..续本文上一页罪求忏悔还有办法往生极乐世界，只有一种人无法往生极乐世界，就是诽谤三宝，谤佛、谤法、谤僧，诽谤出家人这种无法往生，记得！这种人无法往生，所以上半夜灭尽，下半夜观世音菩萨就成佛。【号普光功德山王如来。世界不名极乐。名为衆宝普集庄严。更胜极乐。】所以你看观世音菩萨若成佛的时候，他的世界叫做众宝普集庄严世界，不是叫做极乐世界，更胜极乐，比极乐世界还要好，哇！所以大悲咒多少念一些，有作用的，这经典讲的，持大悲咒有什么功德，光是你过去所造的四重罪，犯到杀生、偷盗、邪淫、妄语，只要念五遍的大悲咒，五遍，虔诚跑佛祖面前念五遍就灭一切罪，灭一切罪，所以大悲咒我跟大家鼓励，一定要持，一天持二十一遍，有修没修念二十一遍，极乐世界临命终绝对现前，这是很稳的一个法门，当然佛号不要断，阿弥陀佛的佛号不要断，那么观世音菩萨就是阿弥陀佛的左右手，所以我们持大悲咒，临命终西方三圣都会现前。
【阿弥陀。又译无量光。】意思就是说光明无量，前面我们是在讲无量寿，现在在讲无量光。【本经云。】就是《阿弥陀经》在讲：【彼佛光明无量。】佛祖的光明，阿弥陀佛的光明无量，【照十方国。无所障碍。】照着十方国土，无障碍，【故名阿弥陀。佛有智光身光。】智光就是智慧之光，身光就是色身发出来的光，底下说【智光】智慧的光明是【遍照法界。】遍照法界。你不相信你去看这个高僧大德他的眼睛，你注意看，你若在参访一个修行很高深的高僧大德，你注意看，活到七十岁那两个眼睛就是很亮，很亮，他就是充满智慧，你怎么骗都骗不过他，人家高僧大德得道，不是像我这样稍微近视，没有这样，我这是近视，看人有一点斜视，高僧大德的真的炯炯有神，一看就知道这智光遍照法界，智光遍照法界，智慧的光明，【是无量之无量。】无量的无量，【身光虽然彻照十方。尚属有量之无量。】现在讲到智慧的光，智慧的光就是证到法身，证到空性，所以是无量的无量，色身的光虽然照着十方，也是属于有量的无量。底下：
【又自性弥陀。亦具无量寿。无量光二义。自性竖穷三际。】竖穷三际就是贯通过去、现在、未来，意思就是我们的本性超越过去、超越现在、超越未来，《金刚经》讲：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。只有一种东西是可得的，就是我们的本性，是实实在在有的，你要拿拿不出来，你说没有，又很清楚在作用，所以说自性，我们的本性贯通超越过去、现在、未来，【即无量寿义。自性横遍十方。】横遍十方，【即无量光义。】我们的本性到十方诸佛国土，这是无量光。【又弥陀法身真理。常住不变。】阿弥陀佛他的法身的这个真理常住不变，【即无量寿义。根本实智。遍照法界。即无量光义。此约理智而论。】意思就是说阿弥陀佛的法身这个真理就常住不变，这是无量寿的意义，那么根本实智是遍法界，这是无量光的意义，根本智，实智，是什么意思呢？根本就是不是权巧，实智就不是权巧，实智就是实实在在，实实在在，没有经过权巧方便的装饰，意思这实智旁边：悟到空性叫做实智，悟到究竟空，究竟的空性就产生实智，没有弯曲，没有任何的权巧，直入本性叫做实智，叫做根本智，意思就是根本智又名实智，所以根本实智其实这是相同名词，应该说根本智，实智，但是因为根本智就是实智，所以说根本实智这样讲起来是连贯在一起，实际上根本智就是实智，实智就是根本智，所以说根本实智是同一个名词，遍照法界就是无量光，这是就理智而论的，理跟智。底下：
【若约事相而谈。弥陀之无量寿光。亦属修成。】就事相就是眼睛看得到的，眼睛看得到的，就事相来说，不是就理体或是智慧而言的，弥陀的无量寿光是属于修，修行、修行才慢慢产生这个无量寿、无量光。【乃由愿行功德之所庄严。】由阿弥陀佛发四十八大愿经过无量劫的修行，造无量的功德，愿行功德所庄严的一个清净极乐世界。【弥陀因中。为转轮圣王。】阿弥陀佛在因中，因地在修行，为转轮圣王，所以转轮圣王换句话来讲就是过去这个国王很正派，貌相很庄严，那么他的国王五谷丰收，军队很健全，能够降伏其他邻国，他的物资丰富，人民文化水准很高，转轮圣王，转轮圣王意思就是……，这转轮圣王在《璎珞经》讲的跟《俱舍论》，或是《阿含经》讲的都不太一样，若简单来讲转轮圣王就是我们……，简单讲就是古代讲的有势力的国王，而且很正派的国王，那个国土生活得很富裕的国家，简单讲就是这样，由这个转轮圣王来统治，所以阿弥陀佛他在做这个转轮圣王的时候，【闻世自在王佛说法。】发愿【从佛出家。】要出家，当国王不是办法，所以他就跟随佛出家，所以你看看！你看看！人家当国王听到佛陀在说法一下子就剃度出家，我们算什么呢？我们若要出个家就，等我女儿嫁人，等我娶媳妇，等这些，你怎么放不下，我是独生子，我母亲不放人，自己要娶妻，说我父母亲叫我娶，只有一个女儿，我家只有一个女儿而已，不行，我不可以出家，我要嫁人，你看看！人家国王只是听到一句而已就马上要剃度，而我们呢？有吗？没有，要来听经就算不错了，听到世自在王佛在说法，就跟随佛剃度了。【名曰法藏比丘。】意思就是说阿弥陀佛在因地修行的时候，叫做法藏比丘，名叫做法藏比丘，他就【对】这个世自在王【佛发四十八愿。庄严极乐。依正二报。】依报就是环境，环境，正报就是他的生命跟色身，依报很庄严，那么这个色身跟这个生命很长，所以叫做依正二报。【第十三愿云：设我得佛。寿命有限量。下至百千亿那由他劫者。不取正觉。】意思是说他若成佛的时候，他的生命跟他的人民跟他的国土，往生极乐世界那里，生命就是全都无量无边，下至百千万亿那由他，把笔拿起来，这个就是兆的意思，兆，我们现在讲的万亿兆，个、十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿、百亿、千亿、兆、十兆、百兆、千兆、兆……，那个兆字，下至百千亿那由他劫者，那由他就是兆，一兆、两兆的兆，第比利斯、很长的时间就是了，不取正觉，他若成佛他本人的生命，佛陀的生命包括他的人民的生命很久、很久。【第十二愿云：设我得佛。】阿弥陀佛，高我得佛就是说，我若有一天成佛的时候，叫做设我得佛，我若有一天成佛的时候。【光明有限量。】阿弥陀佛的光明它若是有限量。【下至不照百千亿那由他诸佛国者。不取正觉。】他是说光明，第一个说生命，第二个说光明，这就是他的第十二愿，光明无量愿。【因愿后历劫修行。】历劫哦！阿弥陀佛不是修一天、二天，是历劫哦！看清楚哦！很久、很久地修行。【行满果圆。】果报圆满。【故寿光悉皆无量。弥陀如是。我等若能发大愿。立大行。亦可随愿所成也。】发这个愿也要看自己的力量，看自己的力量。当时我去忏云法师那里，忏公都教我们要发愿，要发愿，发愿。我想：地狱，地藏王菩萨先发愿了，救苦救难，观世音菩萨也发完了，对不对？若开大智慧，文殊师利菩萨发愿要开众生的智慧，若接引往生也是阿弥陀佛，我们要发什么愿？每样人家都占去了，我们要发什么愿，我那时候傻傻的，傻傻的，好！愿代众生受无量苦，众生若要生病，都由我来生病，谁知道这样不得了了，这样不得了，到后来说这样不行，不可以让我生病，要让众生生病，我来讲经才可以，我若生病就无法讲经，这样不行，不要发这个愿，发这个愿没办法，每天都在生病，痛苦，那时候随便发愿，随便发愿，我们一个朋友他也是发愿，他去打佛七，他发愿，他想说每种愿诸佛菩萨都发愿了，他就发愿说：这样我这七天不洗澡。我七天不洗澡，他睡在我隔壁，都闻到臭味，这种愿最好不要发，懒人发这种愿，所以我们发的愿都要利益众生的愿，利益众生的愿，我们发的愿：从今以后听到佛法，我不造是非，这是愿，讲堂有缺人手，我就全心帮忙，我从今天起一天要念多少佛，一心一意求往生极乐世界，遇到有缘的就拿录音带给他听，这就是愿，有的是发大愿，发什么大愿呢？有的人发一个大愿，怎么发法呢？我一天要持大悲咒五百遍，唉！不知死活，五百遍，你算算看时间多长，大悲咒念一遍要四……，我在念要念三十七秒钟，若诸位在念或许要四十五秒念一遍，念咒超过三十遍舌头会打结，因为会累，他发愿一天要五百遍，脑袋有问题，过去有人发愿，我们在结夏安居的时候有人发愿，往生咒一天要念五千遍，五千遍，结果念两天而已就躺平了，两天而已就去躺在床上，南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜……，佛祖我确实没办法，佛祖我确实没办法，念到后来变成这样，佛祖我确实没办法，佛祖我确实没办法，不是在念咒，所以没办法，没办法，他发这个愿发得太大了，乱发愿，不可以，没那个能力硬要发那个愿，所以我们尽心尽力去做，【上讲别题竟。】现在讲：
乙二通题
【再讲通题经字。】现在讲这个“经”字，通就是每一本经典全都叫做“经”字，叫做通，通题，共同，通就是共同用的就是“经”字，《阿弥陀经》是经，《妙法莲华经》也是一个“经”字，《华严经》也是一个“经”字，都有一个“经”字，经就是通题的意思，共同在用的。【梵语修多罗。此云契经。乃是我佛。契理契机之教。】什么叫做契理呢？【上契诸佛所说之理。】很契机，上契诸佛所说之理，很合的意思，契就是合的意思，很合佛讲的道理，所以讲经不能用自己的意思，讲经要按照经典下去解释，我们每个都是凡夫，我们不是佛，不是圣人，我今天也不能说是讲经，人家讲我照这样念，若写错是圆瑛法师要下地狱，我不用，你要了解，我照他的意思念而已，我不是在讲经，他注解是这样写，他不对他下地狱，这句话李炳南老居士讲的，他错他下地狱，我不必，我照他意思念。上契诸佛所说之理，【…
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