..續本文上一頁世界，如平生不異也。】就像平時，平生就是如平常，跟平常一樣。所以我們在夢中夢見我們在撿錢，撿得非常高興，醒來之後一毛也沒有，我們在睡夢中時撿到錢，也感覺像是真的，我也夢過很多遍，那一個不曾夢見撿到錢？你們都不曾夢見撿到錢嗎？我就經常夢見，很奇怪！(衆笑)所以你做夢時，有時會夢見兩人在吵架。有一次我在雷音寺，晚上就做夢了，那天很累，忙到一點多很累，夢見一個信徒，這個信徒我認識，常常說我的壞話，我告訴他：你不要誹謗我，你這樣會下地獄。但是他不聽，還說：你出家人不慈悲，真枉費你拜佛！就要跑去把大殿的佛像打破，那是在做夢，他一丟下來我就把佛像接住。我說：你實在很可惡！我一腳就踢向他，結果踢到牆壁，醒來時是痛得血流如注，因爲我有練過跆拳，猛力一踢結果踢到牆壁。在夢中就很用力踢，若知道是牆壁，怎麼敢用力踢呢？就不敢了，對不對？所以說在夢中的意識就像真實的一樣，像真實的一樣。【生淨土亦爾，】所以說生淨土也是一樣，【動念即至，】動一個念頭就到了，【不須疑也。】不必懷疑。
【女人及根缺，】六根不全、五不全的人，【二乘種不生者，】二乘種旁邊劃個：未發菩提心者，名爲二乘人。就是沒有發菩提心的人。所以我才告訴諸位：你們要發願往生極樂世界，以後成佛度衆生。所以二乘種不生者，【但論生彼國，】把筆拿起來，“生疲國，生到極樂世界去。這意思就是說，這是說，生到極樂世界彼國，那個極樂世界是沒有女人，不要誤會！是生到極樂世界後沒有女人，【無女人及無盲聾喑啞人，】盲就是眼睛失明的人；聾就是耳朵聽不見；瘖痖就是啞巴，無法說話。【不道】不道，把筆拿起來，不是說此間娑婆世界，而不是說娑婆世界的女人、五根不全的人，不得往生極樂世界。所以這句話有時候會看不懂。不道【此間女人根缺人不得生彼。】不是這個意思，上面要加一個字：而。而不是說娑婆世界，不是說娑婆世界的女人、五不全——根缺之人，不得往生極樂世界，不是這個意思，而是說極樂世界沒有這類人。【若如此說者，愚癡全不識經意。】若是照這樣說，就是愚癡的人，根本完全不了解經典。【即如韋提女人，】這位韋提夫人是皇後，這在《觀經》就會說到。皇後生了一個兒子很不孝，想要篡位，她的兒子受到提婆達多唆使，就想篡父王的王位，于是把父親關起來不給他食物，也不准任何人去看他，也不准送食物進去。韋提夫人就在身上抹上能食用的油，裹藏在衣服中，藉著衣服來遮掩。進監獄裏時再用刀子刮下來，拿給丈夫食用。他就在監獄中痛哭流涕：我如此不幸，生了這個不肖的兒子，想要把我活活餓死。照佛的說法，這個兒子和父親前世就已經結下冤仇，叫做未生怨，未生怨，這是一個太子。還未出生就已經有冤仇了，就更一直想害死他父親。所以韋提夫人每天都偷偷送食物進去，太子就想：父親關這麼久了，怎麼都還沒有死呢？他若是殺了父親，人民會誹謗他篡位。他若是不殺了父親，很奇怪，想把他餓死卻餓不死，檢查之後，也沒有人給他東西吃，爲什麼餓不死呢？結果後來查出來了，就是他母親在身上抹一種油，抹一種食物、香料，去探望父親時掀起衣服刮下來給父親吃，以這樣來維持他父親的生命。太子聽到就想把母親殺了，大臣就急忙阻止他了：自古以來再惡的國王，有聽過殺父親，沒有聽過殺母親的，你這樣做就不得了了！你若是殺母在曆史上要如何向人交代？是不是曾經聽過：弑父是畜生，殺母是畜生不如，殺母的罪比較重，所以殺死父親……比較沒關系(衆笑)，也不是沒有關系啦，罪也是很重的。弑父是畜生，殺母是畜生不如。所以曆史上有看到太子篡位殺死父親，卻沒有見過殺母的，你們看過嗎？有看過在殺母後的嗎？不曾聽過嘛，只會殺父王而已，爲了篡位。韋提夫人就很痛心，夫妻倆就在監獄中感歎：我何此不幸，生出一個專想殺害父母的兒子。所以他就知道當時有一位世尊——本師釋迦牟尼佛。他在監獄裏面望靈鹫山向佛，遙望佛在的方向跪地求佛：世尊！人說您是人天大導師，大慈悲父，我今何等不幸，出生不肖之子，我不想住在這個世間了，請佛現身爲我說法。佛陀與諸大羅漢現身在監獄之上，韋提夫人和國王跪地迎接佛陀，佛在空中爲他說法，韋提夫人就說了：我這個不肖子，想害死父母親，這個娑婆世界我不想住了，我一點也不留戀，世尊您大慈大悲，請您爲我開示，開示那一個世界能讓我得生，永遠能了脫，遠離這些可惡的逆種。自己的兒子還想害死父母親。所以佛就開始講《十六觀經》，《十六觀經》就是這樣講出來的。開始宣講《觀無量壽佛經》，你要了解極樂世界是如何如何的殊勝、極樂世界的莊嚴，你應該如何觀想，你要如何用功。《無量壽經》是說佛四十八大願的願力，所以我們下一部經就是要講《十六觀經》，後來佛爲她化現二百一十億諸佛國土，最後選擇了西方極樂世界，看到這個地方，韋提夫人說：世尊！停下來，這個世界最殊勝，我想生到這個世界，要如何才能得生呢？世尊就告訴她：平時你一心念佛，你百年之後要記得，十聲、念十念，稱“南無阿彌陀佛”，若無法稱“南無阿彌陀佛”，稱念“南無無量壽佛”，念無量壽佛也是一樣能得生，這樣你主湧遠離五濁惡世，你忤逆的兒子就無法忤逆你。她主歡喜心，起歡喜心。所以在此說：即如韋提夫人，【是請淨土主，】就是因爲她生到這個逆子。不過說老實話，說來說去幸好她生到忤逆的兒子，若是生個孝順的兒子，她會想往生極樂世界嗎？就不會了！所以說來說去還是得感謝她兒子(衆笑)，真的啊！說來說去還是要感謝她兒子，因爲兒子百般忤逆她，令她氣憤傷心，她才會想：我不想出生在這個世界了。佛就爲她介紹，有無量無邊的叁千大千世界，介紹到極樂世界時，韋提夫人說：停下來，這個世界最好——九品蓮花化生，無有衆苦，但受諸樂，我想去這個世界，又最容易得生，最容易得生。所以我們今天要感謝韋提夫人，她請世尊爲我們說法。這本經就是這樣講出來的。是請生淨土主，【及五百侍女，】也就是女仆。女仆也就是婢女。五百婢女同樣發願往生極樂世界，【佛授記悉得往生彼國。】你看看！【但此處女人】現在就是說娑婆世界。只要娑婆世界的女人，【及盲聾瘖啞人，】盲人也好、聾人也好、識字的也好、啞巴也不要緊，或是看懂經典、或只要識字的也好，心念，不是只有嘴念，是【心念彌陀佛】因爲不能說話，啞巴無法說話，只要你心裏默念阿彌陀佛……有一句阿彌陀佛的名號出來，【悉生彼國已，更不受女身，亦不受根缺身。】到極樂世界就沒有五不全的人，大家都四肢健全，有健康的身體。
【二乘人但回心願生淨土，】二乘人就是沒有發菩提心，現在回心願生淨土，就是回小向大，普度衆生。二乘人現在發菩提心，往生極樂世界，以後成佛度衆生。【至彼更無二乘執心。】二乘人就是破我執、修我空觀、修這個我空觀，斷見思惑，【爲此故雲：“女人及根缺，二乘種不生。”非謂此處女人】不是說娑婆世界的女人、五不會的人不能往生，不是這樣，那麼誰要念佛？【及根缺人不得生也。】這樣天生五不全的人就很倒黴了，這要佛也不平等了，那種國家我也不想去了。若是說極樂世界不收這種人，譬如手腳殘障、眼睛、耳朵有缺陷、嘴歪眼斜的人，這些人都不收，說：你們這些人業障很重，我們極樂世界你們不能來。這樣極樂世界我也不想去了，不平等！
我說這句話後，就有人就有疑問了：師父！那我請問你一下，你們出家人爲什麼五不全就不收？極樂世界爲什麼就肯收？
我說：這是佛製的戒律，佛說：凡夫分別心執著重，今天假使說出家人，若是這些斷手斷腳，嚴重殘障的人能夠出家，佛門就不會受人尊重。你不相信嗎？我若是一只手殘障，像這樣無力地甩上來。你會說：你看慧律法師，他那只手根本無法用力，就是因爲他那只手這樣，不能娶老婆，在社會上工作也沒辦法拿筆，賺錢也養不話妻兒，所以他才會來出家。你相不相信？所以我看到這條戒律，實在佩服佛的了不起，非常了不起，佛陀真的很了不起，非常厲害！他就是了解衆生的根性，他知道衆生若因此誹謗叁寶大家都會墮地獄，所以佛就製戒：五不全不能出家。若是稍有缺陷就只能受沙彌戒，譬如眼睛稍微歪斜，這也不能算是殘障、也不是很醜陋，只是眼睛稍有缺陷，或是手有輕微殘障，只能受沙彌戒而已，不能受比丘戒。今天也有人這樣跟我反應，有一個甚至有幾個反應：因爲他的手稍微有些缺陷，手稍微有些缺陷，他也說：佛製戒我們不能出家，這樣就變成沒有平等心了？其實佛的意思是要救更多的衆生，今天佛門若真的讓五不全的人都剃度出家，今天講堂就變龍發堂(龍發堂，臺灣高雄縣七十年代成立的以收容精神病患並施以“鎖铐治療”的寺廟，頗受爭議)了。真的！佛確實厲害！
今天我這種儀表走出來，你敢說第二句話嗎？不然你講啊！你那一點贏我？你來比比看啊？你想跟我比什麼？不是我吹牛，你除了身高贏我，你有那一點贏我？(師父笑)這就沒辦法，這是師媽生給我的，你去怪她啊！我今天若是半邊殘障，或是手根本無法使力(師父學殘障人士的動作，師父動作幽默，衆笑)，那就完了！你們會跪在這裏向師父頂禮嗎？那有可能的事？不可能，衆生的心！你看我們法師，那麼莊嚴，學曆那麼高，智慧辯才無量，我們向他跪拜頂禮，你會覺得心服口服，不然你去拜龍發堂那些人，叫一個人來讓你頂禮你願意嗎？打死你也不肯頂禮。
所以佛陀很厲害，佛確實了不起，佛就是爲了要杜漸這些衆生誹謗，所以他不能讓這些人出家，這些人若是出家，以後佛門就不得了了。這條戒是佛在何時所製的戒律呢？佛在《比丘尼戒·波夷提罪》中有製這一條戒律，佛當時還未製這條戒律時，佛就告訴這些女衆：你們可…
《淨土十疑論講記(1990年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…