..續本文上一頁他很有才幹，他老板留住他，騎摩托車出去，出去撞死，當場死亡，一個是得到癌症，得到癌症，所以說沒辦法，他的家人是信仰一貫道的，一貫道的，在岡山，有人去爲他助念，最近才死，所以說學佛生命不一定很長，看你上輩子造什麼業，你又沒有放生，也沒有印經送人，又不肯施舍，看到螞蟻每只都打死，說爲它超度，你多殺生你當然病苦多，壽命就短，看到蚊子他就……，啪！又買那個電蚊子的，不曉得誰發明那種，誰曉得，碰觸下去啪啦響，所以說我們人壽命很短，上輩子造業重，要修行沒那麼簡單，大家要把握這輩子。
【解】若不深知其甚難。將謂更有別法可出五濁。】不曉得別種修行是很困難、很困難，諸位！所以我勸告諸位你不要再去參了，不用參禅，不用修密，不用特別去修什麼別種的宗派，不用，一心一意去修行念佛，持名念佛，沒有別種方法可出五濁，絕對沒辦法。底下說，【熢火孛(熢 fēng：古同“烽”，古代邊防報警的煙火。熢péng火孛bó：煙郁結的樣子。)宅裏。(當知甚難之旨，從來未經道破確然確然。)戲論紛然。】那個念fēng，火孛bó，我上次教一個美國人，教這個b、p、m、f教多久，b、p、m、f，他就b、p、m、f，怎麼轉都轉不過來，美國人，他說：這個中國字實在很。確實很困難，中國字很困難，熢火孛 宅裏，熢火孛 宅裏就是在一間屋裏點火熏煙，像熏蚊子這樣，意思是說很痛苦，煩惱很多，所以說，把筆拿起來，熢火孛 就是煙的意思，熏煙，熏得烏煙密布，叫做熢火孛 宅裏，戲論粉然。
【講】此明不知之失。若不深知。此法甚難希有。第一方便。力行不懈。求出五濁。將謂更有別種法門。深奧玄妙。可出五濁。此等人。定屬見惑所誤。邪智所纏。】所困擾，所纏。【或爲邪師引誘。貪奇好妙。】貪奇就是貪神通，很簡單，我教你親近善知識，很簡單，很簡單，第一，你若去親近善知識若開口閉口都講人家的壞話，別的法師都不對，那個不對，怎樣不對，也不了解人家，也沒有深入研究，一直攻擊批評人家，第一，這個法師不可以親近，絕對不可以親近，將來你變成是非的人，因爲罵習慣了，攻擊人習慣了，聽你師父講習慣了，馬上被他引誘，第一。第二，好講神通，好講神通，什麼講神通？他打坐他看到什麼，修行他是多了不起，他一定入到四禅天，他是什麼佛再來，菩薩再來，全都不必相信他，第二。第叁，動不動就叫人家布施，動不動就要人家的錢，叫人家怎樣，你要怎樣，一直要將人家身上的錢都要挖出來，這都不要相信他，施舍是歡喜心的，我從來不會叫徒弟你拿多少錢來，對不對？哪有，哪一個曾聽我叫你要拿多少，有嗎？對不對？不然人家畫佛像的，上面畫佛像的一次十幾萬，一個師姐她慈悲：師父！我全部出。我說：不可以，功德大家作，怎麼你自己作。是不是這樣，我若要錢，很簡單，她一下子出資就好幾十萬，對不對？不是出錢的問題，這是衆生修福的問題，衆生修福的問題，畫這叁張，多少？叁十幾萬，大家出，若有剩下，剩下的拿去護持道場，對不對？不必再退還，大家都出資，要有大家都有，要往生大家往生，要作功德大家作，怎麼可以說只有你自己作而已，對不對？師父就是慈悲平等，我若要錢，對不對？拿來我把你收下來就好，對不對？難道不是這樣，有的人修淨土宗的：噢！他是什麼多了不起的境界，是怎樣行又怎樣行，你全都不要相信他。什麼是善知識？第一、常常謙虛，這個法師常常謙虛，這個高僧大德，在家居士常常說他是沒有修行，他很慚愧，他是一個凡夫，菩薩也不會說他自己多了不起，這種人可以親近，所講的都是有根據的經典，每一本照這樣讀，他沒有講一些經典沒有的，讓你摸不著頭緒的，依法不依人，這可以親近，接著，這個法師他不愛錢，他沒有跟講到什麼要你出資多少，人家他開口閉口都是法，全都是法，全都贊歎，全都和合平等，這種可以親近。什麼叫做善知識？很簡單，一下子就……，一下子就可以分辨得很清楚。【或重無益之苦行。】無益的苦行。【不肯老實念佛。求離娑婆。】無益的苦行就是怎樣，一下子就要修這個一個星期不吃，一個月不吃，只喝水就好，沒有用，佛在世的時候有一種叫做自餓外道，佛在修行，說：我們修行要中道。中道就是說我們叁餐不要吃得太飽，差不多七分飽，八分飽就好，不要吃得肚子脹，脹得……，也不要太餓，餓得受不了沒有體力，沒有體力的時候他沒辦法修行，這樣也不是佛所贊歎的，修行就是要中庸，不要吃太飽，也不要都不吃讓肚子餓，不要這樣，不肯老實念佛，求離娑婆世界。【求生淨土。則在此臭煙熢火孛火宅之裏。貪著嬉戲。】還在嬉戲，整天在問師父：師父！你現在做什麼消遣？要命，看經典，念佛，求往生都來不及，還有時間無聊，像世間人說的無聊，跑去看個午夜場，OPEN，午夜場，還是去看豬哥亮，晚上十二點還有在演，對不對？無聊，對不對？世間人不曉得要做什麼？世間人要做什麼，我問你，身上有很多錢，有妻子、有小孩、有房子，我問你，你要做什麼？生命一天、一天一直流逝，沒辦法，整天就打牌，喝酒，玩樂，女人一個又一個，一個又一個，不然他不曉得要做什麼，惡業做盡了，福報用盡了，錢也花光了，人正好死亡，繼續六道輪回，沒有聽到佛法這輩子白來的，沒有聽到佛法今生今世就是白來的，毫無目的，毫無目標，求離娑婆，求生淨土，一定要記得。所以【起諸邪智邪見。戲論(無有真理實行。)紛然。雖多無益。】雖然很多種修行方法，無益。【不能出離五濁惡世。叁界火宅。】叁界火宅。
【解】唯深知其甚難。】很深知道那很困難，【方肯死盡偷心。】死盡偷心就是苟且的心，我可能會往生，我可能會往生，常常覺得我修這樣可以了，打佛七我布施十幾桶的油這樣可能會往生了(法師笑)，我布施四、五包的米，這樣可能會往生了，都用那種可能，偷心的意思就是什麼呢？修持力不夠，認爲自己已經有那個能力了生死了，這點很嚴重，方肯死盡偷心就是說不能夠死心塌地地念佛，還要想要投機取巧，想要投機取巧，以爲自己的修行已經夠力了，到了那種境界可以了生死。【(功在萬世。)寶此一行。此本師所以極口。說其難甚。】那就是本師釋迦牟尼佛，所以一而再，再而叁勸告，極口就是說盡他的力量了，說是很難，世間很難，要修持沒有念佛也沒辦法。【而深囑我等當知也。
初普勸竟。】告訴我們，好好地勸告我們，我們應該要知道。
【講】此明知難之得。】知難之得，【唯有深知此法甚難遇。今已得聞。五濁甚難出。今可圓超。】圓滿的頓超。【如向處幽暗之區。】像我們所向的地方是很暗的地方。【乍睹光明之幢。】就是說法大放光明叫做光明之幢，我們現在、過去都是一向都是暗的地方，現在剛剛，乍就是剛剛碰到這個，看到，睹就是看到，剛剛看到這個光明，【久困饑寒之國。忽聞飽暖之方。】剛剛困在很餓、很冷的國土，正好聽到飲暖之方，飲暖之方就是可以吃飯的地方。【讵不身心踴躍。】難道不會身心歡喜雀躍嗎？很歡喜。【信願修持。故曰方肯死盡偷心(即所謂更有別法可出生死。)。】死盡偷心就是說還有別種方法，我不必一定要念佛，我修密宗念咒念一念這樣可以，參禅參一參這樣可以。不肯死盡偷心，苟且之心。【不修余行。】(不可)還要修別種宗派。【專事持名。】要專心念佛。【寶此一行叁昧。持名念佛。爲一行叁昧。偷心不死。即是志不決定。】偷心沒有死，所以志絕對沒有決定。【不肯死心念佛。】死心念佛。【今偷心既死。信願之慧行已立。以一行叁昧。】一行叁昧就是行、住、坐、臥一心都在念佛。【爲斬煩惱魔之寶劍。持名之行行亦修。以一行叁昧。爲渡生死海之寶筏。何難直泛蓮池海會。圓超五濁。圓證四土。是以本師。說其甚難。而深囑我等當知也。即當知五濁甚難出。念佛必能度。我等自應深信切願。力行念佛。方不負本師至極悲心也。
二教主結歎科竟。並前大科。初普勸竟。】【
乙二結勸
【經】佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間。天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。
【解】法門不可思議。難信難知。】淨土法門沒有人了解，只有念佛就會往生，只有念佛就會了生死，不必斷惑，難信難信，【無一人能發問者。】沒有一個人有辦法問。【佛智鑒機。】佛的智慧鑒察這個根機，【知衆生成佛緣熟。無問自說。令得四益。】令得四益，四悉檀，【如時［雨］化。】如時就是恰恰好，恰恰好，剛好，如時，春、夏、秋、冬，下的雨下得恰恰好，你看！冬天一直下雨就冷，春天下雨，百花齊放，下得正是時候，下得正是時候，難道不是這樣，如時雨化就是說剛好，度化衆生度化得恰到好處，【故歡喜信受也。身心怡悅。】大家很歡喜信受，大家身心快樂，【名歡喜。毫無疑貳。】絕對沒有疑問，【名信。領納不忘。名受。感大恩德。投身歸命。名作禮。】所以人家說用我們的生命一輩子，犧牲自己的生命一切供養叁寶，都沒辦法報答佛陀的恩，沒辦法報答叁寶的恩，佛已經入涅槃了，經典放在櫃子裏面，只有依靠師父，依靠善知識，所以人家說師恩難報，因此見佛即禮，見師即拜，這是有它的道理，見佛，到寺廟裏面，到寺院裏面見佛就拜，一定要先禮佛，再來，一定要先找一位住持作代表，見師即拜，見師，見佛即禮，見師即拜，看到佛就禮，看到師父就拜，這是報答師父的恩，你沒有理入講堂聽經聞法，換我問你，你多行，你怎麼知道有一個念佛法門，怎麼知道這麼殊勝，你怎麼知道要了生死，你也是迷迷茫茫，對不對？打扮得很美，整天穿著高跟鞋，提著包包遊街，不曉得要作什麼，休息，帶兒子去哪裏，去百貨公司走一走，不然要走哪裏，不曉得，再走一走回…
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