..续本文上一页要相信，要发愿，第三要怎么行呢？要执持名号，这四个字要画一个框框，画起来，这本经最重要就是这四个字：执持名号。底下再四个字最重要：一心不乱(。整本经就是这四字，底下再四字最重要，执持名号这四个字，一心不乱，整本经就是在讲……，最重要就是这个字而已。)【以一念消除种种妄念。而得一心不乱。】简单讲八个字就是整部经的重心点，执持名号，一心不乱，记得！要一心不乱哦！你要搞清楚哦！一心不乱的意思是什么呢？就是临命终不散乱，清清楚楚，佛号念得清清楚楚，没那么简单，没那么简单，所以平常要有信，要有发愿，除非你是上辈子福德因缘太深厚、太深厚，要不然临命终要保持正念没那么简单，平时要学什么东西呢？我教你们，你们若做得到，很快就会解脱，要学放下，不要计较，要记住，现在作得了主临命终就有办法，现在作不了主临命终保证散乱，这个时候我们能够作主临命终我们就作得了主，这个时候我们作不了主临命终更没办法，这个时候小事情放不下，常常跟人家计较，常常跟人家发脾气，要让人家不知怎么死的，临命终不可能，不可能，你多有修行都不可能，念头都是恶念哪有可能往生极乐世界，所以说一定要记得临命终是平常的功夫，平常的功夫就可以看出临命终，平常的功夫临命终你才有办法，放下，不计较，不怀恨，不要嫉妒有钱人，美女，俊男，都不要嫉妒人家的优点，都不要嫉妒人家，要赞叹，全都赞叹，从我们口中出来都是讲好话，全都是讲好话，不要造口业，临命终没有障碍，没有障碍，以一念消除种种妄念，而得一心不乱，一心不乱又分作事一心不乱，又分作理一心不乱，事相的一心不乱就念佛、念佛……，念佛当中都没有妄想，理一心不乱当下就无生，当下无生，无生，无念而念，念而不念，这叫做理一心不乱，证到无生法忍的意思。【即此信愿行。三种资粮具足。】资粮是什么意思呢？比如我们要去远足，去远足要准备什么东西呢？要准备水、准备饭、准备菜、准备饼干，半途可以吃，准备这个资粮，我们要往生极乐世界要准备什么，准备资粮，三种资粮，信，信佛，愿呢？愿意往生极乐世界，行呢？执持名号，这三种的资粮具足，【便可横超三界。】这句话你要弄清楚，你把这句话看得太过简单，信、愿、行，你只有深信，你没有发愿没有用，信，我相信阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……，每天都在念，我不知道会不会往生，怀疑自己，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……，佛祖那里不知道有没有缺扫地、泡茶的，来帮佛祖泡茶，相信佛祖，但是常常想：我不知道会不会往生，业障很重，你有怀疑，我相信佛祖，也要发愿往生，不去行，晚上早睡，七、八点睡，早止睡醒是八点、九点、十点，对不对？行，没作早课也没作晚课，叫他念个佛说他要喝酒，叫她念个佛说要去百货公司买化妆品，买CD，你想想看！他怎么会有时间修行！还得行，还得行，去做，不是你信、你愿，要去行，去做，还要具足，三种资粮还要具足，将这句话看得太过简单就不对了，便可以横超三界，我们现在平常说：啊！念个佛我就要【往生极乐】世界【。】错了，不对，常常讲念个佛就要去极乐世界，我也知道要去极乐世界，不然念佛做什么，要有强力的愿来行，放下，一心不乱，要具足种种的条件，不然怎么说念佛的人……，这么多人在念佛往生的人这么少，为什么？不得其门而入，他根本搞不清楚，他整天都在念佛，没有强烈的愿，没有很强的愿力他怎么往生极乐世界，所以你曾听过一闻净土法门如丧考妣，一听到这个净土法门没往生极乐世界，就像死了父亲死了母亲那么凄惨，死了父亲死了母亲还没那么凄惨，没有往生才是真的凄惨，没往生就像什么你知道吗？我们若读大学的时候这个必修科当掉明年再来，你若临命终被当掉，被阿弥陀佛当掉，不得了了，下辈子不知道还能不能遇到净土法门，下辈子不知道还能不能遇到善知识，下辈子不知道能不能修行还不知道，这一科临命终当掉，完了，完了，这科若当掉，不用修了，你也不晓得有没有机会可修或没机会可修还不晓得，所以要记得，要将往生极乐世界放在一生当中，生命当中最重要的就是这科，这科，临命终决定要往生，粉身碎骨就是要往生，所以我在坐飞机的时候都要戴一串楞严咒咒轮，拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……，怕被炸掉来不及念，不得了了，真的，虽是出国玩，还是很怕死，你不知道，怕被炸死，念佛也来不及，对不对？所以念珠老是拿在手上：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……，咦！念一念保祐大家平安，所以要往生极乐世界要信、愿、行具足。【圆证三不退地。】圆满地证入三不退，什么叫做三不退？后面会谈到，但是我们现在简单解释一下，【(一信不退、】不会再退回这个凡夫位。【二行不退、】就是说不会被世间的烦恼所困扰。唉！退道心了，比如说有的念佛一年死两个，又火灾，现在又得到癌症。唉！师父！我都没有信心了，我拜佛拜几十年，一年死两个，又火灾，我现在又癌症，大肠癌，你看我怎么会有信心，这要怎么念佛，念得也会没劲，他没有行，是凡夫，若知道因果的人他不会没劲，他知道这是我们的业报，还要信心，再坚持，所以我们现在就是行会退，行会退就是我们凡夫，我们不了解我们的因果我们不能知命而后认命，所以我们一直抱怨，一直抱怨，行不退没那么简单，我们若念佛往生极乐世界，行绝对不退，不会说修行修到一半，不要修了，心情很糟，心情很糟，不会这样，往生极乐世界你一直去，一直修行，一直去，不是往生一直去，是修行一直去，【三念不退。】念不退就是每一念就是趋向菩提，他就不会再退回来凡夫众生的念头。【)此为法门之纲要。大师之解。即解如是要义。故名要解。一二种题目讲竟。】
二译经法师
这个译经法师意思就是说将这个印度文翻译成中文的人，翻译成中文的人。
【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】
姚秦三藏法师就是说在这个姚秦的时候，西元四○三年左右，姚秦三藏法师，姚秦这个时代有一个通达经、律、论的三藏法师，叫做鸠摩罗什，翻译，将印度文翻译成中文，鸠摩罗什。
【讲】【此经结集天竺。】天竺就是印度，天竺，天竺就是印度，【流传中华。】流通来到我们中国。【姚秦。是纪时也。】纪时就更时代，向我们解释什么时代。【纪传译之时代。】就是在记载这个传的时代是什么时代传到中国，就是西元四○三年翻译，【拣非符秦。】符秦就是说前秦。拣非符秦，把笔拿起来，符秦西元351年。【乃是姚兴在位时。故名姚秦。亦名后秦。】意思就是说不是符秦，符秦是前秦，前秦351年，姚兴在位的时候叫做姚秦，亦名后秦，后秦是西元403年，其中差五十年，差五十年，现在底下说【前秦。即符坚称王名符秦。】在这个前秦的时候，西元351年的时候，符坚称王，就是说这个国王的名字叫做符坚，称为符秦。【时有异星现于西北分野。】分野就是方向，在这个西北方向出现一个闪烁的金星。【太史入奏】太史入奏就是一个官员，这个国王的一个官员，派一个官员专门在观星望斗的太史入奏【：当有智人。入辅中国。】入辅中国。有一个大智慧的人要进入我们这个中国，帮忙我们中国。这符【坚】这国王就【曰：朕闻龟兹国。】那不是念gui茲国，你念gui茲国就会被人家笑死了，那个是念秋天的秋，慈悲的慈，龟茲国就是等于今天的喀什米尔，喀什米尔，这个龟茲国是怎么样呢？有的人讲这个龟茲好像今天的库车，以前有人讲过喀什米尔，喀什米尔，可是我查这个辞典，它是讲库车，但我以前听经，听人家讲喀什米尔，很难讲不晓得讲哪里，不过我查这个字典念qiūcí，是今天新疆省的库车，沙雅，沙就是三点水，我们这个沙尘的沙，雅就文雅的雅，文雅的雅，我查这个字典是这样子，是今天的新疆省库车，库车县跟沙雅县的地方，朕闻龟茲国。【有鸠摩罗什法师。得非此人欤？】把笔拿起来，这句话很有意思，难道是这个人吗？得非此人欤？难道是这一颗星是这个人吗？我在天上有没有星，谁知道，不选一颗来认领一下怎么可以，得非此人欤？难道是这个人吗？难道说鸠摩罗什是这个伟大的人。【即遣骁骑将吕光。】骁骑将，骁骑就是我们所讲的骑兵队，骑兵队，骁勇善战的骑兵队，将军叫做吕光，专门骑马战争的，简单讲就是这样，骁骑将军就是专门骑马在战争的，很会骑马，很会战争的，我们所讲的骑兵团，吕光，这个大将叫做吕光，【率兵伐】攻打这个【龟兹。临行谓曰】歌仔戏都这样讲【：朕非贪地用兵。若得法师。即日班师。】歌仔戏就拍案，就进来，这歌仔戏我曾看过，他就是这样念，朕非贪地用兵，若得法师，若是得到法师，即日班师，【驰驿送归。】出发，歌仔戏就开始演，即日班师就是回来，意思就是说我不是为了要贪地或是用兵的，不是贪他的财富，是得到法师你就要赶快回来，驰驿送归，要赶快送回来，驰驿，驿是一个站、一个站、一个站，一个站、一个站，驰驿，驰就是快速地奔走送回来，将法师恭请，以前要请一个法师用百万的军队在争战，你想想看！为了一个法师而已，看他多伟大，看他多伟大。底下，【龟兹王既悉。】住在这个新疆省库车县的这个国王，【即劝请法师入秦。】姚秦嘛！就进来，入这个秦朝，因为符坚派人要攻打，要聘请这个法师，龟茲这个国家太差，没有这个兵力抵抗，开大门迎接他进来，将这个鸠摩罗什被人请走，说：你要劝请这个鸠摩罗什入这个秦国。人家既然派兵来了，【以解国难。】要不然人家要攻打，全国会死光光，整个国家会死光光，所以吕光就没有战争，法师请到了，【光迎师回国。】这个国家，走到半路【至西凉。闻符坚为姚苌所杀。】所以当国王也辛苦，杀来杀去，…
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