..續本文上一頁說臨命終助念要念阿彌陀佛呢？直截了當！爲什麼沒有人臨命終時是爲人助念《大悲咒》呢？《大悲咒》平常自修時認真念這是對的，但是一定要專修念佛。那麼最好的方法是什麼呢？現在科技很發達，買錄音帶回去聽，自然就有人念給你聽，自自然然就有人念給你聽，你在切菜也好、煮飯也好、洗菜也好，都可以聽佛號，聽習慣之後有這個業，阿彌陀佛的願力就像磁鐵一樣，你每天念佛，發願往生，就像磁鐵一直把你吸附過來，臨命終時神識中佛號浮現，人人都能往生極樂世界，有哪一個人不能往生極樂世界呢？
往生極樂世界什麼最重要呢？這個字，“願”最重要！每一念的念佛，你若只是說：我認真念佛，但是不想往生極樂世界，只想著：我要消災。這樣是沒有用的，臨命終時也不能往生。所以念佛當中的每一個念頭：“我要往生，阿彌陀佛！我要往生，我決定要往生，我絕對相信本師釋迦牟尼佛，我絕對相信有一個阿彌陀佛，我決定相信有一個極樂世界。”用這種強大的願力，就像吸力強的磁鐵般一拍即合！將你思念男朋友的心轉來思念阿彌陀佛，哪一個人不能往生？我就不信，想到發瘋都有可能，你怎麼不會想阿彌陀佛想到發瘋？
人總是錯用心，叫他念佛沒有聲音；吵起架來，罵得讓你震耳欲聾,遠在十條街外都聽得到。人在造業時是拼了老命，念佛時就懶洋洋的，阿彌陀佛……(師父學那些人搖頭晃腦、有氣無力的樣子)問他：你怎麼不念大聲一點？我得了重感冒。等一下和先生吵架來，嗓門就很大了。顛倒的衆生，顛倒的衆生！念佛就有氣無力的。
所以說過去有一位祖師大德很厲害，我說他用這種方法是沒有人做得到的，我看到這件公案也不禁流淚，非常感動！他是怎麼修行的，你知道嗎？每一天一來就是跪在佛前，扯開喉嚨一直喊：看你來不來？喊到沒有聲音爲止，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……(師父你學那大德拼死力喊的樣子)我決定要往生，你一定要來接引我。阿彌陀佛……拼了命一直念，喊到沒有聲音爲止，阿彌陀佛……然後才休息，然後再喝黑面蔡楊桃汁(臺灣一知名飲料品牌，師幽默的說法。衆笑)。你想想若我今天若是做佛，我聽他這樣念也會心酸，不去接引他也不行。他就扯開喉嚨大聲地念，每天跪在佛前，意思就是不來都不行，我一定要往生，不然就拿這條命跟你拼了。(衆笑)如果我是阿彌陀佛，一定要去接引他，不然要怎麼辦？等著被他吵死嗎？(衆笑)光是被他吵就吵死了！他想這一招很厲害，這一招很管用，他跪在佛前就一直吵阿彌陀佛，吵到他受不了，不來接引也不行。我們就沒有這種功力了，我們念半小時就沒有力量了。所以說古人求往生的專精，每一念當中都有願力。所以說：以心專至，得生彼國。
【如《隨願往生經》雲：普廣菩薩問佛：“十方悉有淨土，】十方都有淨土，【世尊何故偏贊西方彌陀淨土？】十方都有淨土，爲什麼本師釋迦牟尼佛您特別贊歎西方阿彌陀佛淨土呢？專念往生呢？【專念往生？”佛告普廣：“閻浮提衆生，】閻浮提就是南贍部洲，也就是指我們這個地球。我們這個地球的衆生【心多濁亂，】大家都很亂，【爲此偏贊西方一佛淨土。使諸衆生，專心一境，即易得往生。】你看！佛非常清楚，我們這個閻浮提的衆生，這個地球上的衆生，大家的心都很亂，所以他偏偏贊歎西方一佛淨土，要讓衆生專心于一個境界，所謂一針見血，一針見血，即易得往生，這樣很簡單就能往生。【若總念一切佛者，念佛境寬，】我總念一切佛；你若是去看《千佛名經》或者《萬佛名經》，在大藏經裏有一部專門講十方叁世一切諸佛名號。你一打開看准會頭昏，裏面講的太多了，全是諸佛名號。所以在大陸有在拜萬佛，我們過年都拜叁千佛，也有人拜萬佛，一萬尊諸佛名號，從初一拜到十五，而我們都是拜初一、初二、初叁而已。你若是去看《萬佛名經》，一打開整本都是諸佛名號，那麼你要念哪一尊呢？別說是記一萬尊佛的名號，別說記一萬尊佛的名字了，像我媽媽，她今天不在這裏，給她漏氣沒關系，她回臺北去了。若是要叫我時，四個兄弟的名字也全都叫到了：滋木、錦茂、煜碧、益謙！不知到底要叫哪一個？我就問了：你是要叫哪一個？那只叫我的名字就好了，爲什麼四個都喊？習慣了啊！每個都叫就全都過來了！她若是要叫其中一個，就把四兄弟的名字喊一遍，四個人的名字有時還記不清楚，那麼你想想看，若是要叫師媽拜一切佛，要怎麼拜？她還會問你：要拜哪一尊？那怎麼有辦法呢？不要說師媽了，連我都不可能，我叁個小時只能背四千五百字而已，叁個小時。我曾經試過，譬如說這不曾看過這本書，我一打開來，在叁小時以內，能背得住四千五百個字，我只有這種腦筋，也無法背一萬尊佛名，沒辦法！我《楞嚴咒》才背了十八個小時，《楞嚴咒》五會背了十八個小時，聽說有些人背了半年還背不過來，像這樣要叫他記萬佛名號有可能嗎？不可能！像我這種腦筋普普通通的，像我也沒辦法念幾萬尊佛，一定要專攻一佛，是不是這樣啊？以師父這種頭腦、智慧、學曆，也沒辦法念那麼多尊佛，還是要專一。所以說：若總念一切佛，念佛境寬，佛太多了，【則心散漫，叁昧難成，】因此無法得定，【故不得往生。
【“又求一佛功德，與一切佛功德無異，】爲什麼呢？【以同一佛法性故。】佛佛道同，諸佛的本性法性，把筆拿起來：有情叫做佛性，無情叫做法性，法性、佛性同一性，就是：有情無情，同圓種智。在有情稱爲佛性，在無情稱爲法性，佛性、法性同一性，就是有情、無情，同圓種智，同圓種智。所以以同一佛法故，因此平等，【爲此念阿彌陀佛，即念一切佛。生一淨土，】往生極樂世界，【即生一切淨土。”】簡單來說，阿彌陀佛是集二百一十億諸佛國土的優點，以願力修行造成的清淨佛土，所以極樂世界超越十方叁世一切淨土。你生到極樂世界，即得神通自在，要到他方國土，刹那之間即至。祖師大德說過一句話：世間什麼人最可憐呢？世間什麼人最可憐？有聽到佛法的人可憐，或是沒有聽到佛法的可憐？沒有聽到佛法的比較可憐。祖師大德就說了：還有一種人比沒有聽到佛法更可憐，你們知道嗎？就是有聽到佛法，卻只想聽經而不實際去行動，知道有極樂世界、知道有阿彌陀佛，結果他不念佛、不求往生極樂世界，這是愚中之愚！這樣了解嗎？所以你知道有極樂世界有什麼用？你不肯用功啊，你知道有阿彌陀佛又有什麼用？你只想來聽經而已。所以說聞到佛法，就是聽到佛法了，知道了生死，又有直接的方法，又是最簡單的，可是卻不肯用功，這是世間上愚癡上的愚癡，最愚癡最愚癡的人，就是了解佛法又不趕緊用功，要付諸行動，趕緊行善、早課晚課，趕緊開始修行，光聽經是沒有用的，要去行持、要拜佛、要用功。所以念一佛就是念一切佛，生一淨土就是生一切淨土。【故《華嚴經》雲：“一切諸佛身，即是一佛身。】一切諸佛之身，就是集中于一佛之身。【一心一智慧，力無畏亦然。”】把筆拿起來：一心就是同一佛心。佛心，心心相同；一智慧，同一智慧；諸佛，佛佛道同，諸佛之心完全相同。佛的般若智慧，完全是實相、空，完全一樣，同一智慧。力的上面就是寫：十。無畏就是寫：四。十力，四無畏亦然。十力就是佛的十智力，這在《大專佛學十四講表·第一講表——佛的十智力》，我就解釋得很清楚了，在這裏不重複。佛的十智力就是說：佛看到你就知道你前世造何種業，所以你今生有這種果報。你看你今生長得這麼漂亮，佛知就告訴你：這就是你前世知道要禮敬、恭敬叁寶。佛若是看到有人整排牙齒長得非常整齊，他就告訴你：這就是你前世遇到佛、遇到一切衆生時，能贊歎叁寶無量的功德。今天我接到《慈雲》雜志，《慈雲》雜志裏面寫著八個字的大標題：《誹謗僧衆得無量重罪》——誹謗出家人得無量重罪，決定墮地獄！我會把那篇文章拿去打印分給你們，爲了救衆生。他說：不管持戒、破戒、無戒，統統在家居士都必須禮敬、供養。何以故？爲什麼故？就像一顆細碎的鑽石，都比一大堆的瓦片更有價值。一大堆的瓦片就是指在家人，而一顆小小的鑽石，雖然說這顆鑽石不是很漂亮，但是仍然很有價值，就是指出家人。這篇文章寫得很好，這篇若是打好了字分給大家看之後，就沒有人敢再說第二句話了，嚇都嚇死了！保證不敢造口業了。有一個女衆，這是雜志上寫到的，一個十幾歲的小妹妹，跑到寺廟裏看到一個出家人，這個出家人的貌相不是很莊嚴，于是就誹謗這個出家人，誹謗他長得像禿頭，罵這個出家人的貌相不莊嚴，這樣就不得了了！這些話一直傳到佛陀的耳邊，佛陀說：因爲這個小孩無心造口業，要墮入五百世不能說話當啞巴。她的母親聽到之後非常煩惱，就帶著女兒來見世尊：以何因緣？這個小孩不懂事，說這句話何至于罪這麼重呢？佛就告訴她：就是因爲她不懂事，若是她懂得，這個小孩要墮地獄，因爲她誹謗的那個人，已是證阿羅漢果的菩薩了。看到這件公案，我都不敢再說了。嚇死了！所以一句話導致五百世啞巴無法說話，打死我也不敢造這種業。所以每一個出家人來我都贊歎他，萬一碰上了菩薩，一誹謗就慘了，換成我要五百世當狗了。所以每一個出家人來，我都把他們當作菩薩，告訴他們：你們都是菩薩。萬一誹謗說錯話了，我若是不講就沒有罪，就沒有關系，若是一不小心說錯話，事情就嚴重了！所以那一篇文章我要用醒目的大字打出來，我現在叫陳竹陽拿去打成醒目的大字，一人分一張給你們，回家貼在牆壁上，看了腳底都會發冷！因爲一句話而已，一句話就墮地獄了，尤其是在叁寶門中，一句話就墮地獄了！那一張印好之後，我再爲你們解釋一遍，可能有些人會看不懂，因爲是文言文，會看不懂，我放在樓上，寫得非常好！《華嚴經》說：一切諸佛身，即是一佛身，一心一智慧，十力就是佛…
《淨土十疑論講記(1990年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…