..续本文上一页也绑住，那个也绑住。我们就在娑婆世界所看到的就完全不同，不必到极乐世界去，你的感受跟我的感受大不相同。
【第六疑】
【问：设令具缚凡夫】假设说：捆绑的凡夫，被绑得死死的凡夫，【得生彼国，邪见、三毒等常起，】三毒就是贪、嗔、痴。邪见：邪知邪见、恶知见，没有正确的人生观，没有正确的宇宙观，叫做邪见。三毒就是贪、嗔、痴等常常起来，【云何得生彼国，】哪里有办法了生死，到极乐世界去？【即得不退，】就有办法达到不退转呢？【超过三界？
答：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？】有五种不退转的因缘，你只要到极乐世界去，不会堕落三途，不再做凡夫，没有六道轮回。为什么？【一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，】娑婆世界没有，我们这个世界没有啊！对不对？到极乐世界去的话，阿弥陀佛摄持你。【故得不退。】到六道凡夫、三界轮回来。【二者，佛光常照，故菩提心常增进不退。】我们这个世界，哪有佛光常照？能够找到一个善知识开导我们的，已经算不错了！摸不着边，六道轮回，长处于生死，没有办法解脱，哪有什么得到佛光常照？娑婆世界没有。【三者，水鸟、树林、风声、乐响皆说苦空，】无常、无我的道理。极乐世界，水、鸟、树林、风声、乐响，在虚空当中种种的乐响，都是在说法。《弥陀经》里面就讲得很清楚，水、鸟就是有情说法，树林、风声，无情，到极乐世界，无情也说法，天乐鸣空，皆说苦、空、无常、无我的道理。【闻者】听到这个正法的人。【常起念佛、念法、念僧之心，故不退。】所以，你一定要坚持求生极乐世界。【四者，彼国纯诸菩萨以为良友，】到极乐世界去，统统没有坏人，统统是好人，碰到你的，统统赞叹你，统统赞叹你。【无恶缘境。外无神鬼魔邪，】邪知邪见、恶知见的其他宗教，统统没有，完全是正法，到极乐世界去，完全是正法。【内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。五者，生彼国即寿命永劫，】生到极乐世界去，你的生命，那就是永远，永远不会消失。不像我们现在，一天到晚轮回，今生今世做人，下辈子做牛做马不知道，没把握。所以，无论如何，一定要到极乐世界去。五者，生彼国者寿命永劫，我们现在能够活多久？像我现在回想到小学的时候，一刹那之间，我今年五十二，1953，五十二，念逢甲大学的同学有的到讲堂来拜访，或者是高中的同学，建国中学的同学有时候来拜访，结果，也是跟我同年龄层、年次的，因为他们结婚、生儿育女，一天到晚吵，我是一天到晚念佛……结果，一见到他，而发苍苍，而视茫茫，而齿牙动摇，完全走样！啊！同班同学，我跟他讲：哇！你怎么统统不一样？变了！他也很惊讶：哎呀！慧律法师！您怎么统统没有变呢？学佛就是有这个好处：永葆青春。(众鼓掌)你看到我那个高中的同学，哎呀！看到他的时候，就像我爸爸一样，很严重！头发统统是白的，那个皮肤的皱、皱纹，有的都当工程师，额头像五星上将一样的，皮肤又黑黑的，很操(劳)很操(劳)，这个世间就是这样操(劳)……他每天就很高兴很高兴，看到老婆，只要叫一个：老公！他所有的辛苦就没了。看到孩子，回来，每天就是逗他玩，也不知道要念佛，每天就是逗着孩子玩，搞这个，没办法！整天都在搞这个，生死法的东西。你搞这个东西，后来就是要生老病死啊！对不对？是啊！他每天就这样子，而我每天是阿弥陀佛……生死重要，生死太重要了，不能再六道轮回了。他含饴弄孙，养得不亦乐乎，我是念阿弥陀佛，也是念得不亦乐乎，结果一看，哇！二十年不见，两个人一坐在客厅，你一看就知道，修行人的脸完全不同，你不觉得我很年轻吗？就是这样子。是不是？没烦恼嘛！我又不烦恼、不计较、不比较。我们徒弟就说：师父啊！您怎么度量那么大？什么都没什么计较，也没什么神经。对不对？政治看一看，就放下，看一看，就放下，受尽一切委屈，也放下，统统放下！生死无常嘛！你看！内无烦恼，念佛用功，拜佛消业障，你看！完全不同。不相信，有一天我那个同学来，来我客厅，我就叫你来看一下，你就会吓一跳，同班同学，一看，他是我高中的爸爸，真的不一样。就是大家要好好修行，记得！正常吃饭，正常上班，正常睡觉，怎么样？内心充满大智慧，要这样子做。无论出家，无论在家，内心要充满大智慧，什么都难不倒你，统统放下，不放下也是无常。对不对？也是无常。就像我们以前读大学的时候，要去听李炳南老居士讲经，说：林老师啊！您要等我一下。叫我等她，一到化妆台前面，(师父做女众化妆的动作)两个小时，从此以后，不跟女人一直去听经，只要她的名字叫做女人，I”m sorry. 我自己去。我等你两个小时，我早听完经回来了！女人啊！业障……真轻啊！我们当然是讲外面的啦，怎么会讲大家？不可能！是不是？哎呀！这没办法。所以说：众生没有听到正法，他每天都忙没有意义的，统统忙没有意义的，搞这个，搞那个搞那个。我告诉你：全世界出国旅游就是食衣住行，全世界都一样，到其他的国家去，吃的，各式各样吃的，食嘛，衣，对不对？衣服，全世界穿的不一样，千变万化，离不开食衣住行，食衣住行，离不开缘起，所有的缘起，离不开观念，所有的观念，离不开一心，摄归回来就是观念，观念的问题。看得破，一杯开水，一个床铺，睡得快快乐乐的；没有智慧，拥有几克拉的钻石，有什么用啊？对不对？家财万贯，活得痛苦不堪，有什么用？财富不等于解脱，财富不等于快乐啊！要搞这个名闻利养、搞这个财富，就我慧律法师的智慧，智商158，学历读二十几年，如果搞世间快乐的话，那多了，真的也有办法，我统统放下，统统放弃。为什么？修行啊，生死重要啊！是不是？如果我今天去世间讨老婆、生儿育女，每天逗孩子玩，你今天听不到经了。对不对？你今天谁讲经给你听呀？没有！所以说：还是要修行。如果世间能够找得到快乐，我也要去找，可是找不到。不净、苦、空、无常、无我，就是样，怎么搞都是这样。底下，所以，【共菩萨、佛齐等，】生彼佛国，寿命就永劫，共菩萨佛，“齐”就是平等。【故不退也。
在此恶世，日月短促。】生死无常，寿命太短了，一刹那之间，生命消失了，一刹那之间，那个死了，一刹那之间，那个发生车祸了，天崩地裂，九一一、地震，你看！死多少人？一刹那，生命就消失了。如果生极乐世界，就不是这样子了，若生极乐世界，【经阿僧祇劫，】经过了阿僧祇劫无量无边的寿命，【复不起烦恼，】也不起种种的烦恼，不起种种的烦恼。【长时修道。云何不得无生忍也？此理显然，】这个道理是非常明显的，【不须疑也。】不须要疑问，不须要疑惑。
我们今天是《净土十疑论》的第二天。
诸位法师，护法居士，也都能够来随喜参加，重要的要开智慧。
我们在逢甲大学的时候，那个教授常常鼓励我们，就是说：你们一定要去听人家演讲。我们就问教授说：为什么呢？他说：听人家这个专业性的演讲，是人家累积三十年、一生一世的经验，在两个钟头就告诉你。所以，我们在逢甲大学的时候，我们这个教授一直劝我们，一定要听演讲，你可以省掉很多时间，很多的精力，很多不必要的错误，请专家、专家来修正我们。
今天，佛法它也是属于专业的领域，因为全部都是专有名词，special noun这个统统是专业的东西，自己看，没有办法。所以说：虽然说你们从台北起来，或者是高雄起来，时间花得很长，坐在这里两个钟头很辛苦；不过，省下诸位看经典，乃至于说：比你自己看十年的经典、二十年的经典，乃至于下辈子，你都没办法悟，还是须要善知识指点。你从一个故事里面体悟；从一句正知正见的善知识的指引，而开悟、而解脱，这个速度最快。那么，有智慧的人，跟没有智慧的人，所过的日子是完全不同。没有智慧的人，他从出生一直到死亡，他所过的日子，注定要争吵不休，因为他认为这个境界是实在的，他要生存，他要繁衍后代，他需要吃饭，他须要斗争，才能够爬到最顶端。这个世间，没有智慧，他的争吵是没办法停止的。如果是一个有智慧的人，懂得禅学的人，了解我们清净自性，过的日子就会完全不一样。譬如说有个公案：外面两个小沙弥，老和尚坐在中间，后面有一个侍者，古时候没有电风扇，没有什么冷气，哪像我们这样好命的？听经还放冷气？以前哪有这么好命的？后面那个沙弥，就跟师父扇扇风，因为太热了，外面两个小沙弥，吵得不可开交，两个人都拥有自己的看法，哎呀！这甲沙弥跟乙沙弥，在门外吵得非常严重，很大声。老和尚就在那边坐着如如不动，后面小沙弥就一直扇风……老和尚解脱自在，外面两个吵得没办法，就跑进来。甲沙弥就先跑进来，跟师父说：师父啊！这个乙沙弥是怎么不对，他这样讲是不对，是错误的，我这样讲才是对，师父！您评评理，我这样的立场、我这样讲法，对不对？他就把自己的立场讲了一套。师父就说了：嗯！你对！这个甲沙弥非常高兴，跑到外面就告诉乙沙弥：人家师父说我对！这个乙沙弥也非常不服气，也是怒气冲冲地，跑进来跟他的师父就说了：我的立场是这样子，如此如此……这般这般……甲沙弥这样子不对不对，是如何的不对。师父！您评评理，我的立场、我的看法就这样子，师父！您觉得呢？他师父转过头来，跟乙沙弥就说：嗯！你对！你也对啦，你对。乙沙弥很高兴地就跑出去了，后面这个沙弥看不下去了，看不下去了，就说：师父啊！您年纪大了！有一点老糊涂了，这事情不是甲对就是乙对嘛！哪有甲跑进来，你说他对，乙跑进来，你也说他对？这侍者沙弥有一点发火了，看不下去了，这个老和尚如如不动，就转过头来：嗯！你也对。(师父笑)
这个公案其实很清楚，就是说：圣人他没有诤。知道吗？大彻大悟…
《净土十疑论讲记(2004年)》全文未完，请进入下页继续阅读…