..續本文上一頁也綁住，那個也綁住。我們就在娑婆世界所看到的就完全不同，不必到極樂世界去，你的感受跟我的感受大不相同。
【第六疑】
【問：設令具縛凡夫】假設說：捆綁的凡夫，被綁得死死的凡夫，【得生彼國，邪見、叁毒等常起，】叁毒就是貪、嗔、癡。邪見：邪知邪見、惡知見，沒有正確的人生觀，沒有正確的宇宙觀，叫做邪見。叁毒就是貪、嗔、癡等常常起來，【雲何得生彼國，】哪裏有辦法了生死，到極樂世界去？【即得不退，】就有辦法達到不退轉呢？【超過叁界？
答：得生彼國，有五因緣不退。雲何爲五？】有五種不退轉的因緣，你只要到極樂世界去，不會墮落叁途，不再做凡夫，沒有六道輪回。爲什麼？【一者，阿彌陀佛大悲願力攝持，】娑婆世界沒有，我們這個世界沒有啊！對不對？到極樂世界去的話，阿彌陀佛攝持你。【故得不退。】到六道凡夫、叁界輪回來。【二者，佛光常照，故菩提心常增進不退。】我們這個世界，哪有佛光常照？能夠找到一個善知識開導我們的，已經算不錯了！摸不著邊，六道輪回，長處于生死，沒有辦法解脫，哪有什麼得到佛光常照？娑婆世界沒有。【叁者，水鳥、樹林、風聲、樂響皆說苦空，】無常、無我的道理。極樂世界，水、鳥、樹林、風聲、樂響，在虛空當中種種的樂響，都是在說法。《彌陀經》裏面就講得很清楚，水、鳥就是有情說法，樹林、風聲，無情，到極樂世界，無情也說法，天樂鳴空，皆說苦、空、無常、無我的道理。【聞者】聽到這個正法的人。【常起念佛、念法、念僧之心，故不退。】所以，你一定要堅持求生極樂世界。【四者，彼國純諸菩薩以爲良友，】到極樂世界去，統統沒有壞人，統統是好人，碰到你的，統統贊歎你，統統贊歎你。【無惡緣境。外無神鬼魔邪，】邪知邪見、惡知見的其他宗教，統統沒有，完全是正法，到極樂世界去，完全是正法。【內無叁毒等，煩惱畢竟不起，故不退。五者，生彼國即壽命永劫，】生到極樂世界去，你的生命，那就是永遠，永遠不會消失。不像我們現在，一天到晚輪回，今生今世做人，下輩子做牛做馬不知道，沒把握。所以，無論如何，一定要到極樂世界去。五者，生彼國者壽命永劫，我們現在能夠活多久？像我現在回想到小學的時候，一刹那之間，我今年五十二，1953，五十二，念逢甲大學的同學有的到講堂來拜訪，或者是高中的同學，建國中學的同學有時候來拜訪，結果，也是跟我同年齡層、年次的，因爲他們結婚、生兒育女，一天到晚吵，我是一天到晚念佛……結果，一見到他，而發蒼蒼，而視茫茫，而齒牙動搖，完全走樣！啊！同班同學，我跟他講：哇！你怎麼統統不一樣？變了！他也很驚訝：哎呀！慧律法師！您怎麼統統沒有變呢？學佛就是有這個好處：永葆青春。(衆鼓掌)你看到我那個高中的同學，哎呀！看到他的時候，就像我爸爸一樣，很嚴重！頭發統統是白的，那個皮膚的皺、皺紋，有的都當工程師，額頭像五星上將一樣的，皮膚又黑黑的，很操(勞)很操(勞)，這個世間就是這樣操(勞)……他每天就很高興很高興，看到老婆，只要叫一個：老公！他所有的辛苦就沒了。看到孩子，回來，每天就是逗他玩，也不知道要念佛，每天就是逗著孩子玩，搞這個，沒辦法！整天都在搞這個，生死法的東西。你搞這個東西，後來就是要生老病死啊！對不對？是啊！他每天就這樣子，而我每天是阿彌陀佛……生死重要，生死太重要了，不能再六道輪回了。他含饴弄孫，養得不亦樂乎，我是念阿彌陀佛，也是念得不亦樂乎，結果一看，哇！二十年不見，兩個人一坐在客廳，你一看就知道，修行人的臉完全不同，你不覺得我很年輕嗎？就是這樣子。是不是？沒煩惱嘛！我又不煩惱、不計較、不比較。我們徒弟就說：師父啊！您怎麼度量那麼大？什麼都沒什麼計較，也沒什麼神經。對不對？政治看一看，就放下，看一看，就放下，受盡一切委屈，也放下，統統放下！生死無常嘛！你看！內無煩惱，念佛用功，拜佛消業障，你看！完全不同。不相信，有一天我那個同學來，來我客廳，我就叫你來看一下，你就會嚇一跳，同班同學，一看，他是我高中的爸爸，真的不一樣。就是大家要好好修行，記得！正常吃飯，正常上班，正常睡覺，怎麼樣？內心充滿大智慧，要這樣子做。無論出家，無論在家，內心要充滿大智慧，什麼都難不倒你，統統放下，不放下也是無常。對不對？也是無常。就像我們以前讀大學的時候，要去聽李炳南老居士講經，說：林老師啊！您要等我一下。叫我等她，一到化妝臺前面，(師父做女衆化妝的動作)兩個小時，從此以後，不跟女人一直去聽經，只要她的名字叫做女人，I”m sorry. 我自己去。我等你兩個小時，我早聽完經回來了！女人啊！業障……真輕啊！我們當然是講外面的啦，怎麼會講大家？不可能！是不是？哎呀！這沒辦法。所以說：衆生沒有聽到正法，他每天都忙沒有意義的，統統忙沒有意義的，搞這個，搞那個搞那個。我告訴你：全世界出國旅遊就是食衣住行，全世界都一樣，到其他的國家去，吃的，各式各樣吃的，食嘛，衣，對不對？衣服，全世界穿的不一樣，千變萬化，離不開食衣住行，食衣住行，離不開緣起，所有的緣起，離不開觀念，所有的觀念，離不開一心，攝歸回來就是觀念，觀念的問題。看得破，一杯開水，一個床鋪，睡得快快樂樂的；沒有智慧，擁有幾克拉的鑽石，有什麼用啊？對不對？家財萬貫，活得痛苦不堪，有什麼用？財富不等于解脫，財富不等于快樂啊！要搞這個名聞利養、搞這個財富，就我慧律法師的智慧，智商158，學曆讀二十幾年，如果搞世間快樂的話，那多了，真的也有辦法，我統統放下，統統放棄。爲什麼？修行啊，生死重要啊！是不是？如果我今天去世間討老婆、生兒育女，每天逗孩子玩，你今天聽不到經了。對不對？你今天誰講經給你聽呀？沒有！所以說：還是要修行。如果世間能夠找得到快樂，我也要去找，可是找不到。不淨、苦、空、無常、無我，就是樣，怎麼搞都是這樣。底下，所以，【共菩薩、佛齊等，】生彼佛國，壽命就永劫，共菩薩佛，“齊”就是平等。【故不退也。
在此惡世，日月短促。】生死無常，壽命太短了，一刹那之間，生命消失了，一刹那之間，那個死了，一刹那之間，那個發生車禍了，天崩地裂，九一一、地震，你看！死多少人？一刹那，生命就消失了。如果生極樂世界，就不是這樣子了，若生極樂世界，【經阿僧祇劫，】經過了阿僧祇劫無量無邊的壽命，【複不起煩惱，】也不起種種的煩惱，不起種種的煩惱。【長時修道。雲何不得無生忍也？此理顯然，】這個道理是非常明顯的，【不須疑也。】不須要疑問，不須要疑惑。
我們今天是《淨土十疑論》的第二天。
諸位法師，護法居士，也都能夠來隨喜參加，重要的要開智慧。
我們在逢甲大學的時候，那個教授常常鼓勵我們，就是說：你們一定要去聽人家演講。我們就問教授說：爲什麼呢？他說：聽人家這個專業性的演講，是人家累積叁十年、一生一世的經驗，在兩個鍾頭就告訴你。所以，我們在逢甲大學的時候，我們這個教授一直勸我們，一定要聽演講，你可以省掉很多時間，很多的精力，很多不必要的錯誤，請專家、專家來修正我們。
今天，佛法它也是屬于專業的領域，因爲全部都是專有名詞，special noun這個統統是專業的東西，自己看，沒有辦法。所以說：雖然說你們從臺北起來，或者是高雄起來，時間花得很長，坐在這裏兩個鍾頭很辛苦；不過，省下諸位看經典，乃至于說：比你自己看十年的經典、二十年的經典，乃至于下輩子，你都沒辦法悟，還是須要善知識指點。你從一個故事裏面體悟；從一句正知正見的善知識的指引，而開悟、而解脫，這個速度最快。那麼，有智慧的人，跟沒有智慧的人，所過的日子是完全不同。沒有智慧的人，他從出生一直到死亡，他所過的日子，注定要爭吵不休，因爲他認爲這個境界是實在的，他要生存，他要繁衍後代，他需要吃飯，他須要鬥爭，才能夠爬到最頂端。這個世間，沒有智慧，他的爭吵是沒辦法停止的。如果是一個有智慧的人，懂得禅學的人，了解我們清淨自性，過的日子就會完全不一樣。譬如說有個公案：外面兩個小沙彌，老和尚坐在中間，後面有一個侍者，古時候沒有電風扇，沒有什麼冷氣，哪像我們這樣好命的？聽經還放冷氣？以前哪有這麼好命的？後面那個沙彌，就跟師父扇扇風，因爲太熱了，外面兩個小沙彌，吵得不可開交，兩個人都擁有自己的看法，哎呀！這甲沙彌跟乙沙彌，在門外吵得非常嚴重，很大聲。老和尚就在那邊坐著如如不動，後面小沙彌就一直扇風……老和尚解脫自在，外面兩個吵得沒辦法，就跑進來。甲沙彌就先跑進來，跟師父說：師父啊！這個乙沙彌是怎麼不對，他這樣講是不對，是錯誤的，我這樣講才是對，師父！您評評理，我這樣的立場、我這樣講法，對不對？他就把自己的立場講了一套。師父就說了：嗯！你對！這個甲沙彌非常高興，跑到外面就告訴乙沙彌：人家師父說我對！這個乙沙彌也非常不服氣，也是怒氣沖沖地，跑進來跟他的師父就說了：我的立場是這樣子，如此如此……這般這般……甲沙彌這樣子不對不對，是如何的不對。師父！您評評理，我的立場、我的看法就這樣子，師父！您覺得呢？他師父轉過頭來，跟乙沙彌就說：嗯！你對！你也對啦，你對。乙沙彌很高興地就跑出去了，後面這個沙彌看不下去了，看不下去了，就說：師父啊！您年紀大了！有一點老糊塗了，這事情不是甲對就是乙對嘛！哪有甲跑進來，你說他對，乙跑進來，你也說他對？這侍者沙彌有一點發火了，看不下去了，這個老和尚如如不動，就轉過頭來：嗯！你也對。(師父笑)
這個公案其實很清楚，就是說：聖人他沒有诤。知道嗎？大徹大悟…
《淨土十疑論講記(2004年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…