..續本文上一頁解何者是正法、何者是邪法。外道也自稱是正法，看起來好像都和佛教一樣，同樣在吃素、拜佛、講道，但是其內容除非是深入研究的人，否則正、邪，是分不清楚的。所以說：“聖道難得”。“或因施”，“施”就是布施；“戒”就是持戒，有兩種人很有福報——第一，肯布施的人他很有福報。所謂“春種一粒種，秋收萬粒果”，春天若種下一粒種子，秋天就收成萬粒果實。我們今天若是貧窮也不必怨歎，因爲我們前世沒有布施，所以今生做任何事業都會虧錢，做任何一個行業，都一樣會虧損。看到股票在漲了，就趕緊買進，明天(第二天)有一種人就像世間人所說的“衰尾道人(臺語)”，他若買了哪一檔股票，那一檔股票就一定下跌。師父是針對衆生講的，因爲衆生現在對股票就像發狂一樣的，全湧進股票市場。有些人就很奇怪，因爲前世有布施，他隨便做何種事業總是會賺錢，在世間人看起來就覺得很奇怪了，這個人學曆又不高，也沒有什麼了不起之處，看起來又貌不驚人，爲什麼做事業都能賺錢呢？這是有原因的，沒有原因做事業怎可能賺錢呢？所以說“施舍”，“施比受更有福”，就是說布施的人比接受布施者更有福報，因爲施舍的人有種福田，等于田地有人耕作，田地有耕作，秋天就能收成。第二、就是持戒多福。持戒的人爲什麼多福呢？持戒的人爲什麼沒有災難呢？“戒”的旁邊寫四個字，佛說了：“忍辱多福”。意思就是說，若是能忍耐的人，他的福報就很大。平常人雖然很有錢，但是他會惹殺身之禍，他會惹來很多麻煩，就是因爲什麼呢？就是因爲沒有忍辱。假使我們有忍辱、能持戒，別人對我們的怨恨就會減少，我們的殺身之禍也會減少。我們持戒，我們這張嘴、口業若是清淨，尊重別人，贊歎衆生，我們沒有敵人，那就是福報，生活得很安穩。所以布施有很大的福報，持戒也能感召許多福報來到我們身旁。最重要的就是“去嗔”，去掉嗔恨心，與每一個衆生都與他結善緣，那麼你就能具足福報。舉一個例子來說，譬如說師父，我今天若是很有修養，很有施舍心，我對每一個徒弟都很慈悲地照顧，今天講堂若是遇到困難了，信徒自己就會很發心：這個師父很不簡單，很慈悲，樣樣東西都能施舍出來，讓人看了很感動！所以說施舍他人者，到最後自己反而得到最多，自己會得到最多。舉一個例子來說，有一次我在吃飯，有一盤菜放在中間，那一盤菜大家都很愛吃，那一盤菜非常地美味。我拿起那一盤菜就趕緊分給每一個人，分到最後我自己只剩一點點；隔壁的人看到這樣：師父這麼慈悲，把菜都分給大家吃了，自己只剩一點點。有一個人說：這樣不行，就又盛回一些給我，這樣我反而變成最多了。所以說你若是能一直施舍給衆生，最後得到最多的反而是我們自己。不過若是遇到很調皮的人，他就幹脆全吃光了，你也沒辦法，就變成最少了，這也很難說，你分再多給他，他也吃得精光，正合他的意思。這是舉個例子來說明。【或因施戒修福，得生人中，】能夠來出生做人。【得作國王大臣，富貴自在。縱遇善知識，不肯信用。貪迷放逸，廣造衆罪，乘此惡業，一入叁途，經無量劫，從地獄出，受貧賤身，若不逢善知識，還墮地獄。如此輪回，至于今日，人人皆如是。此名難行道也。】意思就是說，因爲你持戒、布施，你修集福報，而來出生做人了，或是做國王、做大官，大臣就是今天所謂五院院長、大官，你有權有勢，你富貴自在；縱能遇到善知識，或是說聽到錄音帶，但是因爲官位很大，官位很大！因爲人都有這種心理，每一個人，差不多都是這樣，但並不是指全部，都很喜歡和有勢力的人打交道。所以若是被交通警察攔下來，就趕緊遞上一張名片，表示自己認識某某人。我們人若是不高興時，就會說：我叔叔是某某人哦；我舅舅是某某人哦，就會拿一些大人物出來壓倒對方，人就是這樣，人都會這樣。所以說富貴或是權勢很大的人，他雖然聽到佛法了，說老實話，想修行卻很困難！你曾經聽過五院院長忽然放棄不做，跑來剃度出家的嗎？先不說官位大的人，或譬如做總統，那個官位就太大了，以一個小小的官位來說，譬如說少將好了，一個陸軍少將或中將，你要叫他剃度出家，就沒有那麼簡單了。那是將官，官位很大的，肝腫大(“官位大”諧音)，送到長庚(臺灣的長庚醫院)是不收的。肝腫大送到長庚也沒有救了。肝(官)有兩種意思：一種是體內的肝髒，體內的肝髒若是腫大，榮總(臺灣的榮民總醫院)也不收；一種也是很大，將官很大。所以說律航菩薩很不簡單！律航菩薩就是身的，將官出家的。所以說做國王大臣寶貴自在，縱能遇到善知識，不肯信用，貪迷放逸，他還是迷惑。當一個小小的官，譬如說做一個派出所所長；或是鄉長、或是區長，民衆結婚喜宴要找他，辦喪事也要找他；周歲慶生也要找他；開幕也要找他。當市長就更忙碌了，當市長有時候一天要趕四、五場，在這一場喝幾口之後，就要趕緊離開去趕第二場，不去又不行，不去不行，因爲官大啊！你若是做一個市長，你當初選上市長時，大家都放鞭炮歡迎你，不用說到市長官位這麼大，就說一個市議員好了，就難修行了，很難修行了！婚嫁、死亡、開幕、周歲慶生、不然就是宴會，任何場合都希望能請到議員。所以說官位大的人能不對境界貪迷，是很難能可貴的，難能可貴！有做大官的人一下班就待在家裏嗎？非常少。就算你想待在家裏也待不了多久，因爲電話一通通地進來。對不對？電話不停地打進來。像我也沒有做什麼大官，大家就一直要來找我了，一般會找大官的都是喪事、婚嫁、開幕；來找我的就不同了，都是神經病的、生重病的、吃藥也治不好的、著魔的(衆笑)，那我就沒有辦法了，我都告訴他們我沒有辦法。所以說貪迷放逸能夠收斂非常不簡單！“廣造衆罪”，又造罪了。譬如我今天很有錢，爲了慶祝生日辦了叁百桌宴席，殺雞殺鴨擺了叁百桌宴席，一個生日辦了叁百桌宴席，遭殺生的衆生有多少？！其余的就不用說了！所以說有錢人在造業是不得了的。或是有權勢(的人造業)，譬如說今天戰爭，抓到了叁萬人，只要將軍一下令：槍斃，叁萬人就全被槍斃了！造的業是很難計算的。所以說你看到天底下的車禍，死狀很淒慘的；或是很來生的遭遇，我們人類會說他很可憐，我們一般會說這種遭遇很可憐，發生火災、喪父喪母變成孤兒，但是若是依佛經來說，不是沒有原因的，一定有原因！所以說廣造衆罪，乘此惡業，按照這個惡業，一墮入就是叁途。叁途就是餓鬼、地獄、畜生。“經無量劫”，經過無量劫。一劫有多長呢？一大劫有多長呢？1後面加上幾十個0，那是好幾億年，無法計算的，劫是極長久的時間。從地獄出來之後，又要受貧窮、困苦、下賤的果報，受下賤之報，人人都瞧不起他。若是不能遇到善知識，繼續去造惡業，就又墮入地獄了！閻羅王就會常常說：你又來了！有機會再出去做人時，沒多久又看到他：你又來了！像我從前去旗山學開車，一個人要交五千元學費，我第一次就考過了。考駕駛照時第一次就考過了，人雖然矮小，不過我的腦筋還算“普通”。有看到車子在動，不過沒看到有人在開車(衆笑)，從遠處看還以爲車子是自動的：“嗯？怎麼沒看到駕車(員)？”仔細看才發現真有人在開車，因爲人長得矮嘛。有一個差不多四十幾歲的婦人，已經考七遍了還沒有通過，我正好在現場報到，要開始報名學開車。因爲從前住在雷音寺要買菜，交通不方便，不會開車下山很不方便。她考七遍了還考不上，那個婦人很胖，在我看來可能是因爲太胖了，後視鏡看不清楚，長得太胖了，不像我是短小利落。她進來時自己也很難爲情，因爲只要交五千元，就直到考上爲止不會再收費了。她遇到教練時就說了一句話：教練，我又來了。(衆笑)這一句話我始終記得：教練！我又來了。考過七遍了，這一次是第八遍了，我若是考七遍都沒有通過，我不敢說這句話：“我又來了”。 會很不好意思。所以還墮地獄，見到閻羅王，閻羅王會說：你又來了！放你出去做人，你不好好地做，又回來報到了。“如此輪回”，一直到今日，“人人皆如是”，意思就是說每一個衆生，只要他沒有聽到佛法就是這樣輪回。
“此名難行道”，意思就是說，人這一條路是很難走的，不要發願來生還要來做人，還要來度衆生，我們沒有那種能力。意思就是說教你要趕緊求往生淨土，生到極樂世界之後要度衆生再來。
我看到一篇《中央日報》(的)文章。有一個十叁歲的女孩，這個女孩尚未完全斷氣時，她的父母就急著要捐贈她的腎髒器官，當她在捐贈腎髒器官，已經摘取一顆了，等要摘取第二顆最後要割大動脈時，醫生看到這個女孩流下了眼淚，掉眼淚。所以《中央日報》最近幾天就報道了，標題寫著：《最後一滴眼淚》。這女孩流下淚來，爲什麼？痛苦啊！臨死時捐贈器官，痛得受不了，又沒辦法說話。所以有人問我：請問師父，你對于捐贈器官，你的看法是如何？我現在告訴你答案：我七分反對，叁分隨喜。叁分隨喜就是說，你若是要捐贈，這是你個人的菩薩心；七分反對是因爲我們沒有這種忍耐的力量，我們還有更重要的事要做，我們要往生極樂世界，要度更多的衆生，我們的任務重大，在臨命終不可以打那個沒有把握的仗！我今天常常勸告徒弟們：我們爲什麼非得在臨命終時，才要來做這種沒有把握的工作？當然在衆生來看這樣是不慈悲的，要捐贈器官才是菩薩，這我也是要贊歎他；但我們爲什麼不在有生之年，在你活著的這段期間，你好好地來救度更多衆生，而在我們臨命終的一刹那之間，要往生極樂世界的時候，我們還有很多事要做，還有很重大的任務要做。我們是凡夫，摸摸我們的良心，摸摸我們的良心。有些人說：臨命終切除器官時已經不會感覺疼痛了啊。那一個人敢肯定？全國的醫生你站出來證明看看，你站出來證明，你自己曾…
《淨土十疑論講記(1990年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…