..续本文上一页，很简单！你明天去隔壁的道场，随便问一个人，或是一贯道的师兄，他如果说：不可思议！你就问：什么是不可思议？啊？不可思议还需要解释？他认为很简单啊！不可思议，不然你讲给我听听看，不懂！我们学佛都是学半吊子的，每天讲，不知道在讲什么，连“不可思议”他也不会解释，不懂！要赶快抄起来，回去可以当老师教别人。[妙心本无种种幻化，种种幻化皆生妙心。此即不变随缘，随缘不变，不可思议。《楞严经》云：“譬如虚空，体非群相，]譬如虚空，它不是一切什么相，任何事相都不是；但是，不排除[而不拒]不拒，不拒绝，[彼诸相发挥。” ]整句的意思是说：譬如虚空，虚空的体是空性，空，它不是一切有相的东西；群相就是有形相的东西。虚空的体，它不是有形相的东西；但是，它不拒绝群相的发挥。[任从诸相发挥，空体不动。]这就是度量大。我们说：宰相肚里能撑船，我说这世间人的形容，跟佛法所讲的还差得很远！宰相肚里能撑船，干什么呢？船那么小！佛法讲：海阔纵鱼跃，天高任鸟飞！那船怎么能比呢？海那么大，任凭你怎么翻滚，用一艘船来装，怎么相比呢？所以，世间法所讲的，句句都不能跟佛法相比，跟佛陀讲的，根本不能相比。现在听到之后很欢喜，明天被倒会钱，一样受不了！师父！我也想看开一点啊，可是没办法！所以说：不着相，讲是这样讲啦！就加减讲，当作口头禅。有一个常常在讲堂进出的，来这里两、三年了，还听过《六祖坛经》、《金刚经》，结果因为先生在外面养女人，就自杀了！我说这种女人实在很不能赞同，毫无意义啊！你这样刚好便宜了你先生，你先生整天在念：南无喝啰怛那赚到了…他赚到了，你去自杀死掉，他正好跟那个女人称心如意。这样听懂了吗？所以说：这就是愚痴，你要好好的活，才有办法解决事情，谁叫你去自杀？讲起来很悲哀，真的！听经听那么久，竟然会跑去自杀！
[再明种种幻化，]再次说明种种的幻化。[随缘而生之义。如来藏心海为因，]就是我们具足无量无边如来智慧之相，叫做如来藏心海，为因就是因地修行。但是，因为我们今天被业遮蔽了，为什么被业遮蔽？[无明风动为缘，生三细；]三细：业相、转相、现相，三细就是三种微细的惑，非凡夫、二乘人所知，名为三细，不是我们凡夫、二乘人、或是初发心的菩萨所能探讨的。简单讲：“细”就是微细，非常微细的起心动念，我们无法察觉。[业识为因，境界为缘，生六粗。]无明风动生三细，境界为缘长六粗，这是《大乘起信论》讲的。[此明从真起妄，]从真——我们的本性起虚妄，[生六凡众生，种种幻化之法。如真如内熏为因，]就像这个真如内熏，我们因为真如的内熏的力量，[如来教法]真如就是每一个人具足的本性。因为我们先天具足真如的本性，还有佛、善知识由外教化，[外熏为缘，发起信、解、修、证，此明返妄归真，生三乘众生，种种幻化之法。]有的人说：师父！我们是在家人，没办法像出家人一样！我说：这样讲是对；但是，我们不妨参考台中李炳南老居士那边的例子。我在念大学四年级的时候，李炳南老居士那边办佛学讲座，我总共参加了十几遍，明伦讲座、初级班、高级班的研读，我还做旁听生的学员长，所以，举凡搬榻榻米、搬蒲团、扫地，我都有帮忙做到。我在那里看得很感动，很感动就是说：不知道老师是怎么教的，据我所了解的，那些在家人统统以法为主。老师在的时候，只要是讲经的时候，包括老师的学生讲经，你几乎看不到有人缺席，几乎不缺席。这就表示：一个在家人，人家也是以法为重。所有亲近老师的人，差不多都舍离五欲六尘，我说那些在家人已经跟出家没有两样！有一个菩萨，听《华严经》二、三十年，一问之下，根本听不懂，听《华严经》二、三十年，听不懂，她怎么可能听得懂？她不识字，怎么可能听得懂《华严经》？一定听不懂的，讲一真法界、事事无碍法界，她怎么可能听得懂？可是，她每次来一定坐那个位子，就看她拿一串念珠坐着，老师讲《华严经》，她就：南无阿弥陀佛，人家听《华严经》两个小时，她去那里念两个小时的佛，这样有什么不好？没什么不好啊！听不懂！那你在做什么？念佛啊！结果人家临命终自知时至呢！所以，我常说：听不懂，听结缘的也很好，听结缘的也有功德，比看电视更有功德。你看！这个老菩萨听了几十年，亲近一个善知识，从来没有改变，无论你怎么跟她讲，她就是听经！我说这实在厉害！不知道这种风气，能不能转来我们高雄文殊讲堂？风水轮流转嘛，看到老师的教化，我们真的很敬佩，学生一来就是几百个！你去不能占别人的位子喔，初去听经的人，不能占人家的位子，人家已经坐二十年了，每天都坐那个位子，你不能占人家的位子。那只差在座位上貼上一个名牌而已，那可以说几百个位子都固定了！那边没有在抢位子的，不是像我们讲《圆觉经》，昨天这里就在排队了，没有人这样的，你占位子也没用，因为人家听经的位子都固定了！你看！听经闻法的风气这么好，你想想看！哪有说老师在台中的时候，佛法会不兴？根本就不可能的事，一定大大的兴盛！伟大！讲到李炳南老居士，我们始终是无量无边的敬仰、赞叹！我们在家人，在座诸位，我们这里有几个要做李炳南的？菩萨，要学着点，不要说学老师了，学他的学生就不得了了。所以，不要说：我们出家人才会修行，不一定！在家人如果要修，比出家更厉害。[六凡生死染法，三乘涅槃净法，皆不离心也。一标幻生觉中，以示义本竟。
庚二明幻尽觉满以释前疑(分三)辛初 举喻 二 法合 三 叠拂
辛一举喻
【“犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。】]哎呀！这个《圆觉经》真是美得不得了，这个词句真是太美了！古来的高僧大德怎么这么美？你叫博士来写，都没办法写出这么漂亮的句子，太美了这个！犹如空华，就像空中幻化出来的花，它是从空而有。幻华虽灭，幻化出来的花虽然灭；但是，空性不坏，虚空还是不坏，空华就是无明。现在再套上去念：犹如从本性产生了无明，无明的花，虽然无明灭，但是，我们的本性不坏。正着念、倒着念，你想想看，这个词句是美得不得了！世间什么诗圣、什么诗叔、诗伯，怎么能相比呢？这个词句之美，美得实在是太美了！
[此以种种幻化，喻如空华。空本无华，病目妄见。华从空有，原非实有，翳生华生，翳灭华灭，空性不坏。都缘眼中有翳，空里华红。
辛二法合
【“众生幻心，还依幻灭。】
幻心，指本末无明。还依如幻身心，借假修真，而得除灭。此一解也。又众生随染缘，所起之幻心，还]就是转回来，[依随净缘，所起之幻智，而得除灭。]我有一个亲戚，他的脾气很差，十几年以前，我的脾气跟他是不相上下；不过，有一次我再回去乡下，经过十几年之后，又回去乡下，回去的时候，刚好碰到他跟老婆吵架，一吵之下就愤而离开，他的妻子来跟我哭诉，一讲就哭。脾气也是证悟到本性的那种功夫：不增不减。不增不减的意思就是十几年前这种脾气，十几年后还是这种脾气。但是，我就不同了，十几年前我是这样；但是，十几年后，我发现自己的错误，我有学佛，有观照的力量，我已经改变了！所以说：有学跟没学，学佛的人，他一定会依照智慧去除灭，除非那个没有志气的人，愿意活在这个水深火热的脾气的煎熬之下。我们今天就是这样，活在水深火热的煎熬之下，我们今天就是自我束缚、自我痛苦，脾气如果不改、如果没有去除，看你多会修行？[前疑云：知如幻者，身心亦幻，]“幻”是不实在的。云何以幻智，还修于幻惑呢？[云何以幻，还修于幻？]我们用幻化出来的智慧，除幻化的迷惑。[此中答意：以身心无明，皆幻也，]身心无明，皆是幻化出来的东西；但是，[不妨起幻智，以除诸幻。
【“诸幻尽灭，觉心不动。】
前疑云：若诸幻性，一切灭尽，则无有心，谁为修行，恐落断灭？]断灭就是顽空的意思，冥顽不灵的空性。断灭就是不能产生妙有的空，叫做顽空，以为修行若灭尽，灭尽就无心了，无心，谁在修行呢？[故此答云：如幻之身、心、无明虽灭，尚有幻智，]幻化的智慧，[不致落空。]意思是：我们的本性清清楚楚，无明灭，本性不能灭，本性灭要做什么？本性灭，要如何成佛呢？所以，还有幻智，不致于落空。[惟是幻智，亦须不立，]不立，也不能有那种念头、观念说：有一个幻智。不立就是心中也不能说有幻智的念头，这是智慧。也没有那种，智慧是任运自如。[故曰：诸幻尽灭。虽然诸幻皆灭，能所双亡，毕竟显露，圆觉妙心，常住不动。合前喻中，幻华虽灭，空性不坏。]在虚空中的花是假的，花灭，虚空不灭；我们的无明虽灭，可是，我们的智性不灭。
[辛三叠拂
【“依幻说觉，]因为我们有一个幻化的迷惑，所以，我们现在来说这个觉，虽然说有觉，[亦名为幻。]幻觉，也是虚妄的觉。[若说有觉，犹未离幻]如果你认为还有一个本性可以觉悟，那还是不能离开一切幻化。[；说无觉者亦复如是。]你说无觉，也是一样的道理，也不能说一个无觉，因为无觉就是无明，这样大家就变佛。对不对？意思就是说：还是有无明的存在，也不能否认它。说无觉者，亦复如是。[是故，幻灭名为不动。】]诸幻若灭，名为不动。
[觉，即觉幻之智。]觉悟一切皆幻的智慧，叫做觉幻，觉悟一切皆幻的智慧。如果我十年前、二十年前，有这种佛法的智慧，谈恋爱就不用谈得这么痛苦！我如果能出生在佛教的家庭，从小就来短期出家、从小就来打佛七、从小就来打八关斋戒、听经闻法，就不用那么痛苦，不用等到大学才听到佛法，搞得烦烦恼恼的！所以，出生在佛教家庭的小孩，是很有福气的，从小就能够听经闻法。可是，我们没有那个福报，所以，来世不敢来…
《大方广圆觉经讲义卷第二》全文未完，请进入下页继续阅读…