..續本文上一頁罪求忏悔還有辦法往生極樂世界，只有一種人無法往生極樂世界，就是誹謗叁寶，謗佛、謗法、謗僧，誹謗出家人這種無法往生，記得！這種人無法往生，所以上半夜滅盡，下半夜觀世音菩薩就成佛。【號普光功德山王如來。世界不名極樂。名爲衆寶普集莊嚴。更勝極樂。】所以你看觀世音菩薩若成佛的時候，他的世界叫做衆寶普集莊嚴世界，不是叫做極樂世界，更勝極樂，比極樂世界還要好，哇！所以大悲咒多少念一些，有作用的，這經典講的，持大悲咒有什麼功德，光是你過去所造的四重罪，犯到殺生、偷盜、邪淫、妄語，只要念五遍的大悲咒，五遍，虔誠跑佛祖面前念五遍就滅一切罪，滅一切罪，所以大悲咒我跟大家鼓勵，一定要持，一天持二十一遍，有修沒修念二十一遍，極樂世界臨命終絕對現前，這是很穩的一個法門，當然佛號不要斷，阿彌陀佛的佛號不要斷，那麼觀世音菩薩就是阿彌陀佛的左右手，所以我們持大悲咒，臨命終西方叁聖都會現前。
【阿彌陀。又譯無量光。】意思就是說光明無量，前面我們是在講無量壽，現在在講無量光。【本經雲。】就是《阿彌陀經》在講：【彼佛光明無量。】佛祖的光明，阿彌陀佛的光明無量，【照十方國。無所障礙。】照著十方國土，無障礙，【故名阿彌陀。佛有智光身光。】智光就是智慧之光，身光就是色身發出來的光，底下說【智光】智慧的光明是【遍照法界。】遍照法界。你不相信你去看這個高僧大德他的眼睛，你注意看，你若在參訪一個修行很高深的高僧大德，你注意看，活到七十歲那兩個眼睛就是很亮，很亮，他就是充滿智慧，你怎麼騙都騙不過他，人家高僧大德得道，不是像我這樣稍微近視，沒有這樣，我這是近視，看人有一點斜視，高僧大德的真的炯炯有神，一看就知道這智光遍照法界，智光遍照法界，智慧的光明，【是無量之無量。】無量的無量，【身光雖然徹照十方。尚屬有量之無量。】現在講到智慧的光，智慧的光就是證到法身，證到空性，所以是無量的無量，色身的光雖然照著十方，也是屬于有量的無量。底下：
【又自性彌陀。亦具無量壽。無量光二義。自性豎窮叁際。】豎窮叁際就是貫通過去、現在、未來，意思就是我們的本性超越過去、超越現在、超越未來，《金剛經》講：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。只有一種東西是可得的，就是我們的本性，是實實在在有的，你要拿拿不出來，你說沒有，又很清楚在作用，所以說自性，我們的本性貫通超越過去、現在、未來，【即無量壽義。自性橫遍十方。】橫遍十方，【即無量光義。】我們的本性到十方諸佛國土，這是無量光。【又彌陀法身真理。常住不變。】阿彌陀佛他的法身的這個真理常住不變，【即無量壽義。根本實智。遍照法界。即無量光義。此約理智而論。】意思就是說阿彌陀佛的法身這個真理就常住不變，這是無量壽的意義，那麼根本實智是遍法界，這是無量光的意義，根本智，實智，是什麼意思呢？根本就是不是權巧，實智就不是權巧，實智就是實實在在，實實在在，沒有經過權巧方便的裝飾，意思這實智旁邊：悟到空性叫做實智，悟到究竟空，究竟的空性就産生實智，沒有彎曲，沒有任何的權巧，直入本性叫做實智，叫做根本智，意思就是根本智又名實智，所以根本實智其實這是相同名詞，應該說根本智，實智，但是因爲根本智就是實智，所以說根本實智這樣講起來是連貫在一起，實際上根本智就是實智，實智就是根本智，所以說根本實智是同一個名詞，遍照法界就是無量光，這是就理智而論的，理跟智。底下：
【若約事相而談。彌陀之無量壽光。亦屬修成。】就事相就是眼睛看得到的，眼睛看得到的，就事相來說，不是就理體或是智慧而言的，彌陀的無量壽光是屬于修，修行、修行才慢慢産生這個無量壽、無量光。【乃由願行功德之所莊嚴。】由阿彌陀佛發四十八大願經過無量劫的修行，造無量的功德，願行功德所莊嚴的一個清淨極樂世界。【彌陀因中。爲轉輪聖王。】阿彌陀佛在因中，因地在修行，爲轉輪聖王，所以轉輪聖王換句話來講就是過去這個國王很正派，貌相很莊嚴，那麼他的國王五谷豐收，軍隊很健全，能夠降伏其他鄰國，他的物資豐富，人民文化水准很高，轉輪聖王，轉輪聖王意思就是……，這轉輪聖王在《璎珞經》講的跟《俱舍論》，或是《阿含經》講的都不太一樣，若簡單來講轉輪聖王就是我們……，簡單講就是古代講的有勢力的國王，而且很正派的國王，那個國土生活得很富裕的國家，簡單講就是這樣，由這個轉輪聖王來統治，所以阿彌陀佛他在做這個轉輪聖王的時候，【聞世自在王佛說法。】發願【從佛出家。】要出家，當國王不是辦法，所以他就跟隨佛出家，所以你看看！你看看！人家當國王聽到佛陀在說法一下子就剃度出家，我們算什麼呢？我們若要出個家就，等我女兒嫁人，等我娶媳婦，等這些，你怎麼放不下，我是獨生子，我母親不放人，自己要娶妻，說我父母親叫我娶，只有一個女兒，我家只有一個女兒而已，不行，我不可以出家，我要嫁人，你看看！人家國王只是聽到一句而已就馬上要剃度，而我們呢？有嗎？沒有，要來聽經就算不錯了，聽到世自在王佛在說法，就跟隨佛剃度了。【名曰法藏比丘。】意思就是說阿彌陀佛在因地修行的時候，叫做法藏比丘，名叫做法藏比丘，他就【對】這個世自在王【佛發四十八願。莊嚴極樂。依正二報。】依報就是環境，環境，正報就是他的生命跟色身，依報很莊嚴，那麼這個色身跟這個生命很長，所以叫做依正二報。【第十叁願雲：設我得佛。壽命有限量。下至百千億那由他劫者。不取正覺。】意思是說他若成佛的時候，他的生命跟他的人民跟他的國土，往生極樂世界那裏，生命就是全都無量無邊，下至百千萬億那由他，把筆拿起來，這個就是兆的意思，兆，我們現在講的萬億兆，個、十、百、千、萬、十萬、百萬、千萬、億、十億、百億、千億、兆、十兆、百兆、千兆、兆……，那個兆字，下至百千億那由他劫者，那由他就是兆，一兆、兩兆的兆，第比利斯、很長的時間就是了，不取正覺，他若成佛他本人的生命，佛陀的生命包括他的人民的生命很久、很久。【第十二願雲：設我得佛。】阿彌陀佛，高我得佛就是說，我若有一天成佛的時候，叫做設我得佛，我若有一天成佛的時候。【光明有限量。】阿彌陀佛的光明它若是有限量。【下至不照百千億那由他諸佛國者。不取正覺。】他是說光明，第一個說生命，第二個說光明，這就是他的第十二願，光明無量願。【因願後曆劫修行。】曆劫哦！阿彌陀佛不是修一天、二天，是曆劫哦！看清楚哦！很久、很久地修行。【行滿果圓。】果報圓滿。【故壽光悉皆無量。彌陀如是。我等若能發大願。立大行。亦可隨願所成也。】發這個願也要看自己的力量，看自己的力量。當時我去忏雲法師那裏，忏公都教我們要發願，要發願，發願。我想：地獄，地藏王菩薩先發願了，救苦救難，觀世音菩薩也發完了，對不對？若開大智慧，文殊師利菩薩發願要開衆生的智慧，若接引往生也是阿彌陀佛，我們要發什麼願？每樣人家都占去了，我們要發什麼願，我那時候傻傻的，傻傻的，好！願代衆生受無量苦，衆生若要生病，都由我來生病，誰知道這樣不得了了，這樣不得了，到後來說這樣不行，不可以讓我生病，要讓衆生生病，我來講經才可以，我若生病就無法講經，這樣不行，不要發這個願，發這個願沒辦法，每天都在生病，痛苦，那時候隨便發願，隨便發願，我們一個朋友他也是發願，他去打佛七，他發願，他想說每種願諸佛菩薩都發願了，他就發願說：這樣我這七天不洗澡。我七天不洗澡，他睡在我隔壁，都聞到臭味，這種願最好不要發，懶人發這種願，所以我們發的願都要利益衆生的願，利益衆生的願，我們發的願：從今以後聽到佛法，我不造是非，這是願，講堂有缺人手，我就全心幫忙，我從今天起一天要念多少佛，一心一意求往生極樂世界，遇到有緣的就拿錄音帶給他聽，這就是願，有的是發大願，發什麼大願呢？有的人發一個大願，怎麼發法呢？我一天要持大悲咒五百遍，唉！不知死活，五百遍，你算算看時間多長，大悲咒念一遍要四……，我在念要念叁十七秒鍾，若諸位在念或許要四十五秒念一遍，念咒超過叁十遍舌頭會打結，因爲會累，他發願一天要五百遍，腦袋有問題，過去有人發願，我們在結夏安居的時候有人發願，往生咒一天要念五千遍，五千遍，結果念兩天而已就躺平了，兩天而已就去躺在床上，南無阿彌多婆夜，哆他伽多夜……，佛祖我確實沒辦法，佛祖我確實沒辦法，念到後來變成這樣，佛祖我確實沒辦法，佛祖我確實沒辦法，不是在念咒，所以沒辦法，沒辦法，他發這個願發得太大了，亂發願，不可以，沒那個能力硬要發那個願，所以我們盡心盡力去做，【上講別題竟。】現在講：
乙二通題
【再講通題經字。】現在講這個“經”字，通就是每一本經典全都叫做“經”字，叫做通，通題，共同，通就是共同用的就是“經”字，《阿彌陀經》是經，《妙法蓮華經》也是一個“經”字，《華嚴經》也是一個“經”字，都有一個“經”字，經就是通題的意思，共同在用的。【梵語修多羅。此雲契經。乃是我佛。契理契機之教。】什麼叫做契理呢？【上契諸佛所說之理。】很契機，上契諸佛所說之理，很合的意思，契就是合的意思，很合佛講的道理，所以講經不能用自己的意思，講經要按照經典下去解釋，我們每個都是凡夫，我們不是佛，不是聖人，我今天也不能說是講經，人家講我照這樣念，若寫錯是圓瑛法師要下地獄，我不用，你要了解，我照他的意思念而已，我不是在講經，他注解是這樣寫，他不對他下地獄，這句話李炳南老居士講的，他錯他下地獄，我不必，我照他意思念。上契諸佛所說之理，【…
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