..續本文上一頁，停了！這叫作金字塔教育，他到頂端，沒辦法了，最高他就是超博士嘛！中文的超博士。你是英語系畢業的，英文講得非常好，很溜，到一個頂端，可是你懂英文，你並不一定懂中文啊？懂中文，並不一定懂英文啊！好！法文呢？你沒辦法啊！你盡所有智，沒辦法。你教這個法文，還是金字塔，一個頂尖。佛法不是這樣，佛法的教育是盡所有智，看到任何東西，當下就突破，你就會産生永恒的智慧。譬如世尊說：佛說桌子，即非桌子，是名桌子。這個桌子當體即空，方便說：這個是桌子。見所有相，統統是虛妄。你馬上就很清楚了。世間的教育，叫作執著的教育，愈教育就愈痛苦，他去追求這個名、追求利，追求金錢，不管你什麼道德、觀念，什麼智慧、解脫，統統不管，我只要能活得快樂就好。所以，世間的教育，沒有辦法産生聖人，沒有辦法産生真正的大聖人，沒有辦法像佛陀盡所有智，佛陀見一切相，都是緣起，當下是就是空，無所執著，盡所有智馬上跑出來。世間人的教育就是金字塔，他到一個頂端，就沒有辦法突破，中文到一個頂端，英文到一個頂端，法文到一個頂端，韓國韓文到一個頂端，突不破了，極限了，就是這樣子。世間最大的，就是當總統、當皇帝，最高了，還是那一句話：and ao what

　　 又能如何呢？學佛就不一樣，學佛的進入什麼？又另外一句英文了：就是incredible不可思議的境界了，真正開大智慧的人了。所以，在座諸位，你今天坐在這個地方，多麼的幸運啊！你們是個lucky old woman幸運的老女人，(笑)或者lucky old man。好了！不跟你開玩笑。

　　 若心有所住，即爲非住，【真如之心。本無所住。若不住諸法相。即與道相應也。若住于法。即違正教。既違正教。即爲非住也。】

　　 【不應住色布施者。菩薩不見有身可舍。于諸宅舍道路。逢見一切愚癡貧賤之人。毀罵捶打。需索財物。若能隨順其意。令生歡喜。不生嗔恨之心。即是布施之義。若只分辨是非。顧惜財寶。阻抑其意。令生嗔恨。】“抑”就是止。阻止他人的意，就是沒有隨喜心。記住！我告訴你：你一定要學一種修養，學這種修養，你一生一世享用不盡，記得：“隨喜贊歎”！你記住師父這一句話就好，你明明知道對方的缺點，千萬不要讓他出糗，知道就好，也許你看到對方的缺點，不一定是對方的缺點，也許誤會別人，也許是錯覺，自己對他有成見，也不一定。因此你記住師父這一句話，一生一世都受用不盡：好事，統統隨喜，記得：贊歎人家的優點。要在大衆中贊歎人家的優點；責備一個人，要在私下，叫來前面慢慢的談。學人類一個最基本上的修養，就是隨喜贊歎，這隨喜贊歎後面就是加功德，隨喜贊歎就有功德。弘揚正法，贊歎，行善，贊歎。只要是好事，隨喜贊歎。所以，今生今世你一定要做這個工作，要守這個口德。【即不名布施也。】

　　 【凡夫不肯空心。】不肯空心就放不下，【恐落于空。】恐怕什麼都沒有，【不知自心本空。】不曉得我們的心本來就空。【愚人除事不除心。】愚癡的人，想要把這外在的事相除掉；可是，不除內存的妄想、顛倒、執著。【智者除心不除事。菩薩心如虛空。一切俱舍。所作福德。皆不貪著。然舍有叁等。】有大舍、中舍、小舍。

　　 先講大舍，大大的布施，【內外身心。一切俱舍。】心【猶如虛空。無所貪著。然後隨方應物。】“方”就是時空。隨種種的各地方、各個時空所顯現的來展現。【能所皆忘。】沒有能布施的心，沒有所布施的東西，沒有所布施的身心，【是爲大舍。】

　　第二個，【若一邊行道布德。一邊旋舍。無希望心。】希求的心，【是爲中舍。】他不是把身心內外統統舍，一邊行道，一邊布德，布施這個德，一邊又舍，也沒什麼希望心，這不錯了！

　　 叁，【若廣修衆善。有所希望。聞法知空。】聽到這個《金剛經》，知道萬法皆空，【遂乃不著。】就開始慢慢地不執著，慢慢地不執著。。。【是爲小舍。】

　　 【大舍如火燭在前。】大舍，火站在前面，人跟著火走，看得很清楚。【更無明暗。】沒有明也沒有暗。【中舍如火燭在傍。】在旁邊照的話有影子，【或明或暗。】有時候看得到，有時候看不到。【小舍】一點點的布施，【如火燭在後。】火在後面照，前面是人的影子，看不到。【不見坑穽也。】小舍就像火燭在後面，不見坑穽。

　　【應如是布施者。】應當這樣子的布施。【儉于自己。】對自己就是非常節儉。【奢于他人。】“奢”就是肯布施。對自己非常節儉，對別人很肯布施，【是名利益。一切衆生。若人心口相應。】如果有人心跟口是相應的。【行解一般。】解，有了解這個世間的真理；實實在在的去做。【是名利益于自己也。】只利益自己。【所學佛法。自然廣大。雖具見聞覺知。萬境不能染著。即是解脫了悟之人。豈無利益。】

　　 【如來說一切諸相。】就是天地萬象，只要有形相的，包括沒有形相的聲香味觸法，色聲香味觸法這個統統叫作一切諸相。如來說一切諸相，其實都是緣起，都是性空，【即是非相。】當下就是空，你明明知道那個是空，【又說一切衆生。即非衆生。】佛所說的一切衆生，分析起來，根本就沒有這個人。

　　 【謂能秉持律儀。修行善法。而用布施。饒益衆生。不住諸相。諸相本空。故雲即是非相。】當體即空。

　　 【須菩提。如來是真語者。】真就是不假嘛！【實語者。】實就是對不實在講的，釋迦佛講的是實在的，你不真不實，那不是佛。【如語者。】如，就是所講的與空相應，就是如語。“如”就是如如不動，就是空。如語者，就是絕對不會改變的。【不诳語者。】釋迦牟尼佛是如來，是絕對不會欺诳衆生的。【不異語者。】前後不一，昨天講的，跟今天講的不一樣；今天講的，跟明天講的不一樣。

　　 【迷即種種皆妄。故不真。不實。不如。有诳。有異也。悟即一切真。一切實。一切如。不诳不異也。真語者。一切含生。皆有佛性也。實語者。一切法空。本無所有也。如語者。一切萬法。本來不動也。不诳語者。聞如是法。皆得解脫也。不異語者。一切萬法。本自空寂。將何爲異也。】

　　 【須菩提。如來所得法。此法無實無虛。】

　　 【此法無實者。心體空寂。無相可得也。無虛者。內有河沙功德。用而不竭也。 】

　　 【欲言其實。無形可觀。】什麼都沒有。【無相可得。欲言其虛。見能作用。是故不可言有。不可言無。有而不有。無而不無。言辭不及。其惟聖人乎。若不離相修行。無由達此法也。】

　　 【須菩提。若菩薩心住于法。而行布施。如人入暗。】布施卻執著，執著自己的布施，就象一個人進入黑暗的地方。【即無所見。】就執著嘛！【若菩薩心不住法。而行布施。如人有目。】有這個眼睛，【日光明照。見種種色。】

　　 【須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能于此經。受持讀誦。即爲如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。 】

　　 【如人入暗。即無所見者。衆生之心。本自無住。無住之心。】沒有執著的這顆心，【即見諸法實相。名爲菩薩。】【二乘之人。心住于法。不見諸法實相。背菩提路。何異凡夫。】跟凡夫沒什麼兩樣。【如人背明而入暗室。】

　　 【如人有目。】有這個眼睛，【日光明照。見種種色者。二乘之人。不見色而住色。】就是安住在無所住，見到一切色法而無所住，就安住在無所住那個色法，【譬如不見坑穽而墮坑穽。】如果有人沒有看到這個陷阱，就掉進去了。

　　 【菩薩見色而不住色。譬如見坑穽而不墮坑穽。 一切諸法。但有假名。二乘之人。爲無慧眼。不辨真假。菩薩即有慧眼。見種種色。悉皆無相。】都是無相。【故達摩雲 。不見色即是見色耳。】注意！這第一個“見”就是著，執著。不著于色，就是真正見到色的本質。這一句話一般看不來的，爲什麼不見色就是見色？沒有一個人知道這個道理的。中國人用字，沒有善知識開導，你會死在字裏面，字裏行間裏面。不見色就是見色，意思就是：當你不執著于色法，你就是真正見到色法的本質，色法的本質就是空，當體即空。

　　 【即爲如來以佛智慧者。若人心常精進。讀誦此經。即覺慧性漸開。】智慧慢慢地開，【應當了悟實相。人法二空。不被一切善惡凡聖諸境惑亂。即同如來智慧性也。】

　　 【悉知悉見。是人成就功德者。叁世諸佛。無不知見。】那個無不，連著知跟見要讀兩次。無不知，然後加：無不見，“無不”要用兩次。無不知見就是：無所不知，無所不見。【了悟之人。故能成就無量無邊功德。】因此世間，師父已經講了：世間的教育，都是金字塔的教育，你怎麼教，頂多當作一個學者，不能了生脫死啊！永遠不可能了生死的。

《金剛般若波羅蜜經講解 離相寂滅分第十四》全文閱讀結束。