..續本文上一頁，老公(師學老太太的聲調喊)！沒辦法了，受不了。所以說，我們了解說：衆生要看得破這個相，很難！所以人家說：哎呀！慧律法師，您爲什麼不剃度女衆呢？我業障衆啊、智慧少啊、福報輕啊，不敢剃度女衆，沒辦法。師父！那您爲什麼不剃度小沙彌？我說：有一次，小沙彌說要來我這裏出家，有一對爸爸媽媽帶一個小男孩來，他講話還不是很清楚，他爸爸媽媽說：你跟師父出家。師父！我跟您出家。我說：喔！真的喔！出家，出家不好玩耶，出家要吃苦喔！沒關系啦！您買電動玩具給我打啦！那麼一點點，來我這裏出家，我還買電動玩具給他打？有的父母真好笑，那麼一點點，爸爸媽媽信得很虔誠，就抱著他的兒子來，“慧律法師！我這個給您當小徒弟，我已經生了七八個了，這個男的最後一個，我送來跟您出家。我說：喔！這麼一點點喔，你送他來跟我出家，要做什麼呢？”“他可以當您侍者啊！站在您旁邊，給您服侍啊！”“你有沒有搞錯？他幾歲啊？”“兩歲”，我先做他侍者，我要先做他侍者二十年，他才來跟我服務啊！你有沒有弄錯？還叫一個兩歲一點點的，來說要跟我出家，這父母拜佛拜到稍微有點秀逗了。
我相即是非相，【人相衆生相壽者相。】當體即空，【即是非相。何以故。離一切諸相即名諸佛。】諸位！這一句要用紅線統統框起來，還要框叁次，離一切諸相，即名諸佛。哎呀！這一部《金剛經》，就是叫你離一切相，這一句如果你參透了，整本《金剛經》統統通，離一切諸相，即名諸佛。我第一天就告訴諸位了：我是個導遊，釋迦牟尼佛派我來的天使、導遊，我要帶領大家進入佛陀的心靈世界。歐洲你去過了，非洲有人去過，美國你有去過，加拿大你去過，澳大利亞、紐(新)西蘭你統統去過，南美洲、智利、阿根廷你統統去過；唯有一個世界你沒去過，世尊的心靈世界，我們的清淨自性，我們都還沒去過，我們心靈的世界。我今天就告訴大家，帶領大家進入。你想要進入佛陀釋迦牟尼佛明心見性的清淨的世界嗎？很簡單，也很難，就是這一句：離一切諸相，即名諸佛。修行一定要在這個地方下功夫。
【即是非相者。前言無相。即是滅色以明空義。後言非相。即是了悟我人衆生壽者四相。本來不生。故名實相。】
【離一切相。即名諸佛者。此謂悟實相者。更無等比。當如是人。不著二邊。】兩邊就是空有，衆生不是著有，就是著空，叫做兩邊。【不處中道。】也不執著說有一個中道，因爲萬法不可得。【一切無住。即名爲佛。】
【又雲。離相清淨。解悟叁空。】這叁空就是人空、法空、空空。【契合實相。究竟涅槃 。叁空之義。初即人空。】徹底的觀照這個色身，實在找不到一個我。【次即法空。】注意！法空就是萬法皆空，萬法就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意；六塵，色、聲、香、味、觸、法。眼睛要看色，耳朵聽音聲，舌頭嘗味道，鼻子聞香，身體接觸，法空就是六根、六塵，六識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識乃至意識，根、塵、識，六根、六塵、六識，萬法緣起，十八界所建立的萬法，了解那個也不可得，叫作法空。【後即空空。】這第一個“空”當動詞用，就是放下；第二個“空”叫作觀念。連那個空的觀念，統統要放下，叫做空空。【叁世如來。同證此理。故名爲佛。】
【佛告須菩提。如是如是。若複有人。得聞是經。不驚不怖不畏。】不畏懼。【當知是人甚爲希有。】有的人聽到這麼高深的道理，一下子無所依靠。平常我們活得好好的，都是依靠這個，依照這個金錢、依照名利、依照…大家日子都是這樣過的，依靠這個，依靠那個。世尊說：萬法皆空，這些不可以依靠，要依靠你的清淨自性來過日子，一下子無所依靠，會驚怖。如果有人聽到《金剛經》不驚怖、不畏懼，當知是人，甚爲希有，了解這個人是太難能可貴了！
【如是如是者。佛以須菩提所解空義。善契如來之法意也。 】
【不驚不怖不畏者。心若空寂。湛然清淨。等于虛空。】心無相嘛！【有何驚怖。】
【甚爲希有者。謂上根器。得聞是經。谛聽受持。永無退轉。當知是人甚爲希有。】
【何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。】要解釋一下，爲什麼呢？須菩提！釋迦如來所說的，我現在釋迦佛所說的第一波羅蜜，記住！第一波羅蜜，是沒有第一波羅蜜之相，它是智慧，能夠解脫、隨緣，讓你放下，解脫自在的，那個叫作第一波羅蜜；而我所教你的大智慧，其實沒有大智慧之相，所以，如來所說的大智慧的第一波羅蜜，也沒有大智慧的第一波羅蜜的相。“是名”就是方便說。爲了方便讓大家了解，我方便說：這個叫作第一波羅蜜，究竟平等空性，哪有第一、第二、第叁呢？
【如來說第一波羅蜜者。若悟非相。】如果你了解萬法皆空，馬上【即達彼岸。實相無二。故名第一。】
【非第一波羅蜜者。了悟人法俱空。即無生死可度。亦無彼岸可到。何處更有第一。故雲非第一也。】沒有第一啊！
【是名第一波羅蜜者。悟一切法。即知諸法。皆是假名。】我們就是一個名字而已，這樣體會不出來嗎？好！我們中國的四大美女，王昭君、西施、這個貂蟬，什麼大美女排在前面。好！我們現在把西施的骨灰放這裏，貂蟬的骨灰、王昭君的骨灰，擺在前面，你看哪一個比較漂亮？都是骨灰啊，哪有什麼漂亮？這樣直接了當告訴你：凡所有相，皆是虛妄。沒有這種東西。如果上面沒有寫名字，你還不知道那個骨灰是誰的呢？統統火化成骨灰以後，你知道那個是誰嗎？在墳墓上刻你的名字，這個就是楊玉環，楊玉環就是楊貴妃，慈禧太後的名字你知道嗎？很俗氣的名字，禧太後的名字叫玉蘭，姓惠，也是菜市場的名字。菜市場名字你不懂啊？你到菜市場：阿菊啊！就有十幾個人回答：你在叫我嗎？電視廣告那個：怡君。據說那個銘傳商專，叫：怡君。六十七個叫做怡君，那叫做菜市場名字。都是這樣子，我們現在命名還可以，以前就是雞屎、鴨角，都是命這個，鲈鳗，好像沒有名字可以命。要不然我們現在猜一猜，隨便叫都有人，阿春、阿菊、阿秋、阿華。春、夏、秋、冬，菊花、蘭花、圓仔花、韭菜花，隨便叫就一堆人。叫阿蘭的舉手，沒有半個，叫錯了。叫阿春的舉手，也沒有半個，阿菊呢？有啊！那邊就有一個阿菊了，隨便說就說中，隨便叫就有了。皆是假名，我們什麼名字不重要，開發我們清淨自性最重要。【法華經雲。但以假名字。引導于衆生。于斯了悟。能入見性之門。是名第一波羅蜜也。】
【須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。】這個忍辱波羅蜜，如來說：沒有一個忍辱波羅蜜的相。【是名忍辱波羅蜜。】
【何以故。須菩提。如我昔爲歌利王】我過去被歌利王【割截身體。我于爾時。無我相、無人相、無衆生相，無壽者相。何以故。我于往昔節節支解時。】我于爾時，被被歌利王砍我這個色身的時候，我在當時，如果有我相就會痛苦。我在過去被割的時候，【若有我相人相衆生相壽者相。應生嗔恨。】表示世尊修了很久遠的了。這個再講一遍：須菩提！忍辱波羅蜜，如來說：有一個忍辱波羅蜜的相，就不對，因爲忍辱波羅蜜其實是空相，悟到畢竟空，才能夠真正的忍得下來，這個方便說，“是名”就是方便說。方便說：叫作忍辱波羅蜜，其實忍辱波羅蜜是無相，是不可說的，現在是方便說，有一個忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如果我過去被歌利王把我的身體割截，我在當時，無我相、無人相、無衆生相，無壽者相。爲什麼？我如果在當時被割，一節一節的肢解開來，如果有我相、人相、衆生相、壽者相，我就會生嗔恨心。意思是說：世尊，沒有這四相，真正有忍辱，達到空相的忍辱。
【忍辱波羅蜜者。若有能忍之心。即是見有身相。不著我人衆生壽者諸非相也。 】
【如來說非忍辱波羅蜜者。】“非”就是空，忍辱波羅蜜也沒有之相。所以，如果你此句後加“之相”兩個字，就更清楚。如來說非忍辱波羅蜜之相，忍辱是沒有忍辱之相的，達到畢竟空叫做忍辱波羅蜜嘛！【了悟人法二空。即無忍辱之相。是達我人衆生壽者非相。故雲非忍辱也。】沒有能真正忍辱之相。
【如我昔爲歌利王。】“爲”就是被。我過去被歌利王【割截身體者。如來設教方便門多。若作教相言之。只是依文設教。爲歌利王割截身體。節節支解。曾無一念嗔恨之心 。】這個教相言之就是說：我們方便來講，其實萬法還是回歸這個身心。這個還是表法的。
所以，【肇法師雲。五蘊身非有。四大本來空。將頭臨白刃。】“白刃”就是大刀子。【一似斬春風。】如果有人要斬我們這個色身，色身早就看開了，五蘊身本來就沒有我，四大本來就是空，把這個頭放在刀子底下，就象斬春風，沒有痕迹。意思就是說；他的心絕對如如不動，不受影響，我們還沒有這種功夫。
【應生嗔恨者。】如果有我相、四相，就會生瞋恨，世尊沒有。【謂色身與法身。即不同也。當知割截之時。即不見有身相。亦不見有我人衆生壽者四相。何處更有嗔恨也。華嚴經雲。 譬如虛空。于十方中。求不可得。然非無虛空。】也不能說沒有虛空。【菩薩之心。亦複如是。】也是這樣。
【須菩提。又念過去于五百世。作忍辱仙人。于爾所世。】在當時候，【無我相無人相無衆生相無壽者相。】
【忍辱仙人者。如來五百世中。修忍辱波羅蜜行。欲令一切衆生。成就忍辱波羅蜜法。不著諸相。見一切人。迷悟賢愚。貧富貴賤。平等恭敬。不生輕慢。以至惡罵捶打。皆悉能忍。】統統可以忍耐，【及生歡喜。不生…
《金剛般若波羅蜜經講解 離相寂滅分第十四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…