..續本文上一頁恒沙諸佛，舒其舌相，遍覆叁千大千世界。【證成一切衆生念阿彌陀佛，】證明成就一切衆生念阿彌陀佛，怎麼樣？【乘佛大悲本願力故，決定得生極樂世界。”
當知阿彌陀佛與此世界，偏有因緣。何以得知？】爲什麼知道呢？【《無量壽經》雲：“末世法滅之時，特駐此經，百年在世，接引衆生往生彼國。”】法滅的時候，特別駐這個淨土法門的經典，怎麼樣？來接引衆生，特別留駐這一部《無量壽經》，往生極樂世界，【故知阿彌陀佛與此世界極惡衆生，】我們這個世間，殺人、放火，還吃人肉，哎呀！這個苦不堪言，壞到極點，那個世間人的壞，壞得實在是沒話說。【偏有因緣。】特別有因緣。【其余諸佛，一切淨土，雖一經兩經，】雖然一個經典、兩個經典。【略勸往生。不如彌陀佛國，處處經論，殷勤叮咛，勸往生也。】
【第五疑】第五疑問。
【問：具縛凡夫，惡業厚重。一切煩惱，一毫未斷。西方淨土出過叁界，具縛凡夫雲何得生？
答：有二種緣，一者自力，】靠自己，【二者他力。自力者，此世界修道，實未得生淨土。】在這個世界修行，靠自己，還是沒有往生到淨土去。【是故《璎珞經》雲：“始從具縛】具縛就是被煩惱綁得死死的。【凡夫，未識叁寶，】從來沒有認識佛、法、僧叁寶，從來沒有聽經聞法過，也沒因緣，請他來聽，有的也不要；有的也很有善根，要不然來聽聽慧律法師演講？好！我就跟你去看看吧！看看，據說那個長得矮矮的，滿可愛的，我去看看吧！來了！哇！聽得法喜充滿，你看，很有善根，很有善根。從凡夫不認識叁寶，【不知善惡因之與果，】衆生都這樣啊！造惡拼命，拼命地造惡，【初發菩提心。】菩提心就是覺悟的心，剛剛發起這個菩提的覺悟之心。【以信爲本】要相信啊！【住在佛家，以戒爲本】戒就是因果，所有整本戒律，就是在講因果。【受菩薩戒。身身相續戒行不阙，】要是這樣子，【經一劫二劫叁劫，】很長很長時間的意思。【始至初發心住。】從開始初發心，叫做初發心住。【如是修行十信十波羅蜜等】唯識學開初住，合十信于初住，初住位就是十種心，叫做初住位，那麼這十種心，我們講過的，十信，十波羅蜜，《十四講表》裏面，都有講十波羅蜜。【無量行願，】十波羅蜜就是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若、方便、願、力、智等等，十波羅蜜。無量行願，【相續無間】還要【滿一萬劫，】哎呀！這個時間很長，才到哪裏呢？【方始至第六正心住。】正心住是什麼意思呢？就是具佛的知見，正心住就是有佛的正知見的心，叫做正心住。具佛的知見叫做正心住，意思就是有佛的心。這第六，才第六住而已，修這麼長，才第六住，【若更增進，至第七不退住，即種性位。”】種性住要寫一下，叫做任持佛種，堅固不壞，叫做種性住。就是到這個地步，堅固佛種，能夠任持佛的種，能夠任持佛的種子。任持佛種，堅固不壞，到這個時候，他才不會退轉。【此約自力，】就是靠自己，【卒未得生淨土。】還沒有往生淨土，還沒辦法往生淨土，修到這樣多長的時間、多長的時間，還沒有辦法達到不退轉，還沒有辦法往生淨土。
【他力者，若信阿彌陀佛大悲願力攝取念佛衆生，即能發菩提心行念佛叁昧，厭離叁界身。】我們知道這個色身，從內到外，生老病死，從內到外是不清淨，從外到裏面是不清淨，我們每天都拿這個不清淨的色身在享受，希望得到快樂，那不可能！世尊說：這個緣木求魚，絕對不可能，叫做水中撈月。用這個臭穢的色身，想要追求世間永恒、永遠的快樂，世尊說：這個叫做妄想、顛倒，叫做水中撈月，不可能得到快樂，一定要好好修行。【起行施戒修福，】布施、持戒、修種種的福。【于一一行中，回願生彼彌陀淨土，乘佛願力機感相應】衆生就是根器嘛，感就是感應到阿彌陀佛嘛，機感相應，【即得往生。
是故《十住婆沙論》雲：“于此世界修道有二種：一者難行道，二者易行道。
難行者，在于五濁惡世，于無量佛時，求阿裨跋致甚難可得。】你要達到修行修到不退轉，很困難，非常困難！甚難可得。【此難無數塵沙】這個困難還不是這樣子，它是生生世世一直來轉世……一直來修行，還要碰到佛，還要碰到善知識，才知道修行啊！下輩子做雞、做牛、做馬，你都不知道，還要經過無數塵點劫，哇！想起來太恐怖了。【說不可盡。】太長太久了。【略述有五：
一者外道相善，】外道相善就是邪見，邪知邪見的外道，看起來也滿善良的。記住喔！善良不代表解脫，外道也是慈悲，也是講愛，他是告訴你：可是你一進去，【亂菩薩法。】不能解脫。看起來很善良，都是勸人爲善，禁人做惡，看起來跟佛門沒什麼兩樣，大不相同，大不相同。【二者無賴惡人，】這個無賴惡人，你看新聞報導，殺人、放火、強奸、搶劫，無所不做，統統做，什麼統統來。無賴惡人，【破他勝德。】就嫉妒，嫉妒，別人受到供養了，我很不舒服。諸位！這個心態要改變，心態要改變，別人受到供養，我們要贊歎隨喜，記得喔！隨喜就有功德，隨喜就有功德。一般衆生要做到這樣，非常困難，記得！看人家漂亮，記得隨喜贊歎；見人家名聞利養，記得要隨喜贊歎；看到別人有所成就，記得要隨喜贊歎，你一生一世就學這四個字，就吃喝玩樂吃不完，功德不可窮盡。什麼都贊歎，什麼都隨喜，你的心，慢慢沒有嫉妒心，煩惱也少。“普賢行願”裏面，隨喜功德，不得了！破他勝德，這個無賴漢、叁惡種人，地獄、餓鬼、畜生再來的，看到人家成就，毀謗、無中生有、挑撥離間，說盡壞話，別人的壞話，不好！所以，諸位作佛弟子，要有一個智慧，任何人在你面前講什麼，你都要如如不動，跟我們的生死沒有關系的，統統放下。我就做到這一點，我這個人不受任何人影響，你來我這邊，講哪一個人的壞、缺點，我不會動搖，我這個耳聽了，這個耳就跑出去，我也不會傳。這個耳朵聽了什麼是是非非，這邊就跑出去了，是非對我來講，沒有作用，在我的心中，只有佛、只有贊歎，因爲每一個都是菩薩，將來大家都會成佛嘛！是不是？所以，只要有一點點的善根，我一定救他，給他機會，給他因緣。【叁者顛倒善果，】顛倒善果，人天，得到人身，開始造業；到天界享受。【能壞梵行。】吃喝玩樂、享樂，種種的飲食、男女，種種的造業，人間就是這樣子嘛，天上也是這樣子嘛！能壞梵行。【四者聲聞自利，】爲了自己，【障于大慈。】沒有慈悲心。聲聞，自己好就好了，衆生得不得度，他家的事情。【五者唯有自力，】除了自己，【無他力持。】沒有阿彌陀佛的幫忙。【譬如跛人步行，】腳有毛病的人，就是靠自己，就像你腳，怎麼樣？不良于行。【一日不過數裏，】你腳有一點問題，走起路來一拐一拐的，你一天只不過走一點點的距離。【極大辛苦，】是很辛苦的。【謂自力也。】靠自己的能力了生死，困難重重。
【易行道者，謂信佛語，】深信釋迦牟尼佛所講的經典，釋迦牟尼佛【教念佛叁昧，】教我們念佛叁昧，【願生淨土。乘彌陀佛願力攝持，決定往生不疑也。如人水路行藉船力，】就像一個人藉著這個船，這個船從上遊到下遊，一天走了幾千公裏。【故須臾即至千裏，謂他力也。】他力決定往生，不用懷疑。【譬如劣夫】能力很差的。【從轉輪王，】經典記載的，不必說轉輪王，我們說坐飛機就好了，你從現在，走到美國要走多久？飛機十個鍾頭就到美國了。你不必說走到美國，你從臺灣高雄走到臺北，你從魚池鄉走到高雄就好了，你要走多久啊？車子一天，叁個鍾頭就到了，這就是他力。【一日一夜周行四天下，非是自力，】不是靠自己有辦法的，轉輪王的力量，【轉輪王力也。”】轉輪聖王有大神通，這個是經典有講的。意思就是說：一個劣夫，能力很差的人，只要跟著轉輪聖王跑，一日一夜，轉輪聖王就可以跑了四天下，東、南、西、北統統跑完了，這不是自力，這是靠轉輪聖王的力量啊！【若言有漏凡夫不得生淨土者，】難道，【亦可】(“亦可”：)就是難道。難道【有漏凡夫應不得見佛身。】這裏就是這個意思，這個文章不容易看得懂，這是古代的文言文。若言有漏的凡夫不得生淨土，意思就是：就像我們這個有漏的，煩惱重，造了很重惡業的凡夫，不能生淨土極樂世界。亦可有漏凡夫就不得見佛，“亦可”就是難道。難道有漏的凡夫，就不夠資格來見到阿彌陀佛嗎？不不不！意思就是：不是這樣子的。【然念佛叁昧】你只要把心念阿彌陀佛念得定，【並無漏善根所起，】念阿彌陀佛，就是無漏的善根，無漏的善根就是不生不滅的心性展現、展露出來。【有漏凡夫隨分】隨自己念佛的功夫。隨分【得見佛身相也，】所以，有的人念佛見到佛，有的人夢中見到佛，有的人見花聞香。是不是？統統有，太多人感應了。隨分得見佛的粗細，粗當然就是比較粗糙啦！不是菩薩見的微細相。【菩薩見微細相。】微細的前面加兩個字，叫做“清淨”微細相，清淨的微細相。菩薩見到阿彌陀佛，是見到阿彌陀佛的清淨微細相，因爲我們的能力、境界不夠，見到的佛只是粗糙的而已。
【淨土亦爾，雖是無漏善根所起，有漏凡夫發無上菩提心，求生淨土，常念佛故伏滅煩惱，得生淨土，隨分得見粗相，菩薩見微妙相，此何所疑？】這個有什麼懷疑的呢？
【故《華嚴經》說：“一切諸佛刹，平等普嚴淨，衆生業行異，】因爲衆生的業力不一樣，感應的佛像的粗細也不一樣。【所見各不同。”】再念一遍：“一切諸佛刹”，一切諸佛的叁千大千世界是平等的，叫做平等普嚴淨，但是，因爲衆生每一個人的業力不同，看到的佛像的粗、細不同，所見各不同，因爲業不同嘛！【即其義也。】就像在座諸位，我們相同處在這個娑婆世界，諸位煩惱就比較重一點，我的煩惱就稍微少一點，有智慧嘛！就知道能夠觀照，能夠徹底地解脫，諸位智慧不夠的話，就這個…
《淨土十疑論講記(2004年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…