..续本文上一页解何者是正法、何者是邪法。外道也自称是正法，看起来好像都和佛教一样，同样在吃素、拜佛、讲道，但是其内容除非是深入研究的人，否则正、邪，是分不清楚的。所以说：“圣道难得”。“或因施”，“施”就是布施；“戒”就是持戒，有两种人很有福报——第一，肯布施的人他很有福报。所谓“春种一粒种，秋收万粒果”，春天若种下一粒种子，秋天就收成万粒果实。我们今天若是贫穷也不必怨叹，因为我们前世没有布施，所以今生做任何事业都会亏钱，做任何一个行业，都一样会亏损。看到股票在涨了，就赶紧买进，明天(第二天)有一种人就像世间人所说的“衰尾道人(台语)”，他若买了哪一档股票，那一档股票就一定下跌。师父是针对众生讲的，因为众生现在对股票就像发狂一样的，全涌进股票市场。有些人就很奇怪，因为前世有布施，他随便做何种事业总是会赚钱，在世间人看起来就觉得很奇怪了，这个人学历又不高，也没有什么了不起之处，看起来又貌不惊人，为什么做事业都能赚钱呢？这是有原因的，没有原因做事业怎可能赚钱呢？所以说“施舍”，“施比受更有福”，就是说布施的人比接受布施者更有福报，因为施舍的人有种福田，等于田地有人耕作，田地有耕作，秋天就能收成。第二、就是持戒多福。持戒的人为什么多福呢？持戒的人为什么没有灾难呢？“戒”的旁边写四个字，佛说了：“忍辱多福”。意思就是说，若是能忍耐的人，他的福报就很大。平常人虽然很有钱，但是他会惹杀身之祸，他会惹来很多麻烦，就是因为什么呢？就是因为没有忍辱。假使我们有忍辱、能持戒，别人对我们的怨恨就会减少，我们的杀身之祸也会减少。我们持戒，我们这张嘴、口业若是清净，尊重别人，赞叹众生，我们没有敌人，那就是福报，生活得很安稳。所以布施有很大的福报，持戒也能感召许多福报来到我们身旁。最重要的就是“去嗔”，去掉嗔恨心，与每一个众生都与他结善缘，那么你就能具足福报。举一个例子来说，譬如说师父，我今天若是很有修养，很有施舍心，我对每一个徒弟都很慈悲地照顾，今天讲堂若是遇到困难了，信徒自己就会很发心：这个师父很不简单，很慈悲，样样东西都能施舍出来，让人看了很感动！所以说施舍他人者，到最后自己反而得到最多，自己会得到最多。举一个例子来说，有一次我在吃饭，有一盘菜放在中间，那一盘菜大家都很爱吃，那一盘菜非常地美味。我拿起那一盘菜就赶紧分给每一个人，分到最后我自己只剩一点点；隔壁的人看到这样：师父这么慈悲，把菜都分给大家吃了，自己只剩一点点。有一个人说：这样不行，就又盛回一些给我，这样我反而变成最多了。所以说你若是能一直施舍给众生，最后得到最多的反而是我们自己。不过若是遇到很调皮的人，他就干脆全吃光了，你也没办法，就变成最少了，这也很难说，你分再多给他，他也吃得精光，正合他的意思。这是举个例子来说明。【或因施戒修福，得生人中，】能够来出生做人。【得作国王大臣，富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷放逸，广造众罪，乘此恶业，一入三途，经无量劫，从地狱出，受贫贱身，若不逢善知识，还堕地狱。如此轮回，至于今日，人人皆如是。此名难行道也。】意思就是说，因为你持戒、布施，你修集福报，而来出生做人了，或是做国王、做大官，大臣就是今天所谓五院院长、大官，你有权有势，你富贵自在；纵能遇到善知识，或是说听到录音带，但是因为官位很大，官位很大！因为人都有这种心理，每一个人，差不多都是这样，但并不是指全部，都很喜欢和有势力的人打交道。所以若是被交通警察拦下来，就赶紧递上一张名片，表示自己认识某某人。我们人若是不高兴时，就会说：我叔叔是某某人哦；我舅舅是某某人哦，就会拿一些大人物出来压倒对方，人就是这样，人都会这样。所以说富贵或是权势很大的人，他虽然听到佛法了，说老实话，想修行却很困难！你曾经听过五院院长忽然放弃不做，跑来剃度出家的吗？先不说官位大的人，或譬如做总统，那个官位就太大了，以一个小小的官位来说，譬如说少将好了，一个陆军少将或中将，你要叫他剃度出家，就没有那么简单了。那是将官，官位很大的，肝肿大(“官位大”谐音)，送到长庚(台湾的长庚医院)是不收的。肝肿大送到长庚也没有救了。肝(官)有两种意思：一种是体内的肝脏，体内的肝脏若是肿大，荣总(台湾的荣民总医院)也不收；一种也是很大，将官很大。所以说律航菩萨很不简单！律航菩萨就是身的，将官出家的。所以说做国王大臣宝贵自在，纵能遇到善知识，不肯信用，贪迷放逸，他还是迷惑。当一个小小的官，譬如说做一个派出所所长；或是乡长、或是区长，民众结婚喜宴要找他，办丧事也要找他；周岁庆生也要找他；开幕也要找他。当市长就更忙碌了，当市长有时候一天要赶四、五场，在这一场喝几口之后，就要赶紧离开去赶第二场，不去又不行，不去不行，因为官大啊！你若是做一个市长，你当初选上市长时，大家都放鞭炮欢迎你，不用说到市长官位这么大，就说一个市议员好了，就难修行了，很难修行了！婚嫁、死亡、开幕、周岁庆生、不然就是宴会，任何场合都希望能请到议员。所以说官位大的人能不对境界贪迷，是很难能可贵的，难能可贵！有做大官的人一下班就待在家里吗？非常少。就算你想待在家里也待不了多久，因为电话一通通地进来。对不对？电话不停地打进来。像我也没有做什么大官，大家就一直要来找我了，一般会找大官的都是丧事、婚嫁、开幕；来找我的就不同了，都是神经病的、生重病的、吃药也治不好的、著魔的(众笑)，那我就没有办法了，我都告诉他们我没有办法。所以说贪迷放逸能够收敛非常不简单！“广造众罪”，又造罪了。譬如我今天很有钱，为了庆祝生日办了三百桌宴席，杀鸡杀鸭摆了三百桌宴席，一个生日办了三百桌宴席，遭杀生的众生有多少？！其余的就不用说了！所以说有钱人在造业是不得了的。或是有权势(的人造业)，譬如说今天战争，抓到了三万人，只要将军一下令：枪毙，三万人就全被枪毙了！造的业是很难计算的。所以说你看到天底下的车祸，死状很凄惨的；或是很来生的遭遇，我们人类会说他很可怜，我们一般会说这种遭遇很可怜，发生火灾、丧父丧母变成孤儿，但是若是依佛经来说，不是没有原因的，一定有原因！所以说广造众罪，乘此恶业，按照这个恶业，一堕入就是三途。三途就是饿鬼、地狱、畜生。“经无量劫”，经过无量劫。一劫有多长呢？一大劫有多长呢？1后面加上几十个0，那是好几亿年，无法计算的，劫是极长久的时间。从地狱出来之后，又要受贫穷、困苦、下贱的果报，受下贱之报，人人都瞧不起他。若是不能遇到善知识，继续去造恶业，就又堕入地狱了！阎罗王就会常常说：你又来了！有机会再出去做人时，没多久又看到他：你又来了！像我从前去旗山学开车，一个人要交五千元学费，我第一次就考过了。考驾驶照时第一次就考过了，人虽然矮小，不过我的脑筋还算“普通”。有看到车子在动，不过没看到有人在开车(众笑)，从远处看还以为车子是自动的：“嗯？怎么没看到驾车(员)？”仔细看才发现真有人在开车，因为人长得矮嘛。有一个差不多四十几岁的妇人，已经考七遍了还没有通过，我正好在现场报到，要开始报名学开车。因为从前住在雷音寺要买菜，交通不方便，不会开车下山很不方便。她考七遍了还考不上，那个妇人很胖，在我看来可能是因为太胖了，后视镜看不清楚，长得太胖了，不像我是短小利落。她进来时自己也很难为情，因为只要交五千元，就直到考上为止不会再收费了。她遇到教练时就说了一句话：教练，我又来了。(众笑)这一句话我始终记得：教练！我又来了。考过七遍了，这一次是第八遍了，我若是考七遍都没有通过，我不敢说这句话：“我又来了”。 会很不好意思。所以还堕地狱，见到阎罗王，阎罗王会说：你又来了！放你出去做人，你不好好地做，又回来报到了。“如此轮回”，一直到今日，“人人皆如是”，意思就是说每一个众生，只要他没有听到佛法就是这样轮回。
“此名难行道”，意思就是说，人这一条路是很难走的，不要发愿来生还要来做人，还要来度众生，我们没有那种能力。意思就是说教你要赶紧求往生净土，生到极乐世界之后要度众生再来。
我看到一篇《中央日报》(的)文章。有一个十三岁的女孩，这个女孩尚未完全断气时，她的父母就急着要捐赠她的肾脏器官，当她在捐赠肾脏器官，已经摘取一颗了，等要摘取第二颗最后要割大动脉时，医生看到这个女孩流下了眼泪，掉眼泪。所以《中央日报》最近几天就报道了，标题写着：《最后一滴眼泪》。这女孩流下泪来，为什么？痛苦啊！临死时捐赠器官，痛得受不了，又没办法说话。所以有人问我：请问师父，你对于捐赠器官，你的看法是如何？我现在告诉你答案：我七分反对，三分随喜。三分随喜就是说，你若是要捐赠，这是你个人的菩萨心；七分反对是因为我们没有这种忍耐的力量，我们还有更重要的事要做，我们要往生极乐世界，要度更多的众生，我们的任务重大，在临命终不可以打那个没有把握的仗！我今天常常劝告徒弟们：我们为什么非得在临命终时，才要来做这种没有把握的工作？当然在众生来看这样是不慈悲的，要捐赠器官才是菩萨，这我也是要赞叹他；但我们为什么不在有生之年，在你活着的这段期间，你好好地来救度更多众生，而在我们临命终的一刹那之间，要往生极乐世界的时候，我们还有很多事要做，还有很重大的任务要做。我们是凡夫，摸摸我们的良心，摸摸我们的良心。有些人说：临命终切除器官时已经不会感觉疼痛了啊。那一个人敢肯定？全国的医生你站出来证明看看，你站出来证明，你自己曾…
《净土十疑论讲记(1990年)》全文未完，请进入下页继续阅读…