，[成法破法，皆名涅槃者；]成法，因緣具足，你不必歡喜；一切毀謗、傷害，也不必煩惱。爲什麼？贊歎也是空；毀謗、批評也是空，皆名涅槃，會修行的人統統無礙。[二、成破對。衆緣聚會曰成，]當然是好的，譬如說結婚，結婚就請一團樂隊來演奏，請康樂隊來表演，宴席請客，大家都很高興，然後就演奏：吃飯了嗎？吃飽了嗎？吃飽就准備嫁人了……，很高興！如果有人過世，就請鼓吹樂隊來吹奏，不然就是請五子哭墓來哭，成法、破法，看到死亡就傷心；聖者不同，成也好、敗也發了，一切不可得。所以，學佛的人不簡單，不簡單！所以，世間人如果沒有這種佛學的理念，怎麼樣都克服不了，怎麼樣都克服不了！學佛，光是這一招“不可得”，你就不得了了！世間人都在“有”裏面打轉，所以，儒家思想，或者道家、老子、墨子，都是在“有”裏面打轉。今則了達：說：衆緣聚會叫做成，[離緣毀謗曰破。今則了達緣無自性，]也不可得。成就你也好、破壞你也好，[成破一如，]一切平等心看待，[同歸圓覺，以圓覺即涅槃不生滅法故。]所以，[智慧愚癡通爲般若者：]都是般若。意思就是說：你只要一念回光返照，進入空性狀態，都是本來的面目，這句話的意思是這樣。[叁、智愚對。真解佛法即是智慧，妄生分別即是愚癡。]相對于愚癡，所以講一個智慧，[對愚立智，智非真智。因智顯愚，]所以，[愚非真愚。今則了達，二俱叵得，]“叵”就是不可得，兩種都是不可得，只要對立的名相襯托。[同歸圓覺，]如果你常常說：我很厲害！那麼就要感謝那些無能的人，感謝那些無能的人。是不是？沒有無能的人，就無法襯托出厲害的人。對不對？是不是這樣？譬如世界選美小姐，要選出像西施一樣的人，西施就要怎麼樣？感謝那些東施效颦的人，效仿西施的微笑。西施要感謝那些醜的人， 然她如何在曆史上留名？所以說：西施雖然很美；但是，那些醜的人也有功德，沒有那些很醜的人，要如何襯托出酬謝的美呢？所以，長得漂亮的人，不要老是撥弄你的頭發，不需要這樣，知道自己漂亮就行了。看到醜的人，你要感恩她，感恩；但是，不要跟她說：因爲你的醜，所以顯示我的美。知道她醜就行了，不要跟人家這樣講，那是我們的福報，那是我們的福報。我們對鏡觀照，離開能所雙亡，知道自己英俊就好，不需要去講別人醜。同歸圓覺，[以圓覺即般若德故。菩薩外道所成就法同是菩提者；四、邪正對。依正解修證爲菩薩所成就法，即是正道；依邪心取理爲外道所成就法，即是邪道。]《思益梵天經》說[《思益經》雲：“住正道者，]住正道就是擁有平等心、大智慧的人。安住于平等心、正道的人。[不分別是邪是正。”]一律平等。所以，真正學佛的人沒有仇人。[同歸圓覺，以圓覺即是無上菩提法故。無明真如無異境界者：]無明是煩惱，真如是清淨，清淨、煩惱心同一心，無二心，看你悟還是不悟，如此而已，如此而已。[五、真妄對。如地中曆位所斷，即無明，]如地中曆位所斷就是說：如十地中一位……，曆位就是：初地、二地、叁地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地，位位所斷不同，這就是無明。曆位所證有十種真如，唯識學裏面，十地菩薩所斷，生十種真如。[曆位所證，即真如。無明無性，全體即真，]無明無性，無性就是無自性，無自性就是沒有根，沒有根。無明只是像作客，在真如當中暫時産生煩惱而已，煩惱而已。無明實豐是無性，就是沒有根，如風中毛，它沒有根，無自性，不是真實性的東西，無性就是無明不是真的；但是，無明當體悟了，全體就是真；如水波，放下，沒有波，波當下就是水。[真如隨緣，任運現妄。]真如清淨的心，隨一切因緣現出虛妄，我們如果悟到虛妄不可得，這就是本來的面目。[迷則真如是妄想，悟則妄想是真如。二俱不立，]也不立迷，也不立悟；也不立真如，也不立無明妄想，二俱不立，[同歸圓覺，以圓覺即諸法，]爲什麼？沒有其他的境界故。[無異境界故。]譬如說[諸戒、定、慧]這是指聖者來說：[及淫]就是男女，[、]發脾氣就是[怒、癡]這個是不好的煩惱；但是，對《圓覺經》來講，怎麼樣？[俱是梵行者：]哇！不得了！看你悟或是不悟？[六、染淨對。戒、定、慧淨法，淫、怒、癡染法；染法本空，何異淨法。]簡單講：如果自己標榜自己在持戒、自己在修定、自己有智慧，這樣還不是梵行，這樣叫做煩惱行，因爲你還沒有忘掉一個自我，這樣還是煩惱。[《諸法無行經》雲：“貪欲即是道，]爲什麼？化貪度衆生爲貪欲，行菩薩道變成貪欲；化貪欲變成行菩薩道。[恚癡]就是教化衆生要現這個恚跟愚癡相。[亦複然，如是叁事中，有無量佛道。”]所以，方便運用貪嗔癡，貪恚癡。爲什麼？因爲不可得故，不可得故。所以，你們看你們師父在發脾氣，其實，他不是在發脾氣，他是在才華衆生，他有無量佛道。[即是圓覺，以圓覺即清淨因故。衆生國土同一法性者：七、依正對。]依正對。什麼叫做依正對呢？[依報，是無情國土；正報，是有情衆生。《涅槃經》雲：“我以佛眼，遍觀叁界，有情無情，一切人法，皆悉究竟。”]爲什麼？不可得故，講來講去，到最後都不可得，究竟不可得，你如果把這句話貼在門邊，天天看就能開悟。究竟不可得，如果很高興的時候：哈哈！所以，學佛後，你就會覺得，衆生真的如佛陀所說的：是名可憐愍者，講起來實在很悲哀、很可憐！我以前有空都做什麼呢？跑去逛百貨公司，臺北有一間今日百貨，不得到是不是被火燒了，那天聽說發生火災，不知道是不是真的。以前我有空就邀吳金松：吳金松！來，我們去吹冷氣！因爲百貨公司有冷氣，家裏沒冷氣；來！我們去吹冷氣！就走……，去哪裏？去百貨公司。吳金松如果賭博贏了錢，就會邀我：林益謙啊！走，去看電影！我都是讓他請客，因爲我沒錢啊，他如果財贏了，就請我去西門町吃東西、去圓環邊吃沙茶火鍋，以前還沒吃素。吃沙茶火鍋，吃完後就去逛……，回來後我去念書，他又跑去賭博，然後我就又希望他贏！(法師笑)整天都在搞這個，他如果贏了，我就有火鍋可以吃；而我是每賭必輸，沒辦法，沒辦法！所以說：沒有學佛的人，實在不知道要走什麼路，無路可走，無路可走。不然你看這些歌星、影歌星，你看這些影歌星，在夜總會表演的節目，看過一遍，就不會再想看第二遍了，不是唱歌、跳舞，變魔術，就是清涼秀，就是清涼秀。對不對？或者模仿一些歌星，不然就是打诨插科，打诨插科，東聊聊，西聊聊，你看豬哥亮那個節目，東聊聊，西聊聊……，都是, 這樣。你如果悟道，一看都一樣，千篇一律。或是看報告新聞，也沒有什麼新聞啊，不是災難就是火災；不是火災就是動物園；不是動物園就是政治；不是政治就是經濟，economic，每天的報告，股票市場，股票市場。有一次，有一次：講到股票市場，有一次，一個徒弟毀謗我，說：慧律法師在玩股票！我只是保持沈默。人家問：你怎麼知道慧律法師在玩股票？他說：哎喲！你看電視都在看股票呢！結果不是，是因爲那天我在看報告新聞時，突然有便意，跑到廁所蹲了很久，蹲了很久，拉肚子，結果電視沒關，當然，我又沒有神通，不然我在裏面眼睛眨一下，電視就自己關掉了，我又沒有神通！我進廁所後，電視正好在播報股票新聞，他在門外，不知道是我進所前，沒把電視關掉，因此就說我在玩股票。說起來，這世間怎麼會如此湊巧？不可思議，不可思議，沒有親眼看到的都不准！依報，這是無情，無情；正報就是有情衆生。所以，《涅槃經》說：我以佛眼，遍觀叁界，有情無情，一切人法，皆悉究竟，統統平等。[即是圓覺，以圓覺即諸法實性故。地獄天宮皆爲淨土者：八、苦樂對。地獄是十惡苦果；天宮是十善樂果。苦樂之念由心，地獄天宮豈定，]哪裏有一定呢？對不對？所以，我們現在培養一個清淨心，將來；如果我們現在無相，進去就是無相的世界，就是法身世界，如是因得如是果，你現在不要起心，不要動念，寬恕一切衆生，你不執著一切法，單單提一句佛號，你以無相修行，百年之後，進入的就是無相的世界，就是清淨極樂世界，清淨極樂世界就是無相，因爲我們化法身爲無量的清淨身，如是因得如是果。所以，用念頭，動到一個念頭，執著一個世界，世界就變小；不要動念頭，以平等性，所有遇到的世界，就是無量無邊清淨心，依法不依人。[應觀法界性，一切唯心造。心既本空，同歸圓覺，以圓覺即常寂光淨土故。有性無性齊成佛道者：九、有無對。以叁無二有]叁種不能成就佛道，二有決定，[決定性]可以成就佛道。就是說決定性的衆生，[及不定性，]兩種衆生。…
《大方廣圓覺經講義卷第叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…