..續本文上一頁要相信，要發願，第叁要怎麼行呢？要執持名號，這四個字要畫一個框框，畫起來，這本經最重要就是這四個字：執持名號。底下再四個字最重要：一心不亂(。整本經就是這四字，底下再四字最重要，執持名號這四個字，一心不亂，整本經就是在講……，最重要就是這個字而已。)【以一念消除種種妄念。而得一心不亂。】簡單講八個字就是整部經的重心點，執持名號，一心不亂，記得！要一心不亂哦！你要搞清楚哦！一心不亂的意思是什麼呢？就是臨命終不散亂，清清楚楚，佛號念得清清楚楚，沒那麼簡單，沒那麼簡單，所以平常要有信，要有發願，除非你是上輩子福德因緣太深厚、太深厚，要不然臨命終要保持正念沒那麼簡單，平時要學什麼東西呢？我教你們，你們若做得到，很快就會解脫，要學放下，不要計較，要記住，現在作得了主臨命終就有辦法，現在作不了主臨命終保證散亂，這個時候我們能夠作主臨命終我們就作得了主，這個時候我們作不了主臨命終更沒辦法，這個時候小事情放不下，常常跟人家計較，常常跟人家發脾氣，要讓人家不知怎麼死的，臨命終不可能，不可能，你多有修行都不可能，念頭都是惡念哪有可能往生極樂世界，所以說一定要記得臨命終是平常的功夫，平常的功夫就可以看出臨命終，平常的功夫臨命終你才有辦法，放下，不計較，不懷恨，不要嫉妒有錢人，美女，俊男，都不要嫉妒人家的優點，都不要嫉妒人家，要贊歎，全都贊歎，從我們口中出來都是講好話，全都是講好話，不要造口業，臨命終沒有障礙，沒有障礙，以一念消除種種妄念，而得一心不亂，一心不亂又分作事一心不亂，又分作理一心不亂，事相的一心不亂就念佛、念佛……，念佛當中都沒有妄想，理一心不亂當下就無生，當下無生，無生，無念而念，念而不念，這叫做理一心不亂，證到無生法忍的意思。【即此信願行。叁種資糧具足。】資糧是什麼意思呢？比如我們要去遠足，去遠足要准備什麼東西呢？要准備水、准備飯、准備菜、准備餅幹，半途可以吃，准備這個資糧，我們要往生極樂世界要准備什麼，准備資糧，叁種資糧，信，信佛，願呢？願意往生極樂世界，行呢？執持名號，這叁種的資糧具足，【便可橫超叁界。】這句話你要弄清楚，你把這句話看得太過簡單，信、願、行，你只有深信，你沒有發願沒有用，信，我相信阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，每天都在念，我不知道會不會往生，懷疑自己，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，佛祖那裏不知道有沒有缺掃地、泡茶的，來幫佛祖泡茶，相信佛祖，但是常常想：我不知道會不會往生，業障很重，你有懷疑，我相信佛祖，也要發願往生，不去行，晚上早睡，七、八點睡，早止睡醒是八點、九點、十點，對不對？行，沒作早課也沒作晚課，叫他念個佛說他要喝酒，叫她念個佛說要去百貨公司買化妝品，買CD，你想想看！他怎麼會有時間修行！還得行，還得行，去做，不是你信、你願，要去行，去做，還要具足，叁種資糧還要具足，將這句話看得太過簡單就不對了，便可以橫超叁界，我們現在平常說：啊！念個佛我就要【往生極樂】世界【。】錯了，不對，常常講念個佛就要去極樂世界，我也知道要去極樂世界，不然念佛做什麼，要有強力的願來行，放下，一心不亂，要具足種種的條件，不然怎麼說念佛的人……，這麼多人在念佛往生的人這麼少，爲什麼？不得其門而入，他根本搞不清楚，他整天都在念佛，沒有強烈的願，沒有很強的願力他怎麼往生極樂世界，所以你曾聽過一聞淨土法門如喪考妣，一聽到這個淨土法門沒往生極樂世界，就像死了父親死了母親那麼淒慘，死了父親死了母親還沒那麼淒慘，沒有往生才是真的淒慘，沒往生就像什麼你知道嗎？我們若讀大學的時候這個必修科當掉明年再來，你若臨命終被當掉，被阿彌陀佛當掉，不得了了，下輩子不知道還能不能遇到淨土法門，下輩子不知道還能不能遇到善知識，下輩子不知道能不能修行還不知道，這一科臨命終當掉，完了，完了，這科若當掉，不用修了，你也不曉得有沒有機會可修或沒機會可修還不曉得，所以要記得，要將往生極樂世界放在一生當中，生命當中最重要的就是這科，這科，臨命終決定要往生，粉身碎骨就是要往生，所以我在坐飛機的時候都要戴一串楞嚴咒咒輪，拿著念珠，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，怕被炸掉來不及念，不得了了，真的，雖是出國玩，還是很怕死，你不知道，怕被炸死，念佛也來不及，對不對？所以念珠老是拿在手上：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，咦！念一念保祐大家平安，所以要往生極樂世界要信、願、行具足。【圓證叁不退地。】圓滿地證入叁不退，什麼叫做叁不退？後面會談到，但是我們現在簡單解釋一下，【(一信不退、】不會再退回這個凡夫位。【二行不退、】就是說不會被世間的煩惱所困擾。唉！退道心了，比如說有的念佛一年死兩個，又火災，現在又得到癌症。唉！師父！我都沒有信心了，我拜佛拜幾十年，一年死兩個，又火災，我現在又癌症，大腸癌，你看我怎麼會有信心，這要怎麼念佛，念得也會沒勁，他沒有行，是凡夫，若知道因果的人他不會沒勁，他知道這是我們的業報，還要信心，再堅持，所以我們現在就是行會退，行會退就是我們凡夫，我們不了解我們的因果我們不能知命而後認命，所以我們一直抱怨，一直抱怨，行不退沒那麼簡單，我們若念佛往生極樂世界，行絕對不退，不會說修行修到一半，不要修了，心情很糟，心情很糟，不會這樣，往生極樂世界你一直去，一直修行，一直去，不是往生一直去，是修行一直去，【叁念不退。】念不退就是每一念就是趨向菩提，他就不會再退回來凡夫衆生的念頭。【)此爲法門之綱要。大師之解。即解如是要義。故名要解。一二種題目講竟。】
二譯經法師
這個譯經法師意思就是說將這個印度文翻譯成中文的人，翻譯成中文的人。
【姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯】
姚秦叁藏法師就是說在這個姚秦的時候，西元四○叁年左右，姚秦叁藏法師，姚秦這個時代有一個通達經、律、論的叁藏法師，叫做鸠摩羅什，翻譯，將印度文翻譯成中文，鸠摩羅什。
【講】【此經結集天竺。】天竺就是印度，天竺，天竺就是印度，【流傳中華。】流通來到我們中國。【姚秦。是紀時也。】紀時就更時代，向我們解釋什麼時代。【紀傳譯之時代。】就是在記載這個傳的時代是什麼時代傳到中國，就是西元四○叁年翻譯，【揀非符秦。】符秦就是說前秦。揀非符秦，把筆拿起來，符秦西元351年。【乃是姚興在位時。故名姚秦。亦名後秦。】意思就是說不是符秦，符秦是前秦，前秦351年，姚興在位的時候叫做姚秦，亦名後秦，後秦是西元403年，其中差五十年，差五十年，現在底下說【前秦。即符堅稱王名符秦。】在這個前秦的時候，西元351年的時候，符堅稱王，就是說這個國王的名字叫做符堅，稱爲符秦。【時有異星現于西北分野。】分野就是方向，在這個西北方向出現一個閃爍的金星。【太史入奏】太史入奏就是一個官員，這個國王的一個官員，派一個官員專門在觀星望鬥的太史入奏【：當有智人。入輔中國。】入輔中國。有一個大智慧的人要進入我們這個中國，幫忙我們中國。這符【堅】這國王就【曰：朕聞龜茲國。】那不是念gui茲國，你念gui茲國就會被人家笑死了，那個是念秋天的秋，慈悲的慈，龜茲國就是等于今天的喀什米爾，喀什米爾，這個龜茲國是怎麼樣呢？有的人講這個龜茲好像今天的庫車，以前有人講過喀什米爾，喀什米爾，可是我查這個辭典，它是講庫車，但我以前聽經，聽人家講喀什米爾，很難講不曉得講哪裏，不過我查這個字典念qiūcí，是今天新疆省的庫車，沙雅，沙就是叁點水，我們這個沙塵的沙，雅就文雅的雅，文雅的雅，我查這個字典是這樣子，是今天的新疆省庫車，庫車縣跟沙雅縣的地方，朕聞龜茲國。【有鸠摩羅什法師。得非此人欤？】把筆拿起來，這句話很有意思，難道是這個人嗎？得非此人欤？難道是這一顆星是這個人嗎？我在天上有沒有星，誰知道，不選一顆來認領一下怎麼可以，得非此人欤？難道是這個人嗎？難道說鸠摩羅什是這個偉大的人。【即遣骁騎將呂光。】骁騎將，骁騎就是我們所講的騎兵隊，騎兵隊，骁勇善戰的騎兵隊，將軍叫做呂光，專門騎馬戰爭的，簡單講就是這樣，骁騎將軍就是專門騎馬在戰爭的，很會騎馬，很會戰爭的，我們所講的騎兵團，呂光，這個大將叫做呂光，【率兵伐】攻打這個【龜茲。臨行謂曰】歌仔戲都這樣講【：朕非貪地用兵。若得法師。即日班師。】歌仔戲就拍案，就進來，這歌仔戲我曾看過，他就是這樣念，朕非貪地用兵，若得法師，若是得到法師，即日班師，【馳驿送歸。】出發，歌仔戲就開始演，即日班師就是回來，意思就是說我不是爲了要貪地或是用兵的，不是貪他的財富，是得到法師你就要趕快回來，馳驿送歸，要趕快送回來，馳驿，驿是一個站、一個站、一個站，一個站、一個站，馳驿，馳就是快速地奔走送回來，將法師恭請，以前要請一個法師用百萬的軍隊在爭戰，你想想看！爲了一個法師而已，看他多偉大，看他多偉大。底下，【龜茲王既悉。】住在這個新疆省庫車縣的這個國王，【即勸請法師入秦。】姚秦嘛！就進來，入這個秦朝，因爲符堅派人要攻打，要聘請這個法師，龜茲這個國家太差，沒有這個兵力抵抗，開大門迎接他進來，將這個鸠摩羅什被人請走，說：你要勸請這個鸠摩羅什入這個秦國。人家既然派兵來了，【以解國難。】要不然人家要攻打，全國會死光光，整個國家會死光光，所以呂光就沒有戰爭，法師請到了，【光迎師回國。】這個國家，走到半路【至西涼。聞符堅爲姚苌所殺。】所以當國王也辛苦，殺來殺去，…
《佛說阿彌陀經要解講義 第一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…