..續本文上一頁，很簡單！你明天去隔壁的道場，隨便問一個人，或是一貫道的師兄，他如果說：不可思議！你就問：什麼是不可思議？啊？不可思議還需要解釋？他認爲很簡單啊！不可思議，不然你講給我聽聽看，不懂！我們學佛都是學半吊子的，每天講，不知道在講什麼，連“不可思議”他也不會解釋，不懂！要趕快抄起來，回去可以當老師教別人。[妙心本無種種幻化，種種幻化皆生妙心。此即不變隨緣，隨緣不變，不可思議。《楞嚴經》雲：“譬如虛空，體非群相，]譬如虛空，它不是一切什麼相，任何事相都不是；但是，不排除[而不拒]不拒，不拒絕，[彼諸相發揮。” ]整句的意思是說：譬如虛空，虛空的體是空性，空，它不是一切有相的東西；群相就是有形相的東西。虛空的體，它不是有形相的東西；但是，它不拒絕群相的發揮。[任從諸相發揮，空體不動。]這就是度量大。我們說：宰相肚裏能撐船，我說這世間人的形容，跟佛法所講的還差得很遠！宰相肚裏能撐船，幹什麼呢？船那麼小！佛法講：海闊縱魚躍，天高任鳥飛！那船怎麼能比呢？海那麼大，任憑你怎麼翻滾，用一艘船來裝，怎麼相比呢？所以，世間法所講的，句句都不能跟佛法相比，跟佛陀講的，根本不能相比。現在聽到之後很歡喜，明天被倒會錢，一樣受不了！師父！我也想看開一點啊，可是沒辦法！所以說：不著相，講是這樣講啦！就加減講，當作口頭禅。有一個常常在講堂進出的，來這裏兩、叁年了，還聽過《六祖壇經》、《金剛經》，結果因爲先生在外面養女人，就自殺了！我說這種女人實在很不能贊同，毫無意義啊！你這樣剛好便宜了你先生，你先生整天在念：南無喝啰怛那賺到了…他賺到了，你去自殺死掉，他正好跟那個女人稱心如意。這樣聽懂了嗎？所以說：這就是愚癡，你要好好的活，才有辦法解決事情，誰叫你去自殺？講起來很悲哀，真的！聽經聽那麼久，竟然會跑去自殺！
[再明種種幻化，]再次說明種種的幻化。[隨緣而生之義。如來藏心海爲因，]就是我們具足無量無邊如來智慧之相，叫做如來藏心海，爲因就是因地修行。但是，因爲我們今天被業遮蔽了，爲什麼被業遮蔽？[無明風動爲緣，生叁細；]叁細：業相、轉相、現相，叁細就是叁種微細的惑，非凡夫、二乘人所知，名爲叁細，不是我們凡夫、二乘人、或是初發心的菩薩所能探討的。簡單講：“細”就是微細，非常微細的起心動念，我們無法察覺。[業識爲因，境界爲緣，生六粗。]無明風動生叁細，境界爲緣長六粗，這是《大乘起信論》講的。[此明從真起妄，]從真——我們的本性起虛妄，[生六凡衆生，種種幻化之法。如真如內熏爲因，]就像這個真如內熏，我們因爲真如的內熏的力量，[如來教法]真如就是每一個人具足的本性。因爲我們先天具足真如的本性，還有佛、善知識由外教化，[外熏爲緣，發起信、解、修、證，此明返妄歸真，生叁乘衆生，種種幻化之法。]有的人說：師父！我們是在家人，沒辦法像出家人一樣！我說：這樣講是對；但是，我們不妨參考臺中李炳南老居士那邊的例子。我在念大學四年級的時候，李炳南老居士那邊辦佛學講座，我總共參加了十幾遍，明倫講座、初級班、高級班的研讀，我還做旁聽生的學員長，所以，舉凡搬榻榻米、搬蒲團、掃地，我都有幫忙做到。我在那裏看得很感動，很感動就是說：不知道老師是怎麼教的，據我所了解的，那些在家人統統以法爲主。老師在的時候，只要是講經的時候，包括老師的學生講經，你幾乎看不到有人缺席，幾乎不缺席。這就表示：一個在家人，人家也是以法爲重。所有親近老師的人，差不多都舍離五欲六塵，我說那些在家人已經跟出家沒有兩樣！有一個菩薩，聽《華嚴經》二、叁十年，一問之下，根本聽不懂，聽《華嚴經》二、叁十年，聽不懂，她怎麼可能聽得懂？她不識字，怎麼可能聽得懂《華嚴經》？一定聽不懂的，講一真法界、事事無礙法界，她怎麼可能聽得懂？可是，她每次來一定坐那個位子，就看她拿一串念珠坐著，老師講《華嚴經》，她就：南無阿彌陀佛，人家聽《華嚴經》兩個小時，她去那裏念兩個小時的佛，這樣有什麼不好？沒什麼不好啊！聽不懂！那你在做什麼？念佛啊！結果人家臨命終自知時至呢！所以，我常說：聽不懂，聽結緣的也很好，聽結緣的也有功德，比看電視更有功德。你看！這個老菩薩聽了幾十年，親近一個善知識，從來沒有改變，無論你怎麼跟她講，她就是聽經！我說這實在厲害！不知道這種風氣，能不能轉來我們高雄文殊講堂？風水輪流轉嘛，看到老師的教化，我們真的很敬佩，學生一來就是幾百個！你去不能占別人的位子喔，初去聽經的人，不能占人家的位子，人家已經坐二十年了，每天都坐那個位子，你不能占人家的位子。那只差在座位上貼上一個名牌而已，那可以說幾百個位子都固定了！那邊沒有在搶位子的，不是像我們講《圓覺經》，昨天這裏就在排隊了，沒有人這樣的，你占位子也沒用，因爲人家聽經的位子都固定了！你看！聽經聞法的風氣這麼好，你想想看！哪有說老師在臺中的時候，佛法會不興？根本就不可能的事，一定大大的興盛！偉大！講到李炳南老居士，我們始終是無量無邊的敬仰、贊歎！我們在家人，在座諸位，我們這裏有幾個要做李炳南的？菩薩，要學著點，不要說學老師了，學他的學生就不得了了。所以，不要說：我們出家人才會修行，不一定！在家人如果要修，比出家更厲害。[六凡生死染法，叁乘涅槃淨法，皆不離心也。一標幻生覺中，以示義本竟。
庚二明幻盡覺滿以釋前疑(分叁)辛初 舉喻 二 法合 叁 疊拂
辛一舉喻
【“猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞。】]哎呀！這個《圓覺經》真是美得不得了，這個詞句真是太美了！古來的高僧大德怎麼這麼美？你叫博士來寫，都沒辦法寫出這麼漂亮的句子，太美了這個！猶如空華，就像空中幻化出來的花，它是從空而有。幻華雖滅，幻化出來的花雖然滅；但是，空性不壞，虛空還是不壞，空華就是無明。現在再套上去念：猶如從本性産生了無明，無明的花，雖然無明滅，但是，我們的本性不壞。正著念、倒著念，你想想看，這個詞句是美得不得了！世間什麼詩聖、什麼詩叔、詩伯，怎麼能相比呢？這個詞句之美，美得實在是太美了！
[此以種種幻化，喻如空華。空本無華，病目妄見。華從空有，原非實有，翳生華生，翳滅華滅，空性不壞。都緣眼中有翳，空裏華紅。
辛二法合
【“衆生幻心，還依幻滅。】
幻心，指本末無明。還依如幻身心，借假修真，而得除滅。此一解也。又衆生隨染緣，所起之幻心，還]就是轉回來，[依隨淨緣，所起之幻智，而得除滅。]我有一個親戚，他的脾氣很差，十幾年以前，我的脾氣跟他是不相上下；不過，有一次我再回去鄉下，經過十幾年之後，又回去鄉下，回去的時候，剛好碰到他跟老婆吵架，一吵之下就憤而離開，他的妻子來跟我哭訴，一講就哭。脾氣也是證悟到本性的那種功夫：不增不減。不增不減的意思就是十幾年前這種脾氣，十幾年後還是這種脾氣。但是，我就不同了，十幾年前我是這樣；但是，十幾年後，我發現自己的錯誤，我有學佛，有觀照的力量，我已經改變了！所以說：有學跟沒學，學佛的人，他一定會依照智慧去除滅，除非那個沒有志氣的人，願意活在這個水深火熱的脾氣的煎熬之下。我們今天就是這樣，活在水深火熱的煎熬之下，我們今天就是自我束縛、自我痛苦，脾氣如果不改、如果沒有去除，看你多會修行？[前疑雲：知如幻者，身心亦幻，]“幻”是不實在的。雲何以幻智，還修于幻惑呢？[雲何以幻，還修于幻？]我們用幻化出來的智慧，除幻化的迷惑。[此中答意：以身心無明，皆幻也，]身心無明，皆是幻化出來的東西；但是，[不妨起幻智，以除諸幻。
【“諸幻盡滅，覺心不動。】
前疑雲：若諸幻性，一切滅盡，則無有心，誰爲修行，恐落斷滅？]斷滅就是頑空的意思，冥頑不靈的空性。斷滅就是不能産生妙有的空，叫做頑空，以爲修行若滅盡，滅盡就無心了，無心，誰在修行呢？[故此答雲：如幻之身、心、無明雖滅，尚有幻智，]幻化的智慧，[不致落空。]意思是：我們的本性清清楚楚，無明滅，本性不能滅，本性滅要做什麼？本性滅，要如何成佛呢？所以，還有幻智，不致于落空。[惟是幻智，亦須不立，]不立，也不能有那種念頭、觀念說：有一個幻智。不立就是心中也不能說有幻智的念頭，這是智慧。也沒有那種，智慧是任運自如。[故曰：諸幻盡滅。雖然諸幻皆滅，能所雙亡，畢竟顯露，圓覺妙心，常住不動。合前喻中，幻華雖滅，空性不壞。]在虛空中的花是假的，花滅，虛空不滅；我們的無明雖滅，可是，我們的智性不滅。
[辛叁疊拂
【“依幻說覺，]因爲我們有一個幻化的迷惑，所以，我們現在來說這個覺，雖然說有覺，[亦名爲幻。]幻覺，也是虛妄的覺。[若說有覺，猶未離幻]如果你認爲還有一個本性可以覺悟，那還是不能離開一切幻化。[；說無覺者亦複如是。]你說無覺，也是一樣的道理，也不能說一個無覺，因爲無覺就是無明，這樣大家就變佛。對不對？意思就是說：還是有無明的存在，也不能否認它。說無覺者，亦複如是。[是故，幻滅名爲不動。】]諸幻若滅，名爲不動。
[覺，即覺幻之智。]覺悟一切皆幻的智慧，叫做覺幻，覺悟一切皆幻的智慧。如果我十年前、二十年前，有這種佛法的智慧，談戀愛就不用談得這麼痛苦！我如果能出生在佛教的家庭，從小就來短期出家、從小就來打佛七、從小就來打八關齋戒、聽經聞法，就不用那麼痛苦，不用等到大學才聽到佛法，搞得煩煩惱惱的！所以，出生在佛教家庭的小孩，是很有福氣的，從小就能夠聽經聞法。可是，我們沒有那個福報，所以，來世不敢來…
《大方廣圓覺經講義卷第二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…