【離相寂滅分第十四】

　　 經文：【爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若複有人得聞是經。信心清淨則生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊。是實相者則是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足爲難。若當來世後五百歲。其有衆生得聞是經信解受持。是人則爲第一希有。何以故。此人無我相無人相無衆生相無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相衆生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相則名諸佛。

　　 佛告須菩提。如是如是。若複有人得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚爲希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔爲歌利王割截身體。我于爾時無我相無人相無衆生相無壽者相。何以故。我于往昔節節支解時。若有我相人相衆生相壽者相應生嗔恨。須菩提。又念過去于五百世作忍辱仙人。于爾所世無我相無人相無衆生相無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則爲非住。是故佛說菩薩心。不應住色布施。須菩提。菩薩爲利益一切衆生。應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切衆生則非衆生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不诳語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心。住于法而行布施。如人入闇則無所見。若菩薩心。不住法而行布施。如人有目。日光明照見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能于此經受持讀誦。則爲如來。以佛智慧悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。】

　　 【爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。】了解這個見性大法，了解畢竟空的這個道理，非常感動。【涕淚悲泣。】太感動了。【而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來。】從過去以來。【所得慧眼。】因爲他已經證大阿羅漢果了。【未曾得聞如是之經。】現在講《金剛經》是見性大法，須菩提從來就沒有聽過這麼樣子見性的大法。

　　 【須菩提聞說是經。了悟人法二空。即得中道之理。歎其希有。感極涕零也。未曾得聞者。昔得慧眼。于有見空。今聞是經。于空亦遣。】以前看到有，就把它安一個：萬有不可得，我們又落入一個空，現在聽到這一部經典，連這個空都不執著。【是了中道。將欲起教。以示未來也。】所以，這個《金剛經》須菩提是當機者。

　　 【世尊。若複有人。得聞是經。】聽到這一本《金剛經》，【信心清淨。即生實相。】實相就是了悟人生、宇宙的真相。實相就是無相無不相。【當知是人成就第一希有功德。】

　　 【世尊。是實相者。則是非相。】就是空。非相就是空相。【是故如來說名實相。】所以，如來說：畢竟空叫做世間的真相，實相就是現在我們所講的：是人生、世間。。。宇宙的真相是什麼？人生，我們活在這個世間，就是你要透視人生觀，你要透視整個宇宙觀。人生跟宇宙，究竟觀是什麼？就是畢竟空，畢竟空就是人生、宇宙的真相，不可得，因爲是生滅無常。所以說：名實相。

　　 【信心清淨者。信本來心。】信我們本來的心。【無法可得。不起妄念。心常空寂。】不執著就不起妄念了，不分別就不起妄念了。【湛然清淨。】

　　 【即生實相者。豁然了悟。萬法由此淨心建立。是名實相。】

　　 【成就第一希有功德者。迷即佛是衆生。】你今天雖然是有佛性，可是你迷了，你現在就是衆生。【悟即衆生是佛。生佛道齊。】“齊”就是平等。衆生跟佛其實是一樣的。【無法等比。】沒有法可以比較的。

　　 【即是非相者。實相無相。故言爲非。不是無實相。】只是無法說，因爲無相，方便說：叫做實相。【達摩雲。若解實相。即見非相。若了非相。其色亦然。當于色中。不生色體。于非相中。不礙有也。】如果你了解這個世間的真相、實相，即見非相，你就會見到萬法皆空。如果你了悟了萬法皆空的非相，一切相不可得，其色亦然，你所見到的色相，當體即空，當下就是空。就是湊一湊。。。譬如說：這個毛巾，你說毛巾是什麼？你看的相，眼睛看到這個相，把這個毛巾抽開來，一絲一絲地抽開來，變成一條絲線了；這一條絲線以後，再把它切割成顆粒微塵，就變成元素而已，只是化學元素而已啊，沒有實在這個相。我們現在也是這樣子，如果我們用一百萬倍的顯微鏡看了這個臉，跟月球表面一樣的。你徹底的顯出來的時候，你會發現，我們這個細胞坑坑洞洞，原來我們這個貌相也是變化無常，也沒有一種真正的相，是皮膚、細胞所構成的，因爲衆生需要看這個假相，是不是？所以說：相就是表法的。像我是個法師，有一次到德國去，買了一支很拉風的眼鏡，路邊攤買的，一百塊臺幣。太陽眼鏡很黑，像鹹蛋超人那個眼鏡，戴起來，因爲導遊叫我們說：我們現在要戴太陽眼鏡，我就戴上，惹得全車的人捧腹大笑，趕快拿下來，會失我的身份，因爲我的身份是法師，相是表法的，所以，像太陽這麼大，本來是要戴那支眼鏡來，戴起來講經，聽不下去，光是看到就笑死了，大家會忍不住的一直笑：這個法師怎麼戴這個？戴著太陽眼鏡，走路拉風，黑道一樣的，好象是大哥。什麼是大哥？大哥就是送綠肥島那個叫作大哥。我們太陽眼鏡不敢戴了。相是表法的，他合這個人的身份。所以，其色也是這樣，所有色法，當體即空，當于色中，不生色體，不要錯覺，那個是顆粒微塵所構成的一個色身，包括毛巾、天地萬物，都是因緣生，湊合湊合的東西，碎爲微塵，分析起來，統統是顆粒微塵。于非相中，于絕對的空相當中，不礙有。【正猶水中鹽味。色裏膠清。】分不清楚。【決定是有。】只是你見不到。【不見其形。此之謂也。】

　　 【世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足爲難。】須菩提福報比較大，碰到了世尊，聽到了這部《金剛經》，我信解、我受持，這個並不困難。

　　 【但止了悟人法二空。心無取舍。】這個“止”就是只有。只有了悟了人法二空，心沒有取舍。【常令空寂。】所以，諸法從本來，常自寂滅相，萬法本來就是空，是你妄想、顛倒、執著，以爲有這個相，在相上裏面安排種種的觀念，安排有的觀念，就開始執著，分別就開始鬥诤。所以，我常常講一句話：我們有因緣來到這個世間，如果沒有聽到正法，今生今世白來了，不知道在活什麼東西？從來不知道享受大智慧的內在這個真理，從來沒有。爲什麼？空不掉。【是名信解受持。】

　　 【如來慈悲方便。化導迷人。迷即佛是衆生。悟即衆生是佛。若能了悟。萬事皆空。以藥對病。以悟對迷。以善對惡。以靜對動。以慧對愚。種種修行。只是對治。莫作諸惡。勉力爲善。】好好的行善。【依此修行。縱橫自在。又且何難。】有什麼困難呢？

　　 【若當來世。後五百歲。其有衆生。得聞是經。信解受持。是人則爲第一希有。】若當來世，就是佛滅度以後，有人、有衆生聽到《金剛經》，能夠信解，能夠依教奉行，這個人因爲了解萬法皆空的道理，是第一希有，是真了不起。

　　 【若人心常空寂。湛然清淨。不著諸相。】一點都不染著。【悟住無所住心。】第一個“住”叫安住；第二個“住”叫作執著。覺悟到安住于無所執著的那一顆清淨心，是這個意思。【了得無所得法。】了悟這個無所得法。【是爲第一希有。】

　　 【何以故。】爲什麼呢？【此人無我相。】他不會再著我相了，【無人相無衆生相無壽者相。所以者何。我相即是非相。】注意聽！我相就是，分析我們這個身心二法，當體即空，這個叫做非相。我相就是一般人所執著的這個我，徹底的分析觀照，X光一照，剩下骨頭，磨成粉末狀，什麼都沒有，事實就是如此。什麼叫做佛法？就是世間的真相，事實就是如此，我們衆生這一層皮看不過去，貫穿不過去。所以你看，你到百貨公司去，哇！統統是女人的用品。像我們到法國去，導遊都帶我們去哪裏？shopping，帶我們買化妝品，進去那個shopping mall購物中心去看，沒有一樣我可以買的，我就坐在那裏：阿彌陀佛…你看，整片統統是女人用的東西，什麼CD、死狗啦(谑稱語)，什麼香奈兒、馬提絲、古奇，沒辦法說啦！看到那一堆東西，你就知道，女人啊！“煩惱輕、業障輕、福報大、是非少”，你們聽得懂就好，“女人的福報大，是非少、業障輕”，其實自然就是美，像我們看到有的人不會化妝，以前我們文殊講堂，來了一個精神有點狀況不穩的，她去塗口紅，塗到連這個嘴角、嘴唇統統有，還問：慧律法師…塗口紅塗到這個統統是，因爲她精神有點狀況不是很好。我都跟精神病的很有緣，真的，常常有精神病去找師父的。有一天，有一個六十幾歲的老太婆，中秋節帶了中秋月餅來。“你來幹什麼？”“我找慧律法師啊！”“慧律法師！找慧律法師幹什麼？”“他是我先生啊，他是我老公啊，今天中秋節，我帶了中秋月餅來，要跟他聚餐啊！”六十幾歲的，她兒子已經當兵了，人家打內線說：師父啊！那個精神病又來了，您下來吃飯，千萬要小心啊！那我吃飯就很小心，講堂有叁個樓梯嘛！我就隨便選一個，一、二、叁，好吧！就選這個樓梯走吧！下去吃飯，正好碰到她。她就說：“慧律法師！我來了！”我嚇一跳，轉身就要跑。她就問說：“你看到我爲什麼要跑？”我就跟她講：“我看到你爲什麼不跑？當然要跑啊！”碰到那個精神狀況不好的，沒辦法啊！一直說我是她老公啊…

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