..续本文上一页时间，来做一个开场白，因此我们今天的时间有限，我们底下要开始讲的时候，就消文释义，重点放在这个地方。
好！诸位翻开第一页：
【净土(dù)十疑论】
诸位请看：
【隋天台智者大师说】
【隋】这是朝代。【天台】，就是天台宗。天台宗有个祖师，叫做【智者大师说】，那么，智者大师，我们在天台宗的纲要：教观纲宗，已经讲得很清楚，在这里我们不再历史上的探讨和阐述，没有时间。隋朝天台宗智者大师说：
【第一疑】
世间的第一种怀疑。修学佛道的人一个怀疑。
【问：】有人就这样问了：【诸佛菩萨以大悲为业，】“悲”就是拔众生的苦。【若欲救度众生，只应愿生三界(欲速反迟)，】诸佛菩萨要救拔众生的苦，应当只有愿意在三界往返，来来去去度众生。【于五浊三途(又云恰是)中救苦众生，因何求生净土，】为什么要求生极乐世界呢？【自安其生？】自安其生就是只管安住自己往生之处。【舍离众生，】自己跑到极乐世界去，来舍离我们苦难的众生。【则是无大慈悲，】意思就是说：求生极乐世界的人都不慈悲，要留下来度众生才对。【专为自利，】都是为了自己。【障菩提道。】障碍了成佛的菩提道。
智者大师就回答：【答：菩萨有二种：一者，久修行菩萨道，】修行很久的菩萨。【得无生忍者，】这个无生就是毕竟空，证得空性。这个“忍”不是忍耐，叫做证量，叫做印证。“忍”就像印章盖下去，这个“忍”不是忍耐的意思，就是悟到无生的境界，印可空性，叫做印证，无生的证量，叫做无生法忍。所以，证得这个法空，就是不退转，就是无生忍。【实当所责。】这就是他们的责任，因为他已经修了很长久了，有能力了，证得无生了，他们应当留在娑婆世界，六道轮回，三界五浊恶世度众生，这是久修菩萨。【二者，未得已还，】还没有到不退转，没有证无生法忍的这八地菩萨以下，要证无生法忍，要到八地菩萨。八地菩萨以下，【及初发心凡夫。】就像我们这样子的，都是初发心的凡夫。【凡夫菩萨者，要须常不离佛，】要常常不离佛。【忍力成就，】这个“忍”就可以解释说：忍辱力，因为众生一般没办法忍，两句话就忍不下来了，贪嗔痴，碰到境界，要忍耐、不贪心，很困难；碰到境界，不嗔恨，也很困难，忍不下来；碰到愚痴的境界，不愚痴也很困难。所以，要须常不离佛，忍力成就，【方堪处三界内，】才有资格在三界内。【于恶世中，救苦众生。】
【故《智度论》云：“具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生者，无有是处。”】没有这个能力呀！为什么呢？【何以故？恶世界，烦恼强，自无忍力，心随境转，声色所缚，】柏拉图说：一切现象是我们的牢狱。我们看到什么，就执著什么，看到什么就执著什么。声色所缚，你要看看新闻报导，电视就是这样子，每天都是搞这个东西，从来不觉悟，【自堕三涂，】自己追求这个声色，自己堕三途，【焉能救众生？
假令】就是就算是。【得生人中，】就算他投胎成人，【圣道难得。】圣道听闻不了，没因缘来听闻正法，没有因缘听闻佛法呀！【或因施戒修福，】也许他因为布施，也许他因为持戒，修了种种的福，【得生人中，】又投胎转世成人，【得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，】就算他碰到了大善知识，【不肯信用。】对善知识没信心，对他讲的法，始终保持怀疑。【贪迷放逸，广造众罪，】你到菜市场去看看，到声色犬马，政治的舞台上去看看，你看看哪里都是这样，夜夜笙歌，醉生梦死，从来没有想到说：我下辈子怎么办？没有的！贪迷放逸，广造众罪，【乘此恶业，】就藉着他所造的这个恶业，【一入三涂，】三途就是下地狱、饿鬼、畜生。【经无量劫，从地狱出，】果报受尽了，从地狱出来。【受贫贱身，】受贫农下贱的身体，有的人就残缺不全，你造恶业，就要受果报嘛！【若不逢善知识，还堕地狱。如此轮回，至于今日，人人皆如是。此名难行道也。】就是这一条路是不可行的。意思是说：造恶业的人太多，执迷不悟的众生太多了，要留在三界，只有死路一条。
【故《维摩经》云：自疾不能救，】自己的生、老、病、死不能救度，【而能救诸疾人？】又怎么能够救那么有病的人呢？少一个问号：而能救诸疾人？怎么能够救别人呢？没办法的！
【又《智度论》云：譬如二人】两个人，【各有亲眷为水所溺，】两个人同时掉进水里面，【一人情急】怎么样？【直入水救，为无方便力故】救生的设施统统没有，一下子就问到水里面要救人，怎么样？【彼此俱没。】两个人统统淹死。【一人有方便，往取船筏】竹编的船叫做筏。赶快拿这个小船，划……到沉溺的这个人，划过去。【乘之救接，】搭这个船过去救这个人。【悉皆得脱水溺之难，】统统解救，不会再继续沉下去，两个人都救起来。【新发意菩萨】新发意菩萨就是初发心的菩萨。【亦复如是，】也是这样子，也是这样子。【如是未得忍力，】我们一点功夫都没有，一点空性的功夫都没有。【不能救众生。】一点办法都没有。【为此】因为如此，【常须近佛，】一定要接近佛。【得无生忍已，】得无生忍，才能够得这个无生法忍。【方能救众生，】这个无生忍就证得法空，我空、法空，统统证得。我，毕竟不可得，我相，统统毕竟不可得。我们在星期一就会讲到，我相、人相、众生相、寿者相不可得。那么，法空就是六根、六尘、辨识所建立的万法，当体即空，这样子叫做无生法忍，才能够救度众生。【如得船者。】就像得到了船，能够去救人。
【又论云：譬如婴儿】譬如婴儿，刚出生的婴儿，【不得离母，若也离母，或堕坑井】掉到里面，坑道里面，或落入这个井里面，没喝乳就一定死的，婴儿是一定死的，【渴乳而死。】没喝乳，婴儿就一定死的。我们凡夫也是这样，茫然没有智慧。【又如鸟子】初生的鸟。【翅羽未成，】这个翅膀还没长出来，还没硬，翅膀还没硬，飞不起来，翅羽未成，这个翅膀没有硬，飞不起来，【只得依树傍枝】在这个树跳来跳去，跳来跳去，跳过来跳过去……【不能远去。】飞不起来，【翅翮成就，】翅翮就是羽毛，这个翅膀成长、硬了。羽毛的茎叫做翮，叫做翅翮。羽毛的茎，翅膀硬了，【方能飞空自在无碍。
凡夫无力，】凡夫是没有这个能力的。【唯得专念阿弥陀佛】你只有好好地专念这个阿弥陀佛，【使成三昧。】三昧就是定，你要把心定在这一句阿弥陀佛上，全力以赴，【以业成故，】这个净业如果成就，净业成就，【临终敛念得生决定不疑。】临命终，收摄这个念，“敛”就更收敛这个敛。念头就是专念，临命终收敛这个念头，专念阿弥陀佛，一定往生极乐世界，决定不疑！这个我们绝对有根据的，我为什么对净土法门特别有信心？就是因为师父从在家读大学，一直到出家，至少助念了三百个人以上。有一次，我们在念南普陀佛学院的时候，刚好有一个女居士要往生，这个女居士以前没有学佛，没有学佛，她堕胎堕了三个，他好像是肝癌，那个脖子就肿起来，她是我们认识的一个信徒，请我们佛学院的比丘去跟她助念，她痛，非常地痛！痛，痛得不得了，那时候提不起正念。广化律师去，就跟她安慰，跟她开示，然后，就打麻醉药。要记住喔！临命终打麻醉药，痛得极端的痛苦，提不起正念，可以打麻醉药，但是，打麻醉药不能打到昏迷了，不行！你可以止痛，强烈的止痛剂，跟他止痛可以；但是，不能打下去以后，整个人昏迷了，不行，所以就打止痛剂，因为很痛很痛，我去跟她助念，一看，整个肚子胀起来，肝癌，非常严重！我们就跟她助念，阿弥陀佛……就一直助念……因为广化律师身体不好，他先走了，我们就助念，念得很晚，还没死，我也走了，念了很久都没往生。我跟她讲：你没有往生，我会先往生啊！没办法！喔！这么久还不死？没办法了！阿弥陀佛……看一下，喔！还没断气，阿弥陀佛……一个钟头、两个钟头……从中午念到晚上十二点还没走，我说：哇！受不了了，我也快往生了。就留了几个比丘，继续助念，继续助念，一直给她助念……助念到凌晨五点，法师们就告诉她：你要提起正念，要提起正念，一定要念佛，念阿弥陀佛，阿弥陀佛一定人来接引你。还赶快拿西方三圣给她看：记得喔！这三尊来的时候，才可以跟他去喔，看清楚喔！她就点点头这样子。助念，一直助念……到五点左右，因为她痛苦得没办法讲话了，她眼睛睁得很大，比丘，旁边的比丘问她：你见到阿弥陀佛了？点点头，没办法讲话了，叫我们比丘手给她，手给她，手就伸出去，伸出去了，在手的上面，写一个往生的“生”，“往生”两个字也写不出来啊，因为太痛苦了，就写一个“生”。他说：你是不是要往生极乐世界？是不是见到阿弥陀佛了？……断气！还不鼓掌？(众鼓掌)听经听到失神了啊？这么刺激的故事，不会鼓掌？傻呼呼的，听得……(师父学听众张开嘴聚精会神地的样子后笑)听到失神了，因为好听就失神了，忘记鼓掌了，真的，怎么这么好？如果是我的话，不知道该有多好？好了！哎呀！所以我就告诉诸位：你造了种种的恶业，你过去有种种的闪失，或者是怎么样子的不净，或者是怎么样子的恶业，只要你一心求忏悔，都有救，都有救啊！净土法门就是这么样的殊胜，而且我是亲眼看到，种种往生的迹象，当然时间很短，没办法讲很多的例子。所以，我从大学一年级，听到净土法门，打死不退，到今天为止。我读大学的时候，在上体育课，还在念阿弥陀佛，跑，阿弥陀佛……，在操场念阿弥陀佛，走廊的时候，阿弥陀佛。有一次，在大学宿舍的走廊的时候，因为大学宿舍那里面，不能烧香拜拜的，突然闻到一股非常香的香味，这个到底是什么香啊？这个不是世间的香，怎么会这么香？找……没有人点香，咦？这个香味从哪来的？有一次上体育课的时候，上体育课的时候…
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