..續本文上一頁我一些參考，佛堂這樣擺設好嗎？好啊！你看我這輩子有說過不好的嗎？師父！爲何您什麼事都說好？他說：師父啊！這佛像前面的窗戶打不開，這樣怎麼辦？佛祖看不到外面！我說：佛祖如果因爲那扇窗戶打不開，就不能來去自如，那他就不用混了！他說：喔！這樣啊！這樣不要緊嗎？不要緊，要緊的是你的心。我總是滿衆生的願，因爲我們雕刻的佛像很莊嚴，人家說：師父！我看到那尊地藏王菩薩之後很感動，不禁流下淚來，師父！如果我請回去，你幫我加持一下。好啊！怎麼會不好呢？來啊！你請的話，我就爲你加持，地藏王菩薩，我就念地藏王菩薩的咒；觀世音菩薩就念觀世音菩薩心咒；藥師佛，我就念藥師咒，觀想法身平等，毗盧遮那佛咒加持，有人真的很在感應呢！我是不在意這種東西啦。我告訴你們：這種加持的感應，有時候你不要小看這種東西，有一個信徒心血來潮去請一個咒輪，”無代無志“的時候，他心血來潮就去請一個咒輪。請一個咒輪，回去拿給一個男衆戴，不知道是他的親戚還是誰，他那一天來跟我講，那個人就把咒輪戴在身上，他也沒什麼特別的感覺，對佛教也不是認識很深。有一次，他要過馬路的時候，因爲他戴著咒輪，有一次他要過馬路的時候，突然聽到有人在耳邊跟他說：不要過去，不要過去！叫他不要過去，他聽到耳邊有聲音，叫他不要過去，可是，旁邊一個人也沒有！他在紅綠燈過馬路的時候，有人跟他說：不要過去，不要過去！他聽到聲音就停下來，他想：奇怪！沒人啊！是誰叫我不要過去？結果後面突然有個婦人跑過來，被一輛車迎面撞上，當場被撞死！本來是他要跑過去的，他嚇得拍拍胸口：不怕，不怕！這是我講的啦，他有沒有這樣我不知道啦，他嚇得說：不怕，不怕！後來他趕緊來講堂供養師父；師父那個咒輪救了他一命。我告訴你們：咒輪裏面有楞嚴咒、叁張咒輪、還有金光明沙，加持了很久的時間！你說這是迷信嗎？所以，如果說這個是迷信，佛像加持或者是說……，這種東西有不可思議的力量。所以說：我們誠則靈，靈則通，師父是個凡夫，我都祈求佛菩薩：佛啊！人家他恭恭敬敬地來請，您要保佑他！我就爲他持咒，持咒；因此，不會念的人，也可以用大悲咒，都可以啦！所以，我們如果有智慧，就能夠了解，一切衆生都是顛倒。因此還是要有佛法，你如果沒有佛法，就沒有辦法，沒有佛法就沒有辦法。圓覺真心本有。現在依惑造業，依業受報，輪回不休，都是因爲無明。[善男子！一切衆生，從無始來，種種顛倒者：一切衆生，通指六凡、二乘、權教]菩薩[，以未破我法二執故。從無始來，是追究無明之源。]無明從哪裏來？[一切衆生，本元真如，與諸如來，無二無別，只由最初一念妄動，而有無明，謂之無始無明。以無明無因，無有始相可得，故曰無始。無始無明，即萬法之妄本也。無明無因，《楞嚴]經[》詳示：富樓那欲窮]盡[生妄之元因，]它的原來的因，窮盡，“窮”就是探討，想要探討生出妄心的那個原因是什麼？欲窮生妄之元因，想要探討最初妄想的開始，這個因是怎麼來的？[即究無明之始相。佛曰：“妄元無因，]妄想本來就沒有原因。[若有所因，]你知道原因，[不名爲妄；] 你問：你昨天晚上有做夢嗎？有！你做夢的時候是清醒的嗎？傻瓜！清醒就不會做夢，做夢就不可能清醒。你爲什麼會做夢？因爲還沒清醒啊！你爲什麼會做夢？因爲還沒清醒啊！你爲什麼不會做夢？因爲我清醒了，我清醒了，就不可能做夢；我如果做夢，就不可能清醒。做夢有什麼原因嗎？沒有原因啊，躺著就開始做夢了！(法師笑)對不對？就是這樣。不名爲妄。[既稱爲妄，雲何有因！]不見面目，無狀狂走，“無狀”就是不知何故，沒有什麼原因，這個演若達多。說：妄元無因，若有所因，不名爲妄，既稱爲妄，哪裏有因呢？[”後舉喻演若達多，]他一早爬起來；這個演若達多是精神分裂者，精神病的。這演若達多有病，他有病，也就是愚癡，或是精神病的人。[晨朝以鏡照面，愛鏡中頭，眉目可見，]可是，[嗔責己頭，不見面目，]嗔恨自己這個頭，看不到自己的面目，他低下頭看不到面目，于是心想：我可能沒有頭喔！以爲自己是無頭，因爲他看不到自己的這個地方嘛(法師摸著自己的頭)！看不到這個地方。于是他發狂跑去市場，《楞嚴經》說：他就發狂出去了，到了市場，逢人就問：我的頭，我的頭在哪裏？大家都笑他：神經病，神經病！後來他又抓著一個人問：我的頭，我的頭！你有看到我的頭嗎？那個人說：你的頭就在這裏啊！他才說：還好，還好！我的頭沒有失去。其實他本來就沒有失去，本來就在這裏啊！這就是說：我們的無明；一直奔跑、一直求善知識，求善知識，一直狂奔，這個叫做狂奔，我們帶著無明狂奔：師父啊！您開示我，我跟您頂禮！好！拜叁拜！拜叁拜，拜叁拜。他現在就是拼命在找，本來就是佛，現在就求師父爲他開示，求師父爲他開示：師父！您爲我開示一下，要如何修行？到底是什麼？無明是什麼東西？他師父說：來來來！你就是佛！啊？我也是佛？對啊！後來他開悟了：喔！原來如此。所以，我們帶著無明而狂奔，就像這個演若達多，找不到自己的頭一樣，頭就是指本性。這樣知道嗎？就是這樣。眉目可見，嗔責己頭，不見面目，[無狀狂走，]不知何故，沒有原因，[到處尋頭。此即喻迷真起妄。迷本無根，所以無始，亦複無體。]也沒有體，亦複無體，就是無明沒有體性。下面這一句要畫起來：整部《楞嚴經》就是講這八個字：[狂心若歇，歇即菩提，]整部《楞嚴經》都是在講這八個字，你那個錯誤，狂心就是不必要的負擔、痛苦，我們今天就是挑了一擔大便到處奔走，而且歡喜地在挑。我們今天就是挑了一擔大便在路邊走，每天都挑一擔毫無價值的大便，這個大便就是什麼？貪嗔癡、無量無邊的煩惱，我們每天二十四個小時，都挑著這擔大便行走，挑這擔大便，走到哪裏人家都不歡迎；心中具足貪嗔癡，誰會歡迎你呢？增加負擔啊！而我們卻很歡喜心在擔，不知道這些要趕快放掉，對不對？要趕快把它丟掉，不肯，我們不肯，執啊，執就是一切的病根。狂心若歇，“狂”就是錯認，不了解事情的真相就是狂。如果停止，“歇”就是停止，歇即菩提。我才告訴諸位：你不管在哪裏出家，或是在家、在家人，不管哪一間道場，我告訴諸位：你不要莽撞，不要人家今天要拜山，你也去；明天要參這間，你也去；你甯可放棄聽經聞法的道場，竟然一天到晚都往外跑，跑到最後，你要找什麼？你是不是要找本性？對啊！那你就要歇、要停，這樣到處亂跑是沒有用的，沒用！悟道者，縱橫四海都是道，隨處拈來即是慧，縱橫皆得，四海皆通。悟道者，東南西北處處好，春夏秋冬都是樂；只有不悟道的人，整天痛苦、煩惱，迷失東找西，迷西找南，迷南找北，這就是衆生相，他不懂得歇。要我的話，我管你什麼？你愛說什麼，我又沒有權力幹涉你什麼。所以，我這個人的生命觀就是這樣子，人家問：師父！我這樣做好嗎？好！只有殺人、放火、害人、違背因果不好，什麼都好！爲什麼？我說不好，你會改變嗎？師父！我很生氣！我說：這樣不好！他也不肯改變啊，沒有辦法。所以，我說不好是多余的；我說好是正常的。對不對？[即前永斷無明方成佛道。]因爲這一段很重要，而且很長，我們休息十分鍾再來，這一段很重要！]
[顛倒而曰種種者：]就是說種種顛倒。[無明，即是顛倒，迷真起妄，]迷了真心，起妄想心。[不動而動，是爲顛倒。根本無明，是一種顛倒，枝末無明，又一種顛倒；又于本來無我中，妄執實我，是一種顛倒；于本來無法中，妄執實法，]虛妄的執著有實法，[又一種顛倒，故曰種種顛倒。]種種顛倒就是一次又一次的顛倒，我們現在就是這樣，重複地顛倒。[此但略言耳，]這只是簡單來講。[實則無量種種也。猶如迷人，]迷人就是找不到方向的人，叫做迷。[四方易處者：]“易”就是改。[以顛倒之義難明，故佛借喻以顯。舉一迷方之人，迷失方向，以致四方(東西南北)易(改也)處，]改變了。咦？這邊是東邊，我往東邊走明明沒錯，向東走對對啊，爲什麼到不了呢？東西南北稍微一下，他就找不到方向了。所以，[迷東作西，]其實他是往東走，卻當作西。所以說：[惑南爲北，迷人心中，方向已改，]方向改變了，所以，他找不到目標。[而方]就是：但是這個方向，[實在不曾移動，]東方這個處所其實沒變，現在你將東方當作西方，你怎麼走也到不了，你改變方向啊，你自己心中改變方向，它實在不曾離開；本性實在沒有改變，現在你自己自我定位，把它改變了。而方實在不曾移動，[東還是東，南還是南。迷，喻無明，將東作西，以南爲北，即是顛倒。東南本方，喻覺性，無明雖然顛倒，覺性依然不動。]覺性依然如此。無明雖然種種顛倒，但是，我們的覺性依然是不動，直到有一天，當下悟到：就在當下啊，本來存在，不曾一分一秒離開我們。[妄認]錯誤認爲[四大爲自身相者：妄認，乃不當認而認，]應該知道，這個不是真正的我們的色身，這是假的，因緣和合。所以，不當認而認，[即無明顛倒，迷真認妄，執妄爲真也。四大，即是地、水、火、風。吾人此身，乃四大假合所成。皮、肉、筋、骨，屬地大；津、]就是所謂口水、唾液，就是津。[液、]就是尿液，[精、血，屬水大；周身]“周身”就是全身。全身[暖觸，]就是有溫度。[屬火大；氣息出入，手足運轉，屬風大；風之爲性屬動，]風之爲性是屬于動。[若風大有病，則不能動，]你看中風的人，就是風大太盛，中風的人就是風大太盛。[瘋癱之人，]瘋癱就是半身不遂的人，四肢麻木叫做癱，四肢麻痹叫做癱。瘋癱之人[可以爲證。]所以，我們說：中風，膽固醇過高。[此身即屬四大假合，本…
《大方廣圓覺經講義卷第一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…