..续本文上一页嗔恨之心。】
【是故须菩提。菩萨应离一切相。】这个就是重点，你想修行吗？这一句就叫作修行。我告诉你：你拜佛、念佛、用功持咒，功德很大，如果能够加上平常的生活，加上这一点点的：离一切相，离相。哇！生命完全不同。【发阿耨多罗三藐三菩提心。】要离一切相，发无上正等正觉的心。你不要说成佛了，如果你在生活当中，能够加上这一点离相的功夫，我说：诸位！你的生活会完全不一样，你跟你的老婆、跟你老公不会吵架，了解这是因缘，夫妇难能可贵，能够作为夫妇，大家要珍惜。如果你能离一切相，你就了解，今天所有的化妆都是短暂的，保持一个庄严，是佛弟子的一个礼貌：但是，如果太过于严重了，那生活就会乱掉，你不能离这个相，就非常严重。有一个非佛弟子，到泰国去玩，人家那个到泰国曼谷，到芭达雅去的，他去旅游。他去一趟泰国回来，花二十万，像是捆工(搬运工)一样。看到这个也买，看到那个也买，看到什么统统买，回来鞋子买多少？买十二双，买种种的胃药、头痛的什么药、万精油，什么什么统统买，像买那个名牌的，二十万喔，就这样子，中国人就是这样子，有这种习惯。去国外旅游，一天五千块，上车睡觉，下车尿尿，有空买药，回家丢掉，(笑)到家统统丢掉。就是这样子。所以说：众生如果不能要下一点功夫，离这个相，烦你都烦死了。
【应离一切相者，心常空寂。不生起灭。湛然清净。是离一切相也。】
【不应住色生心。不应住声香味触法生心。】你绝对不可以动一个念头，见一切色，不可以色生心，就是生执著心。这个生心有三个意义：生执著的心、生分别的心、生颠倒的心。这个有三个角度说。你见一切色，不应当住，“住”就是执著。你不应当住于哪里？住于色相，就是执著，不应当执著这个色法，色法有千差万别。看到有钱人，内心攀缘；看到贫穷的人，看都不看一眼。前几天新闻报导的，那个专柜的小姐，被人家批评得不得了。说：“那一套服装，借我们试穿一下。”如果你穿得很平淡，“那不适合你啦！”还不甩你呢！“你合不来啦！”她连试穿都不要。如果你把它穿得非常的光鲜亮丽，非常的时髦，都是名牌。“那个那一套拿来我试穿一下”。她马上：是！是！“就是那一套”。马上就拿下来。执著在这个色。专柜小姐没办法，她也要吃饭啊！就被人家批评得很厉害，连试穿都不行。我们到日本去的时候，你尽量试穿。日本人，哎呀！真了不起啊！我们到商店里面，你试穿，穿不好的时候，你又问他：有没有这种款式的？他还告诉你，出来：在那边右转第一间。还跟你：(日语：domo arigado gozaimashita.意即感谢光临)。进去的时候：是!椅子拿来坐(日语谐音iraixiaimase欢迎)，每次都听到日本人非常有礼貌，你就是没有买，他都不生瞋恨心，还(日语hai是),你跟他指正，(日语hai是，hondoyo真的哦)，真有礼貌，是真正的。所以说：我们住在这个色生心，就完了，就颠倒了。不应住声、香、味、触、法生心，不应当对这个声、六尘起心动念，不要执著。我们随便举个例子，你就知道这个众生多可怕。我看新闻报导的，我有看电视新闻报导的习惯，说：有一群人去KTV、MTV唱歌，连续唱几十天，好像三十几天，好像缴费缴了五十几万。我们唱歌就是声音啊，想要唱出什么？唱出快乐。世间人他不依靠这个，他不知道怎么过日子啊！唱歌…拼命的唱歌，希望唱出一个快乐出来；可是，你如果听歌听了一个月，还是那一句话：And so what？又如何？你又能怎么样？就是这样子。你一直唱…唱到最后，还是要死啊！就这样子，世间人没有依靠，空虚，由世间人的空虚，往外一直追求，他不知道，快乐在这一念知足当中，他不知道，快乐在这一念智慧当中，还往外一直追求。世尊就说：追求错了！要往内追求才能快乐，你往外追求，物质世界无穷无尽，你怎么追得了满足呢？我这一念很知足，马上就快乐了，够了，我已经很快乐了。所以，邓丽君她就这样子，邓丽君也很可惜，她是我很尊敬的一个歌手，我也很喜欢唱她的歌，以前啦，没出家，出家当然不能再唱了，是不是？很可惜，她会唱，不会悟，她会唱啊：“好花不常开，好景不常在(师学唱)”无常，她就会唱无常，好花不常开，好景不常在，就是无常，问题就是她不能体会，邓丽君就是没有碰到慧律法师，所以她死掉了，要不然我就救她一把。我告诉你：你唱那个不究竟，我度你来当比丘尼，邓丽君你这种歌声，来唱这个炉香赞，哇！那不得了！不过剃度邓丽君也很麻烦，我如果这大莲花居来剃度邓丽君，每天统统都跑来看歌星，我这里怎么修行？我就说：你回去吧！你太出名了，没办法！所以，剃度那个也很麻烦，所以说：不应住声香味触法生心。我们去KTV、MTV拼命唱歌…还是一样，生灭无常。
【应生无所住心。】要生什么心？无所执著的心。【若心有住。】“住”就是著相。如果你这个心著相，【即为非住。】注意听！“非住”就是心无法安住。若心有住，即为非住。意思就是：如果你心有所执著，你的心就安不下来。执著金钱，钱就是困扰。世间没办法，我一直重复地讲：生存本身就是很残酷的一件事实，金钱不是万能，但是，没有钱万万不能，没办法！
【是故佛说菩萨心。】佛真正的说，真正的菩萨心，就是无所执著。【不应住色布施。】你布施，你不执著，你不但种下这个善根。譬如说：我们做佛像，每尊六十万，三尊一百八。如果说：你来布施这个佛像，你内心里面想：我布施无所求，这样子布施；或者是说：我只生一个心，这一百八不困难，我来布施，只要所有众生能拜佛，我就很快乐！你这个布施了不起，清净。我要布施三尊佛像的钱，我想：我的儿子能不能考台大？我的女儿基本测验，看看能不能考两百八？上北一女中啊！是不是？众生都是这样。世尊说：这样你还是有所求，著相这个布施。“若心有住，即为非住”，注意听！如果你内心有所执著，就不是真的安住。是故佛说菩萨心，如果加两个字：真正，是故佛说：真正菩萨的心，不应住色布施，布施绝对无所求。不过你布施要对，不要被诈财呀！有的人讲：真布施不怕假和尚。不！不！这一句话绝对要改过来，真布施一定要怕假和尚。你布施正法的法师，他拿来弘扬佛法，利益无量无边众生；你要布施假和尚，拿去喝酒、吃肉、玩女人，完蛋了，是不是？你帮助他造业。所以说：真布施要怕假和尚。观念要改变过来。我所谓的真布施，就是要用智慧布施，你知道这个是正法的道场，护持他没问题，布施无所求，相信三宝，相信师父。
【须菩提。菩萨为利益一切众生。故应如是布施。】
【不应住色声香味触法生心者。心住六尘。即著诸相取舍爱憎。无有休期。应生无所住心者。心无所住。随处解脱。】换另外一个角度说：你执著也没有用，因为那个是无常的东西。有一次，我去台湾大学上课，一个女同学，她感情冲不过去，一直想要自杀。因为学佛很浅，虽然懂一点佛法，拼不过去，要告诉她：无常，要观照。后来还是自杀，死了。所以告诉诸位就是说：佛法这种东西，需要一点时间，观照无常，观照空，他需要相当的稳定力、功夫，没有那么简单的一件事情，听一听，可以，你打下这个基础，你知道生命有方向感，有依靠了，依靠自己的清净自性，你了解万法不可得，一步一步来放…所以，因为是凡夫，不能一开始就要求所有的人都是圣人，没有办法的。所以我讲这一句话的意思就是说：修行是真枪实弹的东西，不是嘴巴说一说而已。所以说：我们一定要了解，这无所住，其实真的不简单，随处解脱。【内外根尘。悉皆销殒。若一切无心。】无心就是无执著心，无分别心。【即无所住也。】
【若心有住。即为非住者。】非住就是无法安住，心一执著，安住不下来，你无所执著，就安住在无所执著那个地方，可是对初学佛法的人来讲，无所执著，那我安住在哪里啊？他看到这个现象，就建立种种的观念，透过观念，就透过种种的语言表达，取种种的相，进入观念，观念又用语言表达，都是这样循环，一直这样循环。他从小老师就是叫他这样子了，1+1=2，在佛法不是，佛法就不一定，1+1一定等于2吗？真的吗？这是什么？(师以大拇指与食指相圈出一个空心圆)中间这个，空，小小的空。是不是？这是什么？(师又以另一手的大拇指与食指相圈出一个空心圆)空，两样把它加起来，空(两手的空心圆相融还是空)，一加一等于多少？一个虚空加一个虚空等于多少？告诉你：马上问倒老师，马上一下就倒，因为老师也是执著啊！老师也不知道这个真理。因此世间人那一套道理，就是从小他就是这样教育，我们的教育就是执著的教育，佛法的教育刚好反过来，解脱的教育。从小就是告诉你，你要当总统，你要当科学家，你要当奥运的游泳健将，你要当这个，要当那个，从来没有解脱，所以，所有众生都没有办法尽所有智，我们后天的教育，没有办法尽所有智。所谓后天的教育就是说：先天性带来的，后天的教育就是语言、文字、数目，只要一直在这个世间的教育，没有听到正法，统统不究竟，统统没有办法尽所有智，产生真正大智慧。譬如说：世间的教育，它叫作执著教育，叫作金字塔的教育，注意听！我这一段在讲什么，你要注意听！金字塔教育就是，从小就是学中文，中文学到中文博士了，这个Super Doctor超博士，到这顶点就是这样子了，因为语言它一定有个极限，知道吗？学中文，学几个数字，学几个语言、文字，然后语文一直累积…到博士，到超博士…
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