【离相寂灭分第十四】

　　 经文：【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相无人相无众生相无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相则名诸佛。

　　 佛告须菩提。如是如是。若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入闇则无所见。若菩萨心。不住法而行布施。如人有目。日光明照见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。】

　　 【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。】了解这个见性大法，了解毕竟空的这个道理，非常感动。【涕泪悲泣。】太感动了。【而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来。】从过去以来。【所得慧眼。】因为他已经证大阿罗汉果了。【未曾得闻如是之经。】现在讲《金刚经》是见性大法，须菩提从来就没有听过这么样子见性的大法。

　　 【须菩提闻说是经。了悟人法二空。即得中道之理。叹其希有。感极涕零也。未曾得闻者。昔得慧眼。于有见空。今闻是经。于空亦遣。】以前看到有，就把它安一个：万有不可得，我们又落入一个空，现在听到这一部经典，连这个空都不执著。【是了中道。将欲起教。以示未来也。】所以，这个《金刚经》须菩提是当机者。

　　 【世尊。若复有人。得闻是经。】听到这一本《金刚经》，【信心清净。即生实相。】实相就是了悟人生、宇宙的真相。实相就是无相无不相。【当知是人成就第一希有功德。】

　　 【世尊。是实相者。则是非相。】就是空。非相就是空相。【是故如来说名实相。】所以，如来说：毕竟空叫做世间的真相，实相就是现在我们所讲的：是人生、世间。。。宇宙的真相是什么？人生，我们活在这个世间，就是你要透视人生观，你要透视整个宇宙观。人生跟宇宙，究竟观是什么？就是毕竟空，毕竟空就是人生、宇宙的真相，不可得，因为是生灭无常。所以说：名实相。

　　 【信心清净者。信本来心。】信我们本来的心。【无法可得。不起妄念。心常空寂。】不执著就不起妄念了，不分别就不起妄念了。【湛然清净。】

　　 【即生实相者。豁然了悟。万法由此净心建立。是名实相。】

　　 【成就第一希有功德者。迷即佛是众生。】你今天虽然是有佛性，可是你迷了，你现在就是众生。【悟即众生是佛。生佛道齐。】“齐”就是平等。众生跟佛其实是一样的。【无法等比。】没有法可以比较的。

　　 【即是非相者。实相无相。故言为非。不是无实相。】只是无法说，因为无相，方便说：叫做实相。【达摩云。若解实相。即见非相。若了非相。其色亦然。当于色中。不生色体。于非相中。不碍有也。】如果你了解这个世间的真相、实相，即见非相，你就会见到万法皆空。如果你了悟了万法皆空的非相，一切相不可得，其色亦然，你所见到的色相，当体即空，当下就是空。就是凑一凑。。。譬如说：这个毛巾，你说毛巾是什么？你看的相，眼睛看到这个相，把这个毛巾抽开来，一丝一丝地抽开来，变成一条丝线了；这一条丝线以后，再把它切割成颗粒微尘，就变成元素而已，只是化学元素而已啊，没有实在这个相。我们现在也是这样子，如果我们用一百万倍的显微镜看了这个脸，跟月球表面一样的。你彻底的显出来的时候，你会发现，我们这个细胞坑坑洞洞，原来我们这个貌相也是变化无常，也没有一种真正的相，是皮肤、细胞所构成的，因为众生需要看这个假相，是不是？所以说：相就是表法的。像我是个法师，有一次到德国去，买了一支很拉风的眼镜，路边摊买的，一百块台币。太阳眼镜很黑，像咸蛋超人那个眼镜，戴起来，因为导游叫我们说：我们现在要戴太阳眼镜，我就戴上，惹得全车的人捧腹大笑，赶快拿下来，会失我的身份，因为我的身份是法师，相是表法的，所以，像太阳这么大，本来是要戴那支眼镜来，戴起来讲经，听不下去，光是看到就笑死了，大家会忍不住的一直笑：这个法师怎么戴这个？戴着太阳眼镜，走路拉风，黑道一样的，好象是大哥。什么是大哥？大哥就是送绿肥岛那个叫作大哥。我们太阳眼镜不敢戴了。相是表法的，他合这个人的身份。所以，其色也是这样，所有色法，当体即空，当于色中，不生色体，不要错觉，那个是颗粒微尘所构成的一个色身，包括毛巾、天地万物，都是因缘生，凑合凑合的东西，碎为微尘，分析起来，统统是颗粒微尘。于非相中，于绝对的空相当中，不碍有。【正犹水中盐味。色里胶清。】分不清楚。【决定是有。】只是你见不到。【不见其形。此之谓也。】

　　 【世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。】须菩提福报比较大，碰到了世尊，听到了这部《金刚经》，我信解、我受持，这个并不困难。

　　 【但止了悟人法二空。心无取舍。】这个“止”就是只有。只有了悟了人法二空，心没有取舍。【常令空寂。】所以，诸法从本来，常自寂灭相，万法本来就是空，是你妄想、颠倒、执著，以为有这个相，在相上里面安排种种的观念，安排有的观念，就开始执著，分别就开始斗诤。所以，我常常讲一句话：我们有因缘来到这个世间，如果没有听到正法，今生今世白来了，不知道在活什么东西？从来不知道享受大智慧的内在这个真理，从来没有。为什么？空不掉。【是名信解受持。】

　　 【如来慈悲方便。化导迷人。迷即佛是众生。悟即众生是佛。若能了悟。万事皆空。以药对病。以悟对迷。以善对恶。以静对动。以慧对愚。种种修行。只是对治。莫作诸恶。勉力为善。】好好的行善。【依此修行。纵横自在。又且何难。】有什么困难呢？

　　 【若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。】若当来世，就是佛灭度以后，有人、有众生听到《金刚经》，能够信解，能够依教奉行，这个人因为了解万法皆空的道理，是第一希有，是真了不起。

　　 【若人心常空寂。湛然清净。不著诸相。】一点都不染著。【悟住无所住心。】第一个“住”叫安住；第二个“住”叫作执著。觉悟到安住于无所执著的那一颗清净心，是这个意思。【了得无所得法。】了悟这个无所得法。【是为第一希有。】

　　 【何以故。】为什么呢？【此人无我相。】他不会再著我相了，【无人相无众生相无寿者相。所以者何。我相即是非相。】注意听！我相就是，分析我们这个身心二法，当体即空，这个叫做非相。我相就是一般人所执著的这个我，彻底的分析观照，X光一照，剩下骨头，磨成粉末状，什么都没有，事实就是如此。什么叫做佛法？就是世间的真相，事实就是如此，我们众生这一层皮看不过去，贯穿不过去。所以你看，你到百货公司去，哇！统统是女人的用品。像我们到法国去，导游都带我们去哪里？shopping，带我们买化妆品，进去那个shopping mall购物中心去看，没有一样我可以买的，我就坐在那里：阿弥陀佛…你看，整片统统是女人用的东西，什么CD、死狗啦(谑称语)，什么香奈儿、马提丝、古奇，没办法说啦！看到那一堆东西，你就知道，女人啊！“烦恼轻、业障轻、福报大、是非少”，你们听得懂就好，“女人的福报大，是非少、业障轻”，其实自然就是美，像我们看到有的人不会化妆，以前我们文殊讲堂，来了一个精神有点状况不稳的，她去涂口红，涂到连这个嘴角、嘴唇统统有，还问：慧律法师…涂口红涂到这个统统是，因为她精神有点状况不是很好。我都跟精神病的很有缘，真的，常常有精神病去找师父的。有一天，有一个六十几岁的老太婆，中秋节带了中秋月饼来。“你来干什么？”“我找慧律法师啊！”“慧律法师！找慧律法师干什么？”“他是我先生啊，他是我老公啊，今天中秋节，我带了中秋月饼来，要跟他聚餐啊！”六十几岁的，她儿子已经当兵了，人家打内线说：师父啊！那个精神病又来了，您下来吃饭，千万要小心啊！那我吃饭就很小心，讲堂有三个楼梯嘛！我就随便选一个，一、二、三，好吧！就选这个楼梯走吧！下去吃饭，正好碰到她。她就说：“慧律法师！我来了！”我吓一跳，转身就要跑。她就问说：“你看到我为什么要跑？”我就跟她讲：“我看到你为什么不跑？当然要跑啊！”碰到那个精神状况不好的，没办法啊！一直说我是她老公啊…

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