..續本文上一頁了！你想想看！來世，你一頭栽進去感情的圈套裏面，你完蛋了！就像一條狗，被那個環保局的捕狗的那個鐵線拉住，任你狂吠、尖叫，一樣擺脫不了那一條繩子！一定要碰到一個慈悲、智慧的人，把你那個鐵鏈，啪！剪斷，就不會再落入那個圈套裏面。愛情裏面的漩渦，有誰能夠躲過？只有大智慧的人。我上次講過，我發生車禍是觀世音菩薩救的，平常我都念阿彌陀佛，被車撞到的時候，竟然是念觀世音菩薩！講起來是個不孝子，觀世音菩薩救了我，我卻不曾念他，不曾念觀世音菩薩。所以，我今天很感念佛恩，真的！我今天爲什麼一直抱病上臺？爲什麼有這麼大的勇氣，不管一切衆生對我的看法怎麼樣，我弘法不斷，這就是我生命的理念，我認爲我這條命是佛救回來的，甯願講到死，也勝過不講；你可不要說：甯願吃死，也勝過沒得吃！那是很貪的，知道嗎？我們了解一切都是幻化的東西，來啊！用這個幻化的身心來做功德。[乃依如幻身心無明，而說此智爲覺，是對幻所立之覺，]意思是說：因爲幻化，所以我們才要講到覺悟，一切法不可得，覺悟也不可立，哪裏有什麼幻跟覺的對立？所以，這個覺[亦名爲幻。]亦名爲幻也是假設，在這裏，幻是假設有一個覺，覺要破除幻；但是，覺也要放下。[此拂幻智也。]“拂”就是：不是，它的本意是違背的意思，這並不是說沒有幻智，連幻智都沒有，不是這個意思，並不是說否認有一個幻智。[若說有覺，]如果說：你認爲還有一個覺，[猶未離幻者：此承上雲，對幻之覺，]來講的，[亦名爲幻，若說有個離幻獨立之覺，仍屬對待，猶未離幻。說無覺者，亦複如是者：此又承上對幻之覺，]來講的，離幻化，你就覺悟了。[離幻之覺，二]我們離開一切幻化，離幻即覺，如果你離開一個幻化，還認爲有一個覺，那麼，還是不覺。[者皆未離幻，]還執著有一個覺啊！你如果取笑沒有學佛的人，那麼，這個學佛的人，也是落入對立，你的修養也是不到圓滿。恥笑沒有修行的人，那麼，你本身也是落入沒有修行的念頭，一樣！簡單講，有修行的人，永遠不會看不起沒有修行的人。[以爲無覺，]二者皆未離幻，又以爲無覺，[乃名爲真。]如果這樣子叫做真，“又是大錯”又是大錯特錯。二者皆未離幻，以爲無覺，如果這樣子以爲無覺，又以爲沒有一個覺，才名爲真——如果你把這個無覺當作是真，有一個這樣子的東西，那還是一個大錯！你說：覺不是，那無覺應該是是嘛！不對！也不能說有一個無覺。[豈知說無覺者，此亦是幻。何以故？圓覺不屬有無之故。但有起心動念，均未離幻。]諸位！但有起心動念，都還沒有離幻。[是故幻滅，名爲不動者：是有無俱遣之故，]都放下。[諸幻滅盡，妙性天然，泯絕無寄，]沒有寄托，[名爲不動。二明幻盡覺滿，以釋前疑竟。]菩薩！這是佛的境界，在座諸位！你想了解《圓覺經》的偉大嗎？你想了解佛陀的境界嗎？我帶你去認識佛陀，我現在帶你去認識佛陀的心境，讓你今天回去之後，無比歡喜，笑眯眯的，讓你眉開眼笑。我帶領你入太空時代，超載的境界，你回去之後，下面這段念一百遍，保證開悟！善男子！覺成就故，當知菩薩，不與法縛，不求法脫；不厭生死，不愛涅槃；不敬持戒，不憎毀禁，“毀禁”就是犯戒。不重久習，“久習”就是老參。不輕初學，何以故？一切覺故。這一段要跟諸位解釋一下，讓你今天回去之後眉開眼笑的，讓你的法喜無法言喻！善男子！是善男子喔，有心要修行的善男子，不是惡男子、臭女人！是要善男子才算數，聽經聞法要記得看清楚，是善男子，有心要修行的人，當然也包括善女人。善男子！覺成就故，如果你圓滿的覺性有所成就，就是說：你真正要修行，而且真正要下功夫，有一點覺性的功夫，有所了悟了。當知這位菩薩，什麼境界呢？不與法縛，[與]就是被，不被一切法所束縛，不管你貧窮、富有；有修、沒修，不管你！二十四個小時都注意自己的錯誤，研究佛法是升華自己，開口閉口也不傷害任何衆生，大慈大悲，一切法都束縛不了你，黏不到你。不與法縛，就是不被一切法所束縛。不求法脫，心知道有法；但是，不求一切，心，一切無所求，人到無求品自高。不求法脫，就是說：也沒有所謂的朝著解脫的方向去求，因爲求就變成不是解脫。不厭生死，雖然活在這個娑婆世界，但是，不會埋怨，他沒有怨言，生老病死，忍受一切痛苦。不愛涅槃，不執著說：我一定要求這個涅槃法！愛是執著，我並不執著于有一個不生不滅的涅槃。不敬持戒，也不會說：這個人有持戒，我就對他特別恭敬。這句話是對底下講的：也不會特別的仇視那一些毀犯戒律的人。爲什麼？一切平等嘛！不憎毀戒，也不會看不起那一些破戒、犯戒的衆生。不重久習，不會特別重視那些有修行的人；不輕初學，也不會輕視那些實學的人。何以故？一切覺故，任何一個時間、空間，都是用本性，平等故。太好了！所以，我跟你們說：《圓覺經》是太好了，比吃面包更好！
[庚叁令離幻顯覺正示用心(分四)辛初 離幻 二 顯覺叁 舉喻 四 法合
辛一離幻
【“善男子！一切菩薩及末世衆生，應當遠離一切幻化虛妄境界。】]你看佛多麼慈悲，再叁一直勸告我們。
[此下離幻之文，輾轉四重，此第一重遠離幻境。由前普賢疑問有五：二、雲何以幻，還修于幻？叁、幻心斷滅，誰爲修行？四、若不修行，雲何解脫？上文幻盡]就是說：[(以幻心離幻境，以幻智離幻心，以幻空離幻智，即是以幻修幻)、]一層一層一直離。[覺滿(諸幻滅盡，覺心不動，不至斷滅)，]斷滅就是頑空，沒有妙有的叫做斷滅，一切空，否認了一切，空就什麼都沒有，斷滅。[可釋前二疑。]可以解釋前面兩種懷疑。[此段正示用心，乃釋第叁不修之失。遠離二字，即是修法，乃用止觀之功，]止觀就是定慧的力量，[先止息攀緣，]這個攀緣是指心浮動不定，執著于外境，也可以叫做攀緣，心的問題。所以，先停止攀緣，[亡情]這個“情”就是執，情執，情執，自古以來，[情執]一向是連在一起念的。亡掉這個執著，息掉，[息念，次觀察諸法，虛幻不實。]我們今天眼睛所看到的東西，都是不實。[以此止觀之功，遠離一切幻化，虛妄境界。
【“由堅執持遠離心故，心如幻者，亦複遠離。]堅執持就是說：一開始先堅持一下，勉強的意思。我要離！勉強，因爲還無法任運自如。所以，你若不堅持這個念頭，要離幻的念頭，那麼，欲望來，或者是非又來，我們就又退失道心了，我們就又被轉了！學佛就是轉來轉去而已，有智慧的人，能轉一切境界；沒有智慧的人，被境界所轉，其實別人的境界，與我們的生死根本無關，而我們每天都在爲別人忙碌，爲了那些沒有意義的事煩惱、困擾。有一個姐姐很可愛，姐姐學佛，弟弟不學佛，叫他來文殊講堂，就complain，抗議，開始你一言我一句吵起來了。這個大姐說：師父！我該怎麼辦？我說：哎呀！大腦壞掉！你要修你自己，把自己修好，你強迫他來學佛，他怎麼肯來呢？你學佛要先表現得很好，有空就多少關心他，慢慢等待機會，這樣才對！所以，雖然我們發心，但是，不了解隨緣。我說：你這樣也是叫做執著，雖然你是真的想度衆生，但是，不觀機、不逗教、不看時空的因緣，只是一味拼命的想把佛法送給你弟弟，這樣會增加痛苦！由堅執持，堅持要遠離這個執著的心。心如幻者，也是要遠離。所以，[】
此第二重遠離幻心。由前離幻境時，堅固執持，有能離之心故，此心亦是如幻，亦複遠離。
【“遠離爲幻，“遠離爲幻”遠離也是一種幻化的，因爲遠離是有智慧才能遠離。意思就是說：能夠有遠離的智慧，它也是幻化出來的，這個也必須要遠離，這句話是這個意思。能夠有遠離的智慧的力量，這個智慧的執著，[亦複遠離。]】
此第叁重，遠離幻離。此遠離是智，因前幻心已滅，此爲幻智。若愛此智，亦即心病，故曰：遠離乃爲幻智，亦複遠離。
【“離遠離幻，]離這個遠離幻，[亦複遠離。]就是說：有了幻智，有離于幻的能力，注意聽！遠離幻就是說：有了幻智，能夠遠離于幻；有了幻智，能夠離開幻化的迷惑，所以，這句就是遠離幻。那麼，上面加一個“離”字呢？就是包括那個遠離的幻智都要遠離，都要離。也就是離到無可再離，亦複遠離。】
[此第四重，遠離離離。]就是這個意思。[謂能離遠離幻智之離，此離猶未離幻，亦複遠離。]能離開遠離幻智的離，此離猶未離幻，亦複遠離。[以上四重遠離，即修行甪心之階級，步步升高，以後後位，覺前前非。]一層又一層，覺悟到前面，一次又一次。[故離之又離，離之又離，中途不住。辛一離幻竟。]其實我們修行如果一切不住，事情就解決了！所以，有的信徒來信：師父！我昨天夢見什麼，我從頭到尾講給你聽！我說：stop！只要是夢，你都不用講給我聽！他問：不知道那個夢有什麼含意？我說：人生已經沒什麼意義了，夢境更是毫無意義可言，你講給我聽做什麼？他說：這樣啊！我沒有在聽人家講夢境的，不必！你講給你兒子聽就行了！人生已經是一團糟了，你做夢還講給我聽做什麼？我還得當義務聽衆呢！我覺得討論夢境很無聊，人生已經是幻化的東西了，何況是做夢？所以，以後你們這些菩薩如果做夢，不要講給我聽，拜托！
[辛二顯覺
【“得無所離，即除諸幻。]到了無所離的時候，一切幻化就除掉了！]】]
所以，[此密顯真覺，由輾轉遠離，]輾轉就是一次又一次。[離到得無可離境界，]無可離的境界，本來就是不住，無所住的境界，進入平等的空性中，這樣就對了！[即滅除諸幻，契合真覺。真覺，則不可離也。]直覺若離，變就成沒有覺性了。[此段離幻顯覺之文，全是禅宗頓悟漸修工夫。由淺及深，行布]就是次第，次第[分明。即同《楞嚴經…
《大方廣圓覺經講義卷第二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…