..續本文上一頁見外道也。
第叁疑
【問：十方諸佛一切淨土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，】修行的人，應當普念一切功德。【生一切淨土。今乃偏求一佛淨土，】爲什麼專求生極樂世界呢？【與平等性乖，】跟我們圓滿的清淨平等的心性互相違背。【雲何生淨土？】爲什麼要生淨土呢？意思就是說：十方佛土都是一樣的嘛！功德都一樣，爲什麼要求生極樂世界？是不是？爲什麼要念阿彌陀佛偏求一佛國土呀？
【答：一切諸佛土，實皆平等。】事實上是平等的。【但衆生根鈍，濁亂者多，】我們衆生都是這樣子。濁亂：汙濁、混亂。【若不專系一心一境，】如果不好好地系念一心一境，【叁昧難成。】心定不下來，叁昧很難成就的，心定不下來的。【專念阿彌陀佛，即是一相叁昧。】你專念阿彌陀佛，就是一相嘛！這樣定容易成就。你每天都念無量無數的佛，你怎麼記得起來呢？對不對？譬如說：我們過年，過農曆年拜叁千佛，你背了幾尊佛啊？叫你每天都念叁千佛，對不對？從頭念到尾，一直念……你怎麼會專呢？心怎麼會定呢？對不對？所以，專念阿彌陀佛，【以心專至，】這個心很專，【得生彼國。】到極樂世界去。
【如《隨願往生經》雲：】因爲以心專至，得生彼國，就像《隨願往生經》這麼說：【普廣菩薩問佛：“十方悉有淨土，世尊何故偏贊西方彌陀淨土，】專念阿彌陀佛求生極樂世界。【專念往生？”
佛告普廣：“閻浮提衆生，】就是我們這個娑婆世界的衆生，【心多濁亂，】很混亂，【爲此】因爲這樣子，所以我們【偏贊西方一佛淨土。使諸衆生，專心一境，】把它徹底地專念一個境界。【即易得往生。】就容易多了。【若總念一切佛者，】念那麼多佛，【念佛境寬，】無量無邊十方叁世怎麼念呢？【則心散漫，叁昧難成，】這個定，定不下來。【故不得往生。
“又求一佛功德，與一切佛功德無異，以同一佛法性故。】同一個佛的法性，同一個本性，【爲此念阿彌陀佛，即念一切佛。生一淨土，即生一切淨土。”】
所以，【故《華嚴經》雲：“一切諸佛身，即是一佛身。】一切佛就是一佛。【一心一智慧，】“一心”前面加一個：同。同一個心。“一智慧”再加一個“同”。你這樣就看得懂。一切諸佛身就是一佛身，同一個心，同一個智慧，就這樣子。【力】，就是十力，【無畏】就是四無畏。【亦然。”】這個我們在《十四講表》就講過了，《十四講表》就講過十力、四無所畏。
好了！【又雲：“譬如淨滿月，】像十五的月亮，【普應一切水。】十五的月亮在虛空，一照射，水統統應現出來，【影像雖無量，本月未曾二。】跟本來的月亮是不二的，影像雖然無量無邊，月只有一個。【如是無礙智，】這樣無礙的智慧，【成就等正覺。應現一切刹，佛身無有二。”
智者以譬喻得解，】有智慧的人，用這個比喻來體悟、來了解，因爲無礙智，等正覺，就像應現了一個月亮，所有的月亮，就是一個月亮，一身就是無量身，無量身就是一身。所以，應現一切刹，佛身無有二。智者用譬喻得解。【智者若能達一切月影即一月影，一月影即一切月影。月影無二故，一佛即一切佛，一切佛即一佛。法身無二，故熾然念一佛時，即是念一切佛也。】就是念一切佛。“熾然”就是提起正念，專念阿彌陀佛。
【第四疑】第四個疑問。
【問：等是念】等是念就是同樣念佛，古人寫這個，一般人還看不來，等是念，要用現代話來說，叫做：同樣都是念佛，同樣都是在念佛。【求生一佛淨土，何不十方佛土中，隨念一佛淨土，隨得往生？何須偏念彌陀佛耶？
答：凡夫無智，不敢自專。】因爲不曉得從哪裏依靠，也沒有信心，專不起來，叫做：不敢自專。要怎麼能專呢？【專用佛語，】因爲信任釋迦牟尼佛說的話嘛！專用佛語，【故能偏念阿彌陀佛。】“偏念”就是專念。這個偏念，偏偏地要念阿彌陀佛，就是要專念阿彌陀佛。【雲何用佛語？】爲什麼要相信佛的話呢？【釋迦大師一代說法，處處聖教，唯勸衆生，專心偏念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。如《無量壽經》、《觀經》、《往生論》等，】都講得很清楚了。【數十余部經論文等，】都講得很清楚，【殷勤指授，勸生西方，】一次再一次地勸導我們，要往生極樂世界，【故偏念也。又彌陀佛別有大悲四十八願，】另外有四十八個大願，【接引衆生。
又《觀經》雲：“阿彌陀佛有八萬四千相，】注意那個“相”，最後一個字。【一一相有八萬四千好。】注意那個“好”，【一一好放八萬四千光明，】注意後面那兩個字：光明。四個字加起來怎麼念？(相好光明……)無等倫，我們《贊佛偈》就是根據這個來的：相好光明無等倫，就是根據這一句的，八萬四千相，一一相……八萬四千好，一一好放八萬四千光明，相好光明無等倫。【遍照法界念佛衆生，攝取不舍。若有念者，機感相應，決定得生。”】這個感應啊，在我一生一世到今天來講，數不完。有一次，我到文化大學去上課，講到喉嚨出血了，腫起來了。這學生，女同學就掉眼淚，很感動啊，就勸師父不要再講了。我那個時候就說：十方諸佛都是舍身命、舍頭目腦髓在弘法度衆生的，我們這一點苦算不了什麼。就繼續講，講得就是出血、腫起來，到文化大學山下那耳鼻喉科看，這個耳鼻喉科的醫生告訴我說：哎呀！師父！您不能再上課了，再上課，這個很嚴重的，因爲去講《十四講表》，還沒講完，我就這樣堅持，強力地堅持，諸佛菩薩的加被，祈求觀世音菩薩加被，讓我把《十四講表》講完。就講……講到第五天，那個喉嚨痛得不得了，還是堅持，就在這一堅持之下，文化大學底下，十幾年從來沒開花的樹，統統開花，統統開花！(衆鼓掌)哎呀！那個助教來告訴我說：哎呀！慧律法師啊！我們在這裏教了十幾年，這個樹統統不開花。師父！您來這裏一講，你的堅持，統統開花。這感應不算什麼，再來講一個，有一次，中和，講到這兒，我就很有勁，這個中和，人家舉辦佛學講座，(衆鼓掌。師父拱手說：)謝謝！謝謝！佛學講座，當天的佛學講座下大雨，從早上一直下了非常大的雨，整天都沒有停，統統沒有停過，主辦單位打電話來：慧律法師啊！要不要講啊？講，怕什麼？我很有信心：講！他說：哎呀！師父啊，雨下得好大啊，您保重啊！雨下得這麼大。“講，講！”求觀世音菩薩，念……沒辦法，佛教要興盛，當然佛菩薩要配合呀！靠我哪有辦法？是不是？南無觀世音菩薩……對不對？晚上，雨還是下得很大，還是下得很大，出門，他們開車子來載的時候，要出門，那個雨下得傾盆大雨，下了傾盆大雨。到了中和體育場，那露天的喔，都半年前就安排好了，將近幾萬人，統統拿著雨傘，沒辦法，等慧律法師啊！拿雨傘。結果到了中和體育場，師父的車子，人家那個護法居士趕快趨前，趨前來，車子門一開，雨停了，(衆鼓掌)更不可思議的還在後面呢！雨停了，上臺，因爲去那邊，時間到了，就上臺。請師上臺，開示了兩個鍾頭，回向，我們煮雲上人常常講，講完了就這樣：我的撫尺一拍，(師父學煮雲上人的動作，把撫尺一拍：啪！結果桌子上講座的課本倒了)太大力了。我的撫尺一拍，(師父學煮雲上人的動作，把撫尺一拍：啪！)因爲他是江蘇人，我的撫尺，這個叫做撫尺，一拍！我們的煮雲法師常常講：我的撫尺一拍！(師父學煮雲上人的動作，把撫尺一拍：啪！)回向，講經完了，回向：願生西方淨土中……到了：不退菩薩爲伴侶，(師父把撫尺一拍：啪！)下大雨，(衆鼓掌)一分鍾都沒有差，(師父笑)哎呀！這個佛菩薩……真的有佛菩薩，這個太靈了，這個實在是一分都沒有差。新加坡更感應，新加坡幾十年來，佛教沒什麼興盛，請請臺灣的一個叫慧律法師的去演講，希望帶動整個新加坡，結果他們籌備了一年，講經以前就要先籌備，借場地、電話聯絡、報章雜志，結果他們借在哪裏？借在金文泰體育場，沒有屋頂的，不是體育假館喔，體育館是室內喔，他借了體育場，結果要講經以前，你知道嗎？昏天暗地，那個旁邊統統打雷，唰…砰！一直打雷……沒辦法了，要上課，信徒就進來休息室說：慧律法師啊！佛教興不興盛，就看這一仗了。(師父笑)沒辦法了，籌備了一年。好！沒問題！我求求觀世音菩薩：南無觀世音菩薩……觀想一支雨傘撐住天空，觀想，自己觀想啦！一邊講經，四周的體育場外面一直打雷，外面下多大的雨，我不知道喔，這裏的天空昏天暗地，就是不下雨，外面整個新加坡統統下雨，我一直拼命講……奇怪！都沒有下雨。講完的時候上遊覽車，我們還不知道喔！上遊覽車的時候，開出去外面，積水，新加坡積水，車子全部阻塞，他說：師父！您不曉得，外面雨下得多大，下到積水，全部都塞車，車子開不動，統統塞車，整個體育場統統沒有下雨。(衆鼓掌。)是不是？哇！要講感應可多了，很多了！所以，只要你有願力，只要你堅定求生極樂世界，告訴諸位！沒有一個不感應的，沒有一個不會往生的，絕對往生的，絕對往生的。因此我們一定要了解，願力所在，就是成就道業的地方。底下：攝取不舍，若有念者，機感相應，決定得生。所以，我再告訴諸位：決定得生。
【又《阿彌陀經》、大《無量壽經》、《鼓音王陀羅尼經》等雲：“釋迦佛說經時，皆有十方恒沙諸佛，舒其舌相，遍覆叁千大千世界，】這個“遍覆叁千大千世界”，不是說舌頭伸出來，覆蓋叁千大千世界，這是大聖人講的，解釋的不是這個意思，我們每天誦《彌陀經》，要弄清楚，世尊所講的正法，叁千大千世界統統遍覆，哪裏都有真理。只要佛說的法，這個法決定遍叁千大千世界，度無量無邊的衆生，是這個意思，這是表法的。所以，意思就是說：舒其舌相就是說法，就是說法的意思。遍覆叁千大千世界，就是度盡衆生，盡叁千界。所以，釋迦佛說經的時候，都有十方…
《淨土十疑論講記(2004年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…