..续本文上一页见外道也。
第三疑
【问：十方诸佛一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，】修行的人，应当普念一切功德。【生一切净土。今乃偏求一佛净土，】为什么专求生极乐世界呢？【与平等性乖，】跟我们圆满的清净平等的心性互相违背。【云何生净土？】为什么要生净土呢？意思就是说：十方佛土都是一样的嘛！功德都一样，为什么要求生极乐世界？是不是？为什么要念阿弥陀佛偏求一佛国土呀？
【答：一切诸佛土，实皆平等。】事实上是平等的。【但众生根钝，浊乱者多，】我们众生都是这样子。浊乱：污浊、混乱。【若不专系一心一境，】如果不好好地系念一心一境，【三昧难成。】心定不下来，三昧很难成就的，心定不下来的。【专念阿弥陀佛，即是一相三昧。】你专念阿弥陀佛，就是一相嘛！这样定容易成就。你每天都念无量无数的佛，你怎么记得起来呢？对不对？譬如说：我们过年，过农历年拜三千佛，你背了几尊佛啊？叫你每天都念三千佛，对不对？从头念到尾，一直念……你怎么会专呢？心怎么会定呢？对不对？所以，专念阿弥陀佛，【以心专至，】这个心很专，【得生彼国。】到极乐世界去。
【如《随愿往生经》云：】因为以心专至，得生彼国，就像《随愿往生经》这么说：【普广菩萨问佛：“十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，】专念阿弥陀佛求生极乐世界。【专念往生？”
佛告普广：“阎浮提众生，】就是我们这个娑婆世界的众生，【心多浊乱，】很混乱，【为此】因为这样子，所以我们【偏赞西方一佛净土。使诸众生，专心一境，】把它彻底地专念一个境界。【即易得往生。】就容易多了。【若总念一切佛者，】念那么多佛，【念佛境宽，】无量无边十方三世怎么念呢？【则心散漫，三昧难成，】这个定，定不下来。【故不得往生。
“又求一佛功德，与一切佛功德无异，以同一佛法性故。】同一个佛的法性，同一个本性，【为此念阿弥陀佛，即念一切佛。生一净土，即生一切净土。”】
所以，【故《华严经》云：“一切诸佛身，即是一佛身。】一切佛就是一佛。【一心一智慧，】“一心”前面加一个：同。同一个心。“一智慧”再加一个“同”。你这样就看得懂。一切诸佛身就是一佛身，同一个心，同一个智慧，就这样子。【力】，就是十力，【无畏】就是四无畏。【亦然。”】这个我们在《十四讲表》就讲过了，《十四讲表》就讲过十力、四无所畏。
好了！【又云：“譬如净满月，】像十五的月亮，【普应一切水。】十五的月亮在虚空，一照射，水统统应现出来，【影像虽无量，本月未曾二。】跟本来的月亮是不二的，影像虽然无量无边，月只有一个。【如是无碍智，】这样无碍的智慧，【成就等正觉。应现一切刹，佛身无有二。”
智者以譬喻得解，】有智慧的人，用这个比喻来体悟、来了解，因为无碍智，等正觉，就像应现了一个月亮，所有的月亮，就是一个月亮，一身就是无量身，无量身就是一身。所以，应现一切刹，佛身无有二。智者用譬喻得解。【智者若能达一切月影即一月影，一月影即一切月影。月影无二故，一佛即一切佛，一切佛即一佛。法身无二，故炽然念一佛时，即是念一切佛也。】就是念一切佛。“炽然”就是提起正念，专念阿弥陀佛。
【第四疑】第四个疑问。
【问：等是念】等是念就是同样念佛，古人写这个，一般人还看不来，等是念，要用现代话来说，叫做：同样都是念佛，同样都是在念佛。【求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土，随得往生？何须偏念弥陀佛耶？
答：凡夫无智，不敢自专。】因为不晓得从哪里依靠，也没有信心，专不起来，叫做：不敢自专。要怎么能专呢？【专用佛语，】因为信任释迦牟尼佛说的话嘛！专用佛语，【故能偏念阿弥陀佛。】“偏念”就是专念。这个偏念，偏偏地要念阿弥陀佛，就是要专念阿弥陀佛。【云何用佛语？】为什么要相信佛的话呢？【释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如《无量寿经》、《观经》、《往生论》等，】都讲得很清楚了。【数十余部经论文等，】都讲得很清楚，【殷勤指授，劝生西方，】一次再一次地劝导我们，要往生极乐世界，【故偏念也。又弥陀佛别有大悲四十八愿，】另外有四十八个大愿，【接引众生。
又《观经》云：“阿弥陀佛有八万四千相，】注意那个“相”，最后一个字。【一一相有八万四千好。】注意那个“好”，【一一好放八万四千光明，】注意后面那两个字：光明。四个字加起来怎么念？(相好光明……)无等伦，我们《赞佛偈》就是根据这个来的：相好光明无等伦，就是根据这一句的，八万四千相，一一相……八万四千好，一一好放八万四千光明，相好光明无等伦。【遍照法界念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。”】这个感应啊，在我一生一世到今天来讲，数不完。有一次，我到文化大学去上课，讲到喉咙出血了，肿起来了。这学生，女同学就掉眼泪，很感动啊，就劝师父不要再讲了。我那个时候就说：十方诸佛都是舍身命、舍头目脑髓在弘法度众生的，我们这一点苦算不了什么。就继续讲，讲得就是出血、肿起来，到文化大学山下那耳鼻喉科看，这个耳鼻喉科的医生告诉我说：哎呀！师父！您不能再上课了，再上课，这个很严重的，因为去讲《十四讲表》，还没讲完，我就这样坚持，强力地坚持，诸佛菩萨的加被，祈求观世音菩萨加被，让我把《十四讲表》讲完。就讲……讲到第五天，那个喉咙痛得不得了，还是坚持，就在这一坚持之下，文化大学底下，十几年从来没开花的树，统统开花，统统开花！(众鼓掌)哎呀！那个助教来告诉我说：哎呀！慧律法师啊！我们在这里教了十几年，这个树统统不开花。师父！您来这里一讲，你的坚持，统统开花。这感应不算什么，再来讲一个，有一次，中和，讲到这儿，我就很有劲，这个中和，人家举办佛学讲座，(众鼓掌。师父拱手说：)谢谢！谢谢！佛学讲座，当天的佛学讲座下大雨，从早上一直下了非常大的雨，整天都没有停，统统没有停过，主办单位打电话来：慧律法师啊！要不要讲啊？讲，怕什么？我很有信心：讲！他说：哎呀！师父啊，雨下得好大啊，您保重啊！雨下得这么大。“讲，讲！”求观世音菩萨，念……没办法，佛教要兴盛，当然佛菩萨要配合呀！靠我哪有办法？是不是？南无观世音菩萨……对不对？晚上，雨还是下得很大，还是下得很大，出门，他们开车子来载的时候，要出门，那个雨下得倾盆大雨，下了倾盆大雨。到了中和体育场，那露天的喔，都半年前就安排好了，将近几万人，统统拿着雨伞，没办法，等慧律法师啊！拿雨伞。结果到了中和体育场，师父的车子，人家那个护法居士赶快趋前，趋前来，车子门一开，雨停了，(众鼓掌)更不可思议的还在后面呢！雨停了，上台，因为去那边，时间到了，就上台。请师上台，开示了两个钟头，回向，我们煮云上人常常讲，讲完了就这样：我的抚尺一拍，(师父学煮云上人的动作，把抚尺一拍：啪！结果桌子上讲座的课本倒了)太大力了。我的抚尺一拍，(师父学煮云上人的动作，把抚尺一拍：啪！)因为他是江苏人，我的抚尺，这个叫做抚尺，一拍！我们的煮云法师常常讲：我的抚尺一拍！(师父学煮云上人的动作，把抚尺一拍：啪！)回向，讲经完了，回向：愿生西方净土中……到了：不退菩萨为伴侣，(师父把抚尺一拍：啪！)下大雨，(众鼓掌)一分钟都没有差，(师父笑)哎呀！这个佛菩萨……真的有佛菩萨，这个太灵了，这个实在是一分都没有差。新加坡更感应，新加坡几十年来，佛教没什么兴盛，请请台湾的一个叫慧律法师的去演讲，希望带动整个新加坡，结果他们筹备了一年，讲经以前就要先筹备，借场地、电话联络、报章杂志，结果他们借在哪里？借在金文泰体育场，没有屋顶的，不是体育假馆喔，体育馆是室内喔，他借了体育场，结果要讲经以前，你知道吗？昏天暗地，那个旁边统统打雷，唰…砰！一直打雷……没办法了，要上课，信徒就进来休息室说：慧律法师啊！佛教兴不兴盛，就看这一仗了。(师父笑)没办法了，筹备了一年。好！没问题！我求求观世音菩萨：南无观世音菩萨……观想一支雨伞撑住天空，观想，自己观想啦！一边讲经，四周的体育场外面一直打雷，外面下多大的雨，我不知道喔，这里的天空昏天暗地，就是不下雨，外面整个新加坡统统下雨，我一直拼命讲……奇怪！都没有下雨。讲完的时候上游览车，我们还不知道喔！上游览车的时候，开出去外面，积水，新加坡积水，车子全部阻塞，他说：师父！您不晓得，外面雨下得多大，下到积水，全部都塞车，车子开不动，统统塞车，整个体育场统统没有下雨。(众鼓掌。)是不是？哇！要讲感应可多了，很多了！所以，只要你有愿力，只要你坚定求生极乐世界，告诉诸位！没有一个不感应的，没有一个不会往生的，绝对往生的，绝对往生的。因此我们一定要了解，愿力所在，就是成就道业的地方。底下：摄取不舍，若有念者，机感相应，决定得生。所以，我再告诉诸位：决定得生。
【又《阿弥陀经》、大《无量寿经》、《鼓音王陀罗尼经》等云：“释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，】这个“遍覆三千大千世界”，不是说舌头伸出来，覆盖三千大千世界，这是大圣人讲的，解释的不是这个意思，我们每天诵《弥陀经》，要弄清楚，世尊所讲的正法，三千大千世界统统遍覆，哪里都有真理。只要佛说的法，这个法决定遍三千大千世界，度无量无边的众生，是这个意思，这是表法的。所以，意思就是说：舒其舌相就是说法，就是说法的意思。遍覆三千大千世界，就是度尽众生，尽三千界。所以，释迦佛说经的时候，都有十方…
《净土十疑论讲记(2004年)》全文未完，请进入下页继续阅读…