..續本文上一頁下契衆生可度之機。】度這個衆生，契合這個根機他就要度，【故曰契經。有教經、行經、理經之別。】意思經分作叁種：教、行、理，底下先解釋這個教經，什麼叫做教經呢？教經就是說【此經能诠之聲名句文。】我們講話要用聲音，聲音一字、一字的名相寫起來叫做名，名湊起來叫做一句、一句，一句、一句造成文章，所以聲、名、句、文不是連貫的，是頓號，頓號，頓號，頓號，意思就更說聲音講一講就産生名相，用文字把它寫出來，這個名相湊起來就是一句、一句，一句、一句把它連接起來，咦！就是文章的意思，文章的意思。【與所诠】，诠就是解釋，能诠，能诠就是有那個能力，我們要用聲音或是用名相，或是用句，或是用文來解釋，所解釋的是什麼呢？與所诠，所解釋的，就是要解釋這本經，教我們要相【之信】佛祖，要發【願持名。】持阿彌陀佛這個聖號，所以能，能诠，就是能夠解釋的這個聲音、名相、句跟文章，所解釋的是阿彌陀佛的這個信願持名念佛，就是教我們要相信，要發願，要持名。【皆是對機之教。】針對這衆生的根機的教化。【爲教經。】這叫做教經。【其中所授執持名號。】所謂執持名號就是說不用觀想也不用看佛像，一心一意只聽自己在念佛，我用一個辦法很好用，諸位！你可以試試看，我都念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一個燈、兩個燈、叁個燈，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一個燈、兩個燈、叁個燈，叁聲，叁聲，前面阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，四聲加起來剛好十聲，所以十聲，十、十、十，十個十剛好一百，這樣心都不會亂，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，你都不用看佛祖的像，只聽自己的聲音聽得很清楚，每一個念頭念得很清楚，這是在修叁昧，念佛叁昧，最好是明心見性，在座諸位！你若明心見性，他二十四小時都在念佛，他在跟你講話，他佛號就跑出來，所以《六祖壇經》要看，我在《六祖壇經》裏面悟到緣起性空的道理，悟到絕對無爭的道理，世間只有一種人他可以活得很快樂，就是與世無爭，與世無爭的人不是跟世間都沒有鬥爭，不是這個意思，與我們心所産生的空間、時間無所爭端，是不要跟自己過意不去，意思是說不懂得生命的人生命對我們是一種懲罰，我們不要懲罰自己，那就要無爭，簡單講就是說你在《六祖壇經》裏面，你就會發現到你若以清淨心別人害不死你，以清淨心，所以我在《六祖壇經》悟到很多道理，我深深感到安詳很重要，我們這個心安詳很重要，所以我們的戒挸(挸jiǎn：拭。字幕是“戒挸”，從法師的語言中聽起來像是“戒規”二字)第一條就是說：真觀照，保持妙妙安詳，我們要觀照每一秒都保持得很快樂，這樣就接近我們的本性，我們的本性就是每一秒都這麼快樂，都這麼快樂，這樣慢慢我們就會了解到平等心，無所執著的心，無相的心，無鬥爭心，這是我們的本性，所以我今天有很多這個外境，建這個道場的逆境，包括落成時這樣搗亂，爲什麼我會那麼冷靜，我就是在《六祖壇經》當中悟到，悟到冤冤相報這不是辦法，只要我們有悟性，我們學佛就是學兩個字，學佛就是學兩個字：心安。我們若能夠……，我們的心能夠安，其他不重要，學佛就是學這兩個字而已，我的心確實沒有對不起衆生，衆生要怎麼攻擊沒有關系，我的心很安詳，我確實不是這種人，你怎麼講都沒有關系，我就是在《六祖壇經》裏面悟到這句，所以爭與道相違，鬥爭跟我們修行互相違背，所以我們要歡喜心接受這個逆境，歡喜心接受這個逆境，這樣我們的活得很清涼，別人是希望我們氣得半死，我們卻是很歡喜來接受，我們就沒有感覺，所以我說雖然我們學淨土，所以我認爲這個，我很贊歎這本《六祖壇經》，非常贊歎，我一輩子所得到的，《印光大師全集》讓我得到最多，第二本就是《六祖壇經》，這是兩本經典讓我得到感觸最大，最大的利益，所以說我們若要執持名號，我們要放得下，要觀空，觀無常，觀世間無常唯一的辦法要從空性下手，從本性下手，本性下手，所以說若要明心見性要有相當的智慧的人，必須要透過研究《六祖壇經》，去參，去回光返照，很快你就會念佛念到一心不亂，所以其中所授執持名號，【清淨叁業之行。爲行經。】要怎麼做呢？要執持名號，要清淨叁業，清淨叁業，很簡單，在座諸位！你若清淨這顆心，叁業都清淨，身、口、意嘛！色身，你若心清淨，身絕對不會去造業，殺、盜、淫絕對不會去做，你若心清淨你就不可能去講是非，不可能去講惡口，不可能去兩舌讓人鬥爭，離間人家的感情，不可能這樣，口業清淨，若意業清淨的人他就無貪、無嗔、無癡，他雖然有家庭，有夫妻，但是他本身而言叁業清淨，心清淨你即使是有家庭的這個在家人照樣清淨，心若不清淨，即使讓你剃度出家照樣不清淨，所以心的清淨就是本性，本性你要去觀照才有可能，觀照，所以我們若要上課以前爲什麼要誦這個清淨的戒規，清規，就是要讓諸位叁業清淨，要先學修養，學修養才來學這個道，沒有修養光是要學道哪有可能，做人都不夠資格怎麼學道？所以要怎麼行呢？要執持名號，叁業清淨，爲行徑。【所有依正莊嚴。】依報跟正報莊嚴，【不出一心實相之理。】一心就是我們的本性，實相就是無相無不相的道理。【爲理經。經題六字講竟。】前面是別題，底下是通題，別題的意思就是說“佛說阿彌陀”就是別，“經”就是通，每一本都是經，但是別只有一本叫做“佛說阿彌陀”。
甲二疏題
【疏題。要解二字。要是重要。】綱，【綱要。】的意思，重要，綱要。【蕅公老人。】這在講蕅益大師。【智慧宏深。不事廣釋。】不事廣釋就是不做廣泛地解釋，只要簡單，簡單的意思。【但著《要解》者。】著這個《要解》，作這個《要解》的意思。不事廣釋就是他不做很大的解釋，只有簡單的《要解》。【欲將彌陀一經。重要之綱宗。提挈以示人也。】簡單，講這個簡單就是了。【略講本經要義。】底下要畫起來。一、直诠無上心要。要畫起來。然後，二、直示法門要。然後，叁、正示執持名號以立行。一、二、叁，你先把它畫起來。一、直诠無上心要。二、直示法門要。叁、正示執持名號以立行。有叁種：
【一、直诠無上心要。】直诠無上的心要，這個“诠”就是解釋的意思，直接解釋無上的心要，【此經。】就是《阿彌陀經》，【佛說西方極樂。依正莊嚴。即是唯心之淨土。自性之彌陀。】就是我們的本心唯心的淨土，我們本性的彌陀。【一切依正。不離吾人心性之外。】我們人的心性就是包括太虛空，無量無邊的極樂世界，無量無邊的世界就是包括在我們的心，我們的心就是極樂世界，不離我們的心性之外。【此心非肉團之假心。非意識之妄心。乃是包太虛。周沙界。】沙界的意思就是以前印度全都用恒河，佛在講經都用恒河沙來解釋，沙界就是一粒沙當作一個叁千大千世界，周沙界就是量周沙界，心包太虛，量周沙界，意思是說心包這個太虛空，量，這個量，周滿了無量無邊的叁千大千世界，所以沙界是一粒沙當作一個叁千大千世界的意思。【豎窮橫遍之真心。生唯心淨土。】豎窮橫遍之真心，豎就是貫通，貫通。(橫遍，)豎窮就是叁際，橫遍就是十方，所以你加上去，所以你加上去，豎窮底下寫：叁際，過去、現在、未來，橫遍底下寫：十方，橫遍十方。豎窮叁際，橫遍十方之真心，真心，生唯心淨土。【即是生現在極樂世界。唯心所現之淨土。非別有一淨土也。見自性彌陀。即是見現在說法。唯心所現之彌陀。非另有一彌陀也。】是我們本性所現的，因爲阿彌陀佛有願力，我們的本性又清淨，所以我們就是阿彌陀佛的極樂世界，極樂世界就是我們的本性，所以你要講二也對，你要講一也對，你要講無也對，要講無，本來就無，要講一而言，阿彌陀佛就是我們，我們就是阿彌陀佛極樂世界，要講二也對，阿彌陀佛的願力跟我們的自力，加起來所産生的這個唯心淨土，要講二也對，要講一也對，要講無也對，所以佛門是圓滿的，你無法破解，沒有漏洞，非另有一個彌陀，【若依報。若正報。皆不離心。】都不能離開我們的心。【此爲本經之綱要。】綱要。
【二、直示法門要。】就直接開示法門的重要。【此經。佛教人專持彌陀名號。】在旁邊用一個括弧，就是不雜修，專持彌陀名號就是不雜修，一直念佛，這意思就是說不要今天拜這本經說這本經很好，地藏法門很好，藥師法門也不錯，觀音菩薩修行法門也不錯，密宗灌頂也不錯，禅宗，這也不錯，意思就是說這本經最重要就是不准雜修，要專持阿彌陀佛的聖號，簡單講一句就是念珠拿在手上二十四小時都要念佛，不雜修，不准雜修。【以修淨土之行。】修這個淨土之行。【行由信願而立。】我們要去做，要去修行，這個行是從哪裏來的，信，一定要深信阿彌陀佛的願力，要深信本師釋迦牟尼佛絕對沒有妄語，要深信諸佛不打妄語的贊歎，信，願呢？要從內心發出來，要從內心發出來願意往生極樂世界，每天發願，天天發願，早課發願，晚課發願，這是願力。故經中先詳細，【故經中先詳陳】，陳就是敘述，先詳細來講這個【依正莊嚴以起信。】意思是說《彌陀經》先告訴我們極樂世界有多好，有蓮花、七寶池、欄楯，種種很好，黃金鋪地，有多好又有多好，用這個環境，講這個阿彌陀佛這個依報的莊嚴，偉大之處，無量壽，無量光，我們聽到這樣覺得很好，所以以起信，起信就是從這個時候開始産生信心，一定要念佛往生極樂世界，沒有別條路可以走。【次特勸應求往生以發願。】第一個是先告訴我們，西方極樂世界依報、正報的莊嚴，讓我們相信，再來他就勸告我們，應當求往生，要發願，要發願，執持名號來求往生，發願來往生極樂世界，應當發願生彼國土。
【叁、正示執持名號以立行。】第二個就是開示法門的重要，…
《佛說阿彌陀經要解講義 第一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…