..续本文上一页，老公(师学老太太的声调喊)！没办法了，受不了。所以说，我们了解说：众生要看得破这个相，很难！所以人家说：哎呀！慧律法师，您为什么不剃度女众呢？我业障众啊、智慧少啊、福报轻啊，不敢剃度女众，没办法。师父！那您为什么不剃度小沙弥？我说：有一次，小沙弥说要来我这里出家，有一对爸爸妈妈带一个小男孩来，他讲话还不是很清楚，他爸爸妈妈说：你跟师父出家。师父！我跟您出家。我说：喔！真的喔！出家，出家不好玩耶，出家要吃苦喔！没关系啦！您买电动玩具给我打啦！那么一点点，来我这里出家，我还买电动玩具给他打？有的父母真好笑，那么一点点，爸爸妈妈信得很虔诚，就抱着他的儿子来，“慧律法师！我这个给您当小徒弟，我已经生了七八个了，这个男的最后一个，我送来跟您出家。我说：喔！这么一点点喔，你送他来跟我出家，要做什么呢？”“他可以当您侍者啊！站在您旁边，给您服侍啊！”“你有没有搞错？他几岁啊？”“两岁”，我先做他侍者，我要先做他侍者二十年，他才来跟我服务啊！你有没有弄错？还叫一个两岁一点点的，来说要跟我出家，这父母拜佛拜到稍微有点秀逗了。
我相即是非相，【人相众生相寿者相。】当体即空，【即是非相。何以故。离一切诸相即名诸佛。】诸位！这一句要用红线统统框起来，还要框三次，离一切诸相，即名诸佛。哎呀！这一部《金刚经》，就是叫你离一切相，这一句如果你参透了，整本《金刚经》统统通，离一切诸相，即名诸佛。我第一天就告诉诸位了：我是个导游，释迦牟尼佛派我来的天使、导游，我要带领大家进入佛陀的心灵世界。欧洲你去过了，非洲有人去过，美国你有去过，加拿大你去过，澳大利亚、纽(新)西兰你统统去过，南美洲、智利、阿根廷你统统去过；唯有一个世界你没去过，世尊的心灵世界，我们的清净自性，我们都还没去过，我们心灵的世界。我今天就告诉大家，带领大家进入。你想要进入佛陀释迦牟尼佛明心见性的清净的世界吗？很简单，也很难，就是这一句：离一切诸相，即名诸佛。修行一定要在这个地方下功夫。
【即是非相者。前言无相。即是灭色以明空义。后言非相。即是了悟我人众生寿者四相。本来不生。故名实相。】
【离一切相。即名诸佛者。此谓悟实相者。更无等比。当如是人。不著二边。】两边就是空有，众生不是著有，就是著空，叫做两边。【不处中道。】也不执著说有一个中道，因为万法不可得。【一切无住。即名为佛。】
【又云。离相清净。解悟三空。】这三空就是人空、法空、空空。【契合实相。究竟涅槃 。三空之义。初即人空。】彻底的观照这个色身，实在找不到一个我。【次即法空。】注意！法空就是万法皆空，万法就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘，色、声、香、味、触、法。眼睛要看色，耳朵听音声，舌头尝味道，鼻子闻香，身体接触，法空就是六根、六尘，六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识乃至意识，根、尘、识，六根、六尘、六识，万法缘起，十八界所建立的万法，了解那个也不可得，叫作法空。【后即空空。】这第一个“空”当动词用，就是放下；第二个“空”叫作观念。连那个空的观念，统统要放下，叫做空空。【三世如来。同证此理。故名为佛。】
【佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。】不畏惧。【当知是人甚为希有。】有的人听到这么高深的道理，一下子无所依靠。平常我们活得好好的，都是依靠这个，依照这个金钱、依照名利、依照…大家日子都是这样过的，依靠这个，依靠那个。世尊说：万法皆空，这些不可以依靠，要依靠你的清净自性来过日子，一下子无所依靠，会惊怖。如果有人听到《金刚经》不惊怖、不畏惧，当知是人，甚为希有，了解这个人是太难能可贵了！
【如是如是者。佛以须菩提所解空义。善契如来之法意也。 】
【不惊不怖不畏者。心若空寂。湛然清净。等于虚空。】心无相嘛！【有何惊怖。】
【甚为希有者。谓上根器。得闻是经。谛听受持。永无退转。当知是人甚为希有。】
【何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。】要解释一下，为什么呢？须菩提！释迦如来所说的，我现在释迦佛所说的第一波罗蜜，记住！第一波罗蜜，是没有第一波罗蜜之相，它是智慧，能够解脱、随缘，让你放下，解脱自在的，那个叫作第一波罗蜜；而我所教你的大智慧，其实没有大智慧之相，所以，如来所说的大智慧的第一波罗蜜，也没有大智慧的第一波罗蜜的相。“是名”就是方便说。为了方便让大家了解，我方便说：这个叫作第一波罗蜜，究竟平等空性，哪有第一、第二、第三呢？
【如来说第一波罗蜜者。若悟非相。】如果你了解万法皆空，马上【即达彼岸。实相无二。故名第一。】
【非第一波罗蜜者。了悟人法俱空。即无生死可度。亦无彼岸可到。何处更有第一。故云非第一也。】没有第一啊！
【是名第一波罗蜜者。悟一切法。即知诸法。皆是假名。】我们就是一个名字而已，这样体会不出来吗？好！我们中国的四大美女，王昭君、西施、这个貂蝉，什么大美女排在前面。好！我们现在把西施的骨灰放这里，貂蝉的骨灰、王昭君的骨灰，摆在前面，你看哪一个比较漂亮？都是骨灰啊，哪有什么漂亮？这样直接了当告诉你：凡所有相，皆是虚妄。没有这种东西。如果上面没有写名字，你还不知道那个骨灰是谁的呢？统统火化成骨灰以后，你知道那个是谁吗？在坟墓上刻你的名字，这个就是杨玉环，杨玉环就是杨贵妃，慈禧太后的名字你知道吗？很俗气的名字，禧太后的名字叫玉兰，姓惠，也是菜市场的名字。菜市场名字你不懂啊？你到菜市场：阿菊啊！就有十几个人回答：你在叫我吗？电视广告那个：怡君。据说那个铭传商专，叫：怡君。六十七个叫做怡君，那叫做菜市场名字。都是这样子，我们现在命名还可以，以前就是鸡屎、鸭角，都是命这个，鲈鳗，好像没有名字可以命。要不然我们现在猜一猜，随便叫都有人，阿春、阿菊、阿秋、阿华。春、夏、秋、冬，菊花、兰花、圆仔花、韭菜花，随便叫就一堆人。叫阿兰的举手，没有半个，叫错了。叫阿春的举手，也没有半个，阿菊呢？有啊！那边就有一个阿菊了，随便说就说中，随便叫就有了。皆是假名，我们什么名字不重要，开发我们清净自性最重要。【法华经云。但以假名字。引导于众生。于斯了悟。能入见性之门。是名第一波罗蜜也。】
【须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。】这个忍辱波罗蜜，如来说：没有一个忍辱波罗蜜的相。【是名忍辱波罗蜜。】
【何以故。须菩提。如我昔为歌利王】我过去被歌利王【割截身体。我于尔时。无我相、无人相、无众生相，无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。】我于尔时，被被歌利王砍我这个色身的时候，我在当时，如果有我相就会痛苦。我在过去被割的时候，【若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。】表示世尊修了很久远的了。这个再讲一遍：须菩提！忍辱波罗蜜，如来说：有一个忍辱波罗蜜的相，就不对，因为忍辱波罗蜜其实是空相，悟到毕竟空，才能够真正的忍得下来，这个方便说，“是名”就是方便说。方便说：叫作忍辱波罗蜜，其实忍辱波罗蜜是无相，是不可说的，现在是方便说，有一个忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如果我过去被歌利王把我的身体割截，我在当时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。为什么？我如果在当时被割，一节一节的肢解开来，如果有我相、人相、众生相、寿者相，我就会生嗔恨心。意思是说：世尊，没有这四相，真正有忍辱，达到空相的忍辱。
【忍辱波罗蜜者。若有能忍之心。即是见有身相。不着我人众生寿者诸非相也。 】
【如来说非忍辱波罗蜜者。】“非”就是空，忍辱波罗蜜也没有之相。所以，如果你此句后加“之相”两个字，就更清楚。如来说非忍辱波罗蜜之相，忍辱是没有忍辱之相的，达到毕竟空叫做忍辱波罗蜜嘛！【了悟人法二空。即无忍辱之相。是达我人众生寿者非相。故云非忍辱也。】没有能真正忍辱之相。
【如我昔为歌利王。】“为”就是被。我过去被歌利王【割截身体者。如来设教方便门多。若作教相言之。只是依文设教。为歌利王割截身体。节节支解。曾无一念嗔恨之心 。】这个教相言之就是说：我们方便来讲，其实万法还是回归这个身心。这个还是表法的。
所以，【肇法师云。五蕴身非有。四大本来空。将头临白刃。】“白刃”就是大刀子。【一似斩春风。】如果有人要斩我们这个色身，色身早就看开了，五蕴身本来就没有我，四大本来就是空，把这个头放在刀子底下，就象斩春风，没有痕迹。意思就是说；他的心绝对如如不动，不受影响，我们还没有这种功夫。
【应生嗔恨者。】如果有我相、四相，就会生瞋恨，世尊没有。【谓色身与法身。即不同也。当知割截之时。即不见有身相。亦不见有我人众生寿者四相。何处更有嗔恨也。华严经云。 譬如虚空。于十方中。求不可得。然非无虚空。】也不能说没有虚空。【菩萨之心。亦复如是。】也是这样。
【须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。】在当时候，【无我相无人相无众生相无寿者相。】
【忍辱仙人者。如来五百世中。修忍辱波罗蜜行。欲令一切众生。成就忍辱波罗蜜法。不著诸相。见一切人。迷悟贤愚。贫富贵贱。平等恭敬。不生轻慢。以至恶骂捶打。皆悉能忍。】统统可以忍耐，【及生欢喜。不生…
《金刚般若波罗蜜经讲解 离相寂灭分第十四》全文未完，请进入下页继续阅读…