..續本文上一頁顗，【字德安。】德安，【俗姓陳氏。】陳氏，智者大師，【颍川人也。母徐氏。】徐，徐氏，【夢五彩香煙萦懷。】五彩的香煙環繞她的腹部，萦懷，【欲拂去之。】她要撥開，【聞人語曰：宿世因緣。寄托王道。】王道的意思就是有仁慈之心的人，仁慈之道，【福德自至。】王道不是霸王道，那不是，王道就是有慈悲心的人，這個人是宿世因緣，我寄在你這有慈悲心的人的地方，福德自然【既誕。夜現神光。棟宇煥然。】柱子都發光，不簡單，不是普通人，我都一無所有，差別這麼大，你看看，看差別多大，這是菩薩再來的，我看是佛來的。【兼輝鄰室。】鄰室，隔壁。【眼有重瞳。】眼睛有重瞳，【七歲至伽藍。】伽藍就是清淨修持的地方，和合聖衆，出家人住的地方，【諸僧口授《普門》。】大衆僧教他《普門品》，【一遍即得成誦。】成誦就是背起來，念一遍就背起來，我們哪一個有這種根機的舉手，《普門品》念一遍記起來的舉手，不可能，我都不可能了，何況你們這些喽羅，不可能，我《楞嚴咒》還得背十八個小時，《五會楞嚴咒》我要背十八個小時，一天背六個小時，六個小時，我要背叁天，你想想看！他《普門品》念一遍就背起來，看智慧高到什麼程度，《楞嚴咒》《楞嚴咒》要背十八個小時，看我的根機有多差……，有的比我還差勁，要背半年，十八個小時，一百八十個小時還搞不來，看差別多大，每個人的根器不同，一遍即得成誦，【後誓作沙門。荷負正法爲己重任。投湘州果願寺沙門法緒出家。】跟隨這個法緒出家，【得法于光州大蘇山。慧思禅師。】這個慧思禅師是一個不得了的人，經典說他無量的神通力，外道要害他，都用毒藥要給他吃，慧思禅師禅坐下去，將毒藥逼出去，若是我們十個色身也不夠死，這慧思禅師是很厲害，他修這個《法華》，禅定，外道一直要讓他死，摻毒藥，摻毒藥給他吃，喝下去之後他中毒，臉色都發青，趕快禅坐，運氣，毒氣打出去。若給我們吃，早就死了，早成枯骨了，我們怎麼有可能這樣，所以我都叫小弟這杯茶照顧好，照顧好，要照顧好，真的，真的，若有人動手腳就麻煩了，你知道嗎？摻毒藥你不曉得，爬上來一只手伸到這裏又沒人看到，所以說這很危險，很危險。慧思禅師【一見謂曰】一看到智者大師他就這樣講【：昔日靈山。】大家都在聽世尊的《法華經》，【同聽《法華》。宿緣所追。】宿緣所追，【今複來矣。】我現在就來了。【一日。誦華至《藥王菩薩本事品》：是真精進。是名真法供養。身心豁然。】馬上開通，開悟。【得入法華叁昧。】馬上入定。【後住天臺山。判釋東流一代時教。分爲五時八教。】我們已經有講過了。【創立叁止叁觀。】空觀、假觀、中觀，體真止，叁止，體真止，方便隨緣止，息二邊止，叁止叁觀，體真止，方便隨緣止，息二邊止(，息空、有二邊止)，叁止。【爲天臺宗。後奉诏入京。行至石城有疾。右脅西向。】右脅西向。走到石城覺得有一點病苦，右脅西向，躺下去，右脅西向。【稱念彌陀觀音而寂。】稱念觀世音菩薩，彌陀佛而寂。【足證大師。亦歸心淨土矣。】這樣了解智者大師也是歸心淨土。

　　【永明。名延壽。號沖元。俗姓王。錢文穆王時。爲杭州稅司。】就是專門在管這個稅的，永明延壽大師是很【好放生。用虧庫銀。】就是用公庫去放生，就是在管理國庫的，這樣花費才會大筆，用自己的錢放生不會大筆，用國庫放生才會大筆，【判處死刑。臨斬面不改色。怡然】怡然就是很自在，【曰：以吾一命。已救無量生命。死何恨焉。】我若死有什麼怨恨呢？【劊子一刀斬下。】就是劊子手一刀斬下去，【刀成叁段。】叁段。永明延壽大師，俗家姓王，【王頸無傷。】這個姓王的脖子沒有傷害到，【監斬官奇之。】噢！奇怪！奇怪！斬下去頭沒有斷成叁塊，怎麼刀子斷成叁段，【具奏獲赦。】他就呈報上去，呈報上去跟皇帝講：他的出發點是好意，我們不要斬他，斬下去刀子斷成叁截，可見這是貴人，不要殺他。所以獲赦就是赦他免罪。【官複原職。】那麼這個姓王的，【王力辭。】王力辭就是執意辭職，管政治也不是辦法，生死比較重要。因此【發心出家。參天臺韶國師。發明心要。】發明心要就是我們現在所說的，了解悟到我們的心性的意思，叫做發明心要，悟到我們這個心性叫做發明心要。悟到我們這個心性。【後聞淨土法門。橫超叁界。疾出生死。】很快就出離生死，【乃書禅淨二阄。】這個阄就是寫我是要修禅宗比較好，還是要修淨土比較好，作兩個簽，阄就是抽簽的意思，二支簽，要抽簽，看我抽哪一支，抽到禅宗的修禅宗，投到淨土的就修淨土的。【于佛前懇禱。】祈禱，【拈取決定之。】連續抽叁次，【連拈叁次。皆是淨土。】所以說抽簽不准也是很准，抽叁次，叁次都是淨土的，像有的拜師父拜四、五個，不曉得要拜哪一個，跟哪一個比較好，不曉得哪一個善知識，他說：我拜四、五個，法名是四、五個，參一參，拜佛，清淨向八十八佛再抽簽，抽起來，抽起來，看拜(跟隨)哪一個？所以抽叁次都是抽到淨土的，【乃決志念佛。以萬善莊嚴淨土。日課一百八事。】一百八事意思就是說，一百八佛事意思就是說拜忏一種佛事，早課一種佛事，晚課一種佛事，煮飯也一種佛事，所有的只要叁寶事都叫做佛事，所以一百零八項，這意思是說也有持《大悲咒》，也有持《往生咒》，也有拜忏，也有《楞嚴咒》，一百零八個佛事。每一天【十萬彌陀。】十萬聲，你想想看！十萬聲就要念多久的時間，一天念十萬，十萬一般來講差不多要念十四個小時至十六個小時，一天不能睡超過四個, 小時，若一天要念十萬聲，不可以睡超過四個小時，所以十萬聲是很久，要念很久才會完。【住持杭之西湖淨慈寺。】住持淨慈寺，西湖，杭州西湖，淨慈寺，【夜間別峰行道念佛。】晚上跑到山峰另外一個地方去經行、去念佛。【後蒙觀音菩薩。授灌頂水。福慧日增。】觀世音菩薩爲他灌頂，念佛念到這樣，福慧日增。【著《宗鏡錄》。及闡揚淨土諸書。清雍正帝閱其書。】雍正皇帝，清朝雍正皇帝看到他的書【稱揚贊歎。超過曆代諸大善知識之上。

　　年七十二歲。焚香別衆。】要告假，【坐脫西歸。有僧病中入冥。見閻王禮一僧像。問其部屬曰：王禮是誰之像？告曰？永明大師。往生西方上上品。】連閻羅【王重其德。故敬禮耳。】意思是說在陽間所做的，做到讓陰間的閻羅王感動到，連在陰間都在拜這個永明延壽大師，所以說在座諸位！我們今天聽到佛法了解陰間確確實實有，西方極樂世界確確實實有。諸位！若能一心念佛，所作行、住、坐、臥不離淨土，這樣臨命終決定往生，鬼神欽敬。【

　　【【講】世智辯聰，八難之一，通儒禅客，即其類也。此明聰明多自誤，老實方得益，佛眼親見是利，佛音即定此事，豈可不善順哉。(此段釋《要解》中“其余世智辯聰，通儒禅客，……豈敢抗違，不善順入也。”。在慧律的法師講座中並有本段，此爲其他版本所載，錄以參考。)】

　　叁正示行者執名號以立行竟。叁分中。

　　第二正宗分竟。】【()

佛說阿彌陀經要解講義第叁卷終

　　補充資料：

　　八大自在我：

　　①即涅槃所含常、樂、我、淨四德中，“我”乃自在無礙之義，大我即如來法身，具足八種大自在，故稱八大自在我。又作八自在、八變化、八神變。即：(一)能示一身爲多身。(二)示一塵身滿大千界。(叁)大身輕舉遠到。(四)現無量類常居。(五)諸根互用。(六)得一切法無得想。(七)說一偈義，經無量劫。(八)身遍諸處，猶如虛空。然諸經所說略異。 　據法界次第初門卷下所載：(一)能小，指以變化力使自他身及世界等爲極小微塵。(二) 能大，指以變化力使自他身及世界等滿于極大虛空。(叁)能輕，指以變化力使自他身及世界等如極輕之鴻毛。(四)能自在，指以變化力使大小、長短等轉化自在。(五)能有主，指以變化力自化爲大人、小人，而心無高下，降伏一切，攝受一切。(六)能遠至，指以變化力能到遠處；凡有四種，即：(1)飛行遠至。(2)此沒彼出。(3)移遠而近，不往而到。(4)于一念遍至十方。(七)能動，指以變化力使大地爲六種震動或十八種震動。(八)隨意，指以變化力而能一身作多身，多身作一身，山壁直過，履水火，蹈虛空，轉四大，使地作水，使石作金等，皆得如意。［北本涅槃經卷二十叁、大明叁藏法數卷叁十一］《佛光大辭典》

　　②﹝出涅槃經﹞

　　我即自在之義。謂如來有大神力，有大智慧，故能隨機示現，自在巧妙。經中謂如來常樂我淨之我，具此八義，故稱我德。(常者，不遷不變也。樂者，無生死苦也。我者，即八自在也。淨者，惑業淨盡也。)

　　［一、能示一身以爲多身］，一身多身者，于一身中現無量身也。經雲：如來身數，猶如微塵，充滿十方無量世界。蓋如來所證法身之體，遍一切處。全此之體，起于應用。故能一多自在也。

　　［二、示一塵身滿大千界］，一塵身滿大千界者，謂如來法身，體無不遍。故一塵之身與法身之量，同一廣大，大千世界悉皆充滿，自在無礙也。

　　［叁、大身輕舉遠到］，大身輕舉遠到者，謂如來廣大之身，飛行輕舉，無遠不到，自在無礙也。經雲：如來能以滿大千世界之身，輕舉飛空，過于二十恒河沙等諸佛世界，而無障礙。是也。

　　［四、現無量類常居一土］，現無量類常居一土者，謂如來雖爲衆生現衆類之身，而所居常在一土，自在無礙也。經雲：如來之心，安住不動，而能隨諸衆生現無量形類。又雲：如來之身，常住一土，而令他土一切悉見。是也。

　　［五、諸根互用］，諸根互用者，謂如來眼等諸根，互相爲用，自在無礙也。經雲：如來一根亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。一根既然，諸根亦爾。是也。(一根者，即眼、耳、鼻、舌、身、意，六根中之一根也。)

　　［六、得一切法如無法想］，得一切法如無法想者，謂如來知一切法，本性空寂，若言有法而可證得，則爲虛妄。故雖有所證，而無能證之想，于法融通自在無礙也。經雲：若是有者，可名爲得；實無所有，雲何名得。以自在故，非得而得。是也。

　　［七、說一偈義經無量劫］，說一偈義經無量劫者，謂如來智慧辯才，演說一偈之義，雖經多劫，無有窮盡，稱性宣揚，自在無礙也。經雲：如來演一偈之義，經無量劫，義亦不盡。是也。(劫，梵語具雲劫波，華言分別時節。)

　　［八、身遍諸處猶如虛空］，身遍諸處猶如虛空者，謂如來爲諸衆生處處現身說法，猶如虛空，了無形相可得，隨緣應化，自在無無礙也。經雲：虛空之性，不可得見；如來亦爾，實不可見。以自在故，令一切見。是也。(《叁藏法數》明•一如等撰)

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