..續本文上一頁時間，來做一個開場白，因此我們今天的時間有限，我們底下要開始講的時候，就消文釋義，重點放在這個地方。
好！諸位翻開第一頁：
【淨土(dù)十疑論】
諸位請看：
【隋天臺智者大師說】
【隋】這是朝代。【天臺】，就是天臺宗。天臺宗有個祖師，叫做【智者大師說】，那麼，智者大師，我們在天臺宗的綱要：教觀綱宗，已經講得很清楚，在這裏我們不再曆史上的探討和闡述，沒有時間。隋朝天臺宗智者大師說：
【第一疑】
世間的第一種懷疑。修學佛道的人一個懷疑。
【問：】有人就這樣問了：【諸佛菩薩以大悲爲業，】“悲”就是拔衆生的苦。【若欲救度衆生，只應願生叁界(欲速反遲)，】諸佛菩薩要救拔衆生的苦，應當只有願意在叁界往返，來來去去度衆生。【于五濁叁途(又雲恰是)中救苦衆生，因何求生淨土，】爲什麼要求生極樂世界呢？【自安其生？】自安其生就是只管安住自己往生之處。【舍離衆生，】自己跑到極樂世界去，來舍離我們苦難的衆生。【則是無大慈悲，】意思就是說：求生極樂世界的人都不慈悲，要留下來度衆生才對。【專爲自利，】都是爲了自己。【障菩提道。】障礙了成佛的菩提道。
智者大師就回答：【答：菩薩有二種：一者，久修行菩薩道，】修行很久的菩薩。【得無生忍者，】這個無生就是畢竟空，證得空性。這個“忍”不是忍耐，叫做證量，叫做印證。“忍”就像印章蓋下去，這個“忍”不是忍耐的意思，就是悟到無生的境界，印可空性，叫做印證，無生的證量，叫做無生法忍。所以，證得這個法空，就是不退轉，就是無生忍。【實當所責。】這就是他們的責任，因爲他已經修了很長久了，有能力了，證得無生了，他們應當留在娑婆世界，六道輪回，叁界五濁惡世度衆生，這是久修菩薩。【二者，未得已還，】還沒有到不退轉，沒有證無生法忍的這八地菩薩以下，要證無生法忍，要到八地菩薩。八地菩薩以下，【及初發心凡夫。】就像我們這樣子的，都是初發心的凡夫。【凡夫菩薩者，要須常不離佛，】要常常不離佛。【忍力成就，】這個“忍”就可以解釋說：忍辱力，因爲衆生一般沒辦法忍，兩句話就忍不下來了，貪嗔癡，碰到境界，要忍耐、不貪心，很困難；碰到境界，不嗔恨，也很困難，忍不下來；碰到愚癡的境界，不愚癡也很困難。所以，要須常不離佛，忍力成就，【方堪處叁界內，】才有資格在叁界內。【于惡世中，救苦衆生。】
【故《智度論》雲：“具縛凡夫，有大悲心，願生惡世，救苦衆生者，無有是處。”】沒有這個能力呀！爲什麼呢？【何以故？惡世界，煩惱強，自無忍力，心隨境轉，聲色所縛，】柏拉圖說：一切現象是我們的牢獄。我們看到什麼，就執著什麼，看到什麼就執著什麼。聲色所縛，你要看看新聞報導，電視就是這樣子，每天都是搞這個東西，從來不覺悟，【自墮叁塗，】自己追求這個聲色，自己墮叁途，【焉能救衆生？
假令】就是就算是。【得生人中，】就算他投胎成人，【聖道難得。】聖道聽聞不了，沒因緣來聽聞正法，沒有因緣聽聞佛法呀！【或因施戒修福，】也許他因爲布施，也許他因爲持戒，修了種種的福，【得生人中，】又投胎轉世成人，【得作國王大臣富貴自在。縱遇善知識，】就算他碰到了大善知識，【不肯信用。】對善知識沒信心，對他講的法，始終保持懷疑。【貪迷放逸，廣造衆罪，】你到菜市場去看看，到聲色犬馬，政治的舞臺上去看看，你看看哪裏都是這樣，夜夜笙歌，醉生夢死，從來沒有想到說：我下輩子怎麼辦？沒有的！貪迷放逸，廣造衆罪，【乘此惡業，】就藉著他所造的這個惡業，【一入叁塗，】叁途就是下地獄、餓鬼、畜生。【經無量劫，從地獄出，】果報受盡了，從地獄出來。【受貧賤身，】受貧農下賤的身體，有的人就殘缺不全，你造惡業，就要受果報嘛！【若不逢善知識，還墮地獄。如此輪回，至于今日，人人皆如是。此名難行道也。】就是這一條路是不可行的。意思是說：造惡業的人太多，執迷不悟的衆生太多了，要留在叁界，只有死路一條。
【故《維摩經》雲：自疾不能救，】自己的生、老、病、死不能救度，【而能救諸疾人？】又怎麼能夠救那麼有病的人呢？少一個問號：而能救諸疾人？怎麼能夠救別人呢？沒辦法的！
【又《智度論》雲：譬如二人】兩個人，【各有親眷爲水所溺，】兩個人同時掉進水裏面，【一人情急】怎麼樣？【直入水救，爲無方便力故】救生的設施統統沒有，一下子就問到水裏面要救人，怎麼樣？【彼此俱沒。】兩個人統統淹死。【一人有方便，往取船筏】竹編的船叫做筏。趕快拿這個小船，劃……到沈溺的這個人，劃過去。【乘之救接，】搭這個船過去救這個人。【悉皆得脫水溺之難，】統統解救，不會再繼續沈下去，兩個人都救起來。【新發意菩薩】新發意菩薩就是初發心的菩薩。【亦複如是，】也是這樣子，也是這樣子。【如是未得忍力，】我們一點功夫都沒有，一點空性的功夫都沒有。【不能救衆生。】一點辦法都沒有。【爲此】因爲如此，【常須近佛，】一定要接近佛。【得無生忍已，】得無生忍，才能夠得這個無生法忍。【方能救衆生，】這個無生忍就證得法空，我空、法空，統統證得。我，畢竟不可得，我相，統統畢竟不可得。我們在星期一就會講到，我相、人相、衆生相、壽者相不可得。那麼，法空就是六根、六塵、辨識所建立的萬法，當體即空，這樣子叫做無生法忍，才能夠救度衆生。【如得船者。】就像得到了船，能夠去救人。
【又論雲：譬如嬰兒】譬如嬰兒，剛出生的嬰兒，【不得離母，若也離母，或墮坑井】掉到裏面，坑道裏面，或落入這個井裏面，沒喝乳就一定死的，嬰兒是一定死的，【渴乳而死。】沒喝乳，嬰兒就一定死的。我們凡夫也是這樣，茫然沒有智慧。【又如鳥子】初生的鳥。【翅羽未成，】這個翅膀還沒長出來，還沒硬，翅膀還沒硬，飛不起來，翅羽未成，這個翅膀沒有硬，飛不起來，【只得依樹傍枝】在這個樹跳來跳去，跳來跳去，跳過來跳過去……【不能遠去。】飛不起來，【翅翮成就，】翅翮就是羽毛，這個翅膀成長、硬了。羽毛的莖叫做翮，叫做翅翮。羽毛的莖，翅膀硬了，【方能飛空自在無礙。
凡夫無力，】凡夫是沒有這個能力的。【唯得專念阿彌陀佛】你只有好好地專念這個阿彌陀佛，【使成叁昧。】叁昧就是定，你要把心定在這一句阿彌陀佛上，全力以赴，【以業成故，】這個淨業如果成就，淨業成就，【臨終斂念得生決定不疑。】臨命終，收攝這個念，“斂”就更收斂這個斂。念頭就是專念，臨命終收斂這個念頭，專念阿彌陀佛，一定往生極樂世界，決定不疑！這個我們絕對有根據的，我爲什麼對淨土法門特別有信心？就是因爲師父從在家讀大學，一直到出家，至少助念了叁百個人以上。有一次，我們在念南普陀佛學院的時候，剛好有一個女居士要往生，這個女居士以前沒有學佛，沒有學佛，她墮胎墮了叁個，他好像是肝癌，那個脖子就腫起來，她是我們認識的一個信徒，請我們佛學院的比丘去跟她助念，她痛，非常地痛！痛，痛得不得了，那時候提不起正念。廣化律師去，就跟她安慰，跟她開示，然後，就打麻醉藥。要記住喔！臨命終打麻醉藥，痛得極端的痛苦，提不起正念，可以打麻醉藥，但是，打麻醉藥不能打到昏迷了，不行！你可以止痛，強烈的止痛劑，跟他止痛可以；但是，不能打下去以後，整個人昏迷了，不行，所以就打止痛劑，因爲很痛很痛，我去跟她助念，一看，整個肚子脹起來，肝癌，非常嚴重！我們就跟她助念，阿彌陀佛……就一直助念……因爲廣化律師身體不好，他先走了，我們就助念，念得很晚，還沒死，我也走了，念了很久都沒往生。我跟她講：你沒有往生，我會先往生啊！沒辦法！喔！這麼久還不死？沒辦法了！阿彌陀佛……看一下，喔！還沒斷氣，阿彌陀佛……一個鍾頭、兩個鍾頭……從中午念到晚上十二點還沒走，我說：哇！受不了了，我也快往生了。就留了幾個比丘，繼續助念，繼續助念，一直給她助念……助念到淩晨五點，法師們就告訴她：你要提起正念，要提起正念，一定要念佛，念阿彌陀佛，阿彌陀佛一定人來接引你。還趕快拿西方叁聖給她看：記得喔！這叁尊來的時候，才可以跟他去喔，看清楚喔！她就點點頭這樣子。助念，一直助念……到五點左右，因爲她痛苦得沒辦法講話了，她眼睛睜得很大，比丘，旁邊的比丘問她：你見到阿彌陀佛了？點點頭，沒辦法講話了，叫我們比丘手給她，手給她，手就伸出去，伸出去了，在手的上面，寫一個往生的“生”，“往生”兩個字也寫不出來啊，因爲太痛苦了，就寫一個“生”。他說：你是不是要往生極樂世界？是不是見到阿彌陀佛了？……斷氣！還不鼓掌？(衆鼓掌)聽經聽到失神了啊？這麼刺激的故事，不會鼓掌？傻呼呼的，聽得……(師父學聽衆張開嘴聚精會神地的樣子後笑)聽到失神了，因爲好聽就失神了，忘記鼓掌了，真的，怎麼這麼好？如果是我的話，不知道該有多好？好了！哎呀！所以我就告訴諸位：你造了種種的惡業，你過去有種種的閃失，或者是怎麼樣子的不淨，或者是怎麼樣子的惡業，只要你一心求忏悔，都有救，都有救啊！淨土法門就是這麼樣的殊勝，而且我是親眼看到，種種往生的迹象，當然時間很短，沒辦法講很多的例子。所以，我從大學一年級，聽到淨土法門，打死不退，到今天爲止。我讀大學的時候，在上體育課，還在念阿彌陀佛，跑，阿彌陀佛……，在操場念阿彌陀佛，走廊的時候，阿彌陀佛。有一次，在大學宿舍的走廊的時候，因爲大學宿舍那裏面，不能燒香拜拜的，突然聞到一股非常香的香味，這個到底是什麼香啊？這個不是世間的香，怎麼會這麼香？找……沒有人點香，咦？這個香味從哪來的？有一次上體育課的時候，上體育課的時候…
《淨土十疑論講記(2004年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…