..續本文上一頁看來還是做法師比較清，當國王何時要被殺死不知道，所以叁百六十五行實在是法師這一行比較好，真的，聽到符堅被姚萇所殺，被人所殺。【乃(此處法師讀爲“及”，有的書爲“乃”字，從上下文意來看，“乃”字更合理。)自據涼上。】封王，自據涼上就自己站在西涼【即叁河王位。】自己講的，說他就是叁河王。【苌聞師名。】殺死這個符堅的這個國王，聽到鸠摩羅什法師這個名字，就一直想要入關，因爲新疆在關外，【屬請入關。】入這個關。【光皆不允。】不允許，鸠摩羅什法師這麼偉大我這樣派兵來請，我們國王被你殺死，我怎麼可以讓你這樣簡單被請請走，到後來姚苌死了。【姚興繼父位。】他兒子來繼續他父親，父王這個位置，姚興繼父位，【複請不允。】再請這個鸠摩羅什。(把呂光請回來，)對呂光說：要請這個鸠摩羅什法師。呂光也反對，都不允許，【于是起兵伐涼。】動用兵，打，請法師請不到，用打的。【呂光卒。】呂光死了，戰死，他的侄兒叫做呂隆接位，【侄呂隆嗣位。】呂隆接位之後，他【無力抵抗。興乃得迎師至長安。】姚興乃得迎鸠摩羅什法師到長安，【待以國師之禮。】你看看！以前是動用幾百萬的軍隊請一位法師回來，請一位法師回來，還用國師之禮向他跪著，國師之禮，國王跪著向他頂禮，百萬的軍隊全都要聽他的，你想想看！看做一個法師多偉大，我們是沒有這樣，是鸠摩羅什才有這樣，我們沒有，我們不是真的什麼星，我們是閃爍的星發不出什麼光，人家不要侮辱我們就算很好了，不要誹謗就很好了，我們不敢說有這種禮節，叁餐要吃就得自己煮，若沒煮就要吃素食館，哪有國師這種禮節，不可能，我們是凡夫，【延入西明閣。】西明閣，【乃集義學】集義學就是說專門研究佛法的，義學就是理學，專門在了解這個道理的意思，【沙門八百人。】聘請集合八百位出家人。【從什受學。】跟隨鸠摩羅什學佛，學道理。【什師所譯經論。九十八部。凡叁百九十余卷。此經亦所譯之一。時在姚秦。故以紀之。】(故以紀之。姚秦就是一個年代，這樣講你們會聽不懂，會搞不清楚，我現在用這個臺北、臺南、高雄來比喻你們就很清楚：高雄有一個國王，這樣聽比較清楚你聽得懂嗎？高雄有一個國王，聽說臺北有一個大法師很行，派一個騎兵團呂光的大獎從高雄派到臺北，要迎請他回來，臺北這個國家沒有什麼力量就被他迎請回來，咦！請回來，請回來，請到臺南還沒到高雄，聽到他的皇帝，這個高雄的皇帝被人殺死，他就在臺南自己封王，當國王，臺南這個當國王的。高雄把他殺死國王的這個國王，殺死他的國王的這個人拜托他放人，拜托來到臺南的這個國王，拜托他放人，他不放，他不放，到後來高雄這個國王死，他的兒子繼位，他的兒子繼位再迎請他，說：要放這個鸠摩羅什。他還是不要，打，高雄打臺南，臺南那個戰死，把他請回到長安，請回到長安，聽得懂嗎？用大陸地名會搞不清楚，這樣聽一遍，就臺北、高雄很清楚，意思就是這樣，意思就是這樣，要不然你就搞不清楚，不曉得在講哪裏，聽臺北、臺南、高雄，一聽就知道，講經也要方便。)底下，聽說，我現在是講人家說，過去高僧大德曾這樣說，說這個鸠摩羅什很行，行到什麼程度你知道嗎？說很行到什麼程度，說一本經典讓他看過，用翻的，用翻的整本都背起來，鸠摩羅什的頭腦好到這種程度，好到這種程度，就是過目不忘，智商我看七、八百以上，不然怎麼有那種能力，來到我們中國，讀我們中國文學的時候，不是用背的，用翻的，這樣用翻的，全都記起來，後來這個國王很欣賞這個鸠摩羅什，很欣賞這個鸠摩羅什，就派這個宮女好幾址個要讓他生孩子，他很行，行到皇帝：噢！這個怎麼這麼行。皇帝想說優生學裏面，優生學裏面父親行，生的兒子也會很行，萬一鸠摩羅什死了，沒有後代，就派十幾個要跟他一起睡，這個鸠摩羅什有人說他有結婚，也有人說其實沒有，沒有根據，現在這些跟隨他學道的人，八百個人就誹謗，怎麼這樣，行也沒有人行到這種程度，行到娶妻，大家就誹謗，接著，有一天，有一天，他知道衆人……，因爲他證到阿羅漢果不知道是不是證叁果，因爲他有神通，有一天在吃飯，在過堂吃飯，來！低你們身上有針的人全都拿出來，針，有針的人全都拿出來，針，以前在縫衣服的針，全都拿出來，放在缽裏，每個人都交出來看你有幾支針，拿一個缽，一直收，整排，噢！收好幾千支的針出來，放在這裏，他說：你們大家都懷疑我娶妻，對不對？大家都靜默，整缽的針拿起來用嚼的，全都吃光，吃針下去，鸠摩羅什告訴大家，你們若有我這種功夫你們也可以娶妻，大家都不敢作聲，沒有人敢娶妻，沒有這種功夫怎麼娶妻，對不對？他有那種能力嘛！他有那種能力，這是額外人家多談出來的一個典故，所以行的法師人家也喜歡傳宗接代，要傳一個看是否也很行的，其實這個皇帝就是沒有讀過這個遺傳因子，有時候這麼行卻生出白癡來，傻傻的，真的，你說當醫生的人，頭腦最好的，生出來的孩子每個都很會讀書，比他父親還會讀書，不一定，法師很行生出來的孩子都像法師那麼行，不可能的事情，不要生到白癡送到龍發堂就很好了，所以這個不准，不准。底下：
【叁藏法師者。顯德也。】顯示這個德出來，德性。【叁藏者。一修多羅藏。此雲契經。】我有講過。【爲定學之藏。】研究這個經典讓我們會定。【二毗柰耶藏。此雲善治。】關于調伏我們的心，毘柰耶善治就是善于調伏我們的心。【又雲律。爲戒學之藏。】戒學之藏。【叁阿毗昙藏。此雲無比法。又雲論。爲慧學之藏。
○法師有二義。一以叁藏之法。爲我之師。即依法爲師也。】依法爲師，依叁藏所講的，依叁藏裏面的法作爲我們自己的老師。【二深通叁藏之法。自行化他。可以爲人師範也。什師博通叁藏。七佛以來。爲譯經師。堪稱叁藏法師。
鸠摩羅什。標名也。原名鸠摩羅耆婆什。】原名是這樣，鸠摩羅耆婆什。【譯雲童壽。】童就是年經輕的孩子，壽就是老人的德行，【謂童年而有耆德也。】把筆拿起來，耆就是六十歲的人叫做耆，六十歲，六十歲的老人叫做耆，意思是說他雖然是個孩子，但是他有老人的德行。【有雲此名。】有雲此名。【乃連父母爲名。】連父親跟母親的名字。【父名鸠摩羅琰。】鸠摩羅琰，yǎn叁聲琰，鸠摩羅琰。【母名耆婆。】耆婆。【什】就是鸠摩羅什【者。善識此方文字之稱。】意思是說他懂很多文字，什就是善識，非常地了解我們中國的文字。
【○譯者。易也。】改變的意思。將這個【易梵語爲華言。】叫做譯，【周製掌四方之語。】東、南、西、北【各有其官。北方曰譯官。】北方叫做譯官。【漢時譯官兼善西語。聖教】就是佛教【西來。】佛教從這個印度來。【請其譯語。故以稱焉。
什師】鸠摩羅什的【家世相國。】相國就是宰相。【其父鸠摩羅琰。棄官出遊。】放棄他的大官出遊。【至龜茲國。】來到新疆的庫車縣，沙雅縣這個地方。【王美其德。】美就是贊歎的意思，這個美不是當名詞，當動詞，王美其德，非常地贊歎，贊歎這個鸠摩羅什的父親鸠摩羅琰很有德行。以國王的妹妹嫁給他，【以妹妻之。】將妹妹嫁給他。【生師。】就生這個鸠摩羅什。【母即出家。得證初果。】你看看！看他的母親多厲害，母親出家證得初果。【師年七歲。母亦令出家。】當小沙彌，出家。【日誦千偈。】一天誦一千偈。【一日隨母入寺。見鐵鉢。即舉加頸。】加頸就是把這個缽倒蓋放在這個頸部的地方，【俄念：鉢重。】經過一個短暫的時間，咦！這缽怎麼這麼重，經過一點時間，他說：這缽本來很重，【我年少力弱。】我才七歲而已，幾歲而已怎麼有辦法舉這個缽，舉這麼重的東西起來呢？那個時候就是無所分別産生力量，現在分別心一起來，咦！我怎麼這樣，我怎麼這麼有力量，結果就變成沒力了，【何以能舉？力即不勝。】不勝就更不能勝任，力量已經沒有了。【遂悟萬法唯心之旨。慧性過人。】智慧本性超過一般的衆生。【九歲隨母到罽賓國。】把筆拿起來，有的人講罽賓是新疆省的喀什米爾，喀什米爾。我查這個字典，罽賓國是喀什米爾，龜茲是庫車，新疆省的庫車。九歲的時候他隨著母親來到罽賓國。【依槃頭達多法師。習小乘經論。十二歲其母攜還。至月氐北山。】月氐，那個不是念yuè，月(ròu)氐北山，(《辭海1999版》、《詞源2002修訂版》《現代漢語詞典》均爲：yuè zhī。漢典網上的解釋爲：ròu zhī 月氏。亦作“月支”。1.古族名，曾于西域建月氏國。其族先遊牧于敦煌、祁連間。漢文帝前元叁至四年時，遭匈奴攻擊，西遷塞種故地(今新疆西部伊犁河流域及其迤西一帶)。西遷的月氏人稱大月氏，少數沒有西遷的人入南山(今祁連山)，與羌人雜居，稱小月氏。唐李白《寄遠》詩之十：“魯缟如玉霜，筆題月支書。”支，一本作“氏”。 元戴天錫 《天馬圖歌》：“月支天馬難再得，誰向君家貌真迹。”)把筆拿起來，是甘肅省的西部，青海省的東部，月氐北山，月氐，它是一個大月氏跟小月氏，是一個民族。(月氏今天甘肅省的西部，青海省的東部，)北山，【有羅漢見而異之。謂其母曰：此子當善守之。如過叁十五歲不毀戒。】沒有毀犯到戒律。【度人當】，無量的衆生，無量的衆生，【不減優波毱多】優波毱多【(天竺第四祖)。若破戒。只爲才明儶藝法師而已。】就是說若破戒，他不過是個很行的法師，不能度很多的衆生。【博通四圍陀典。】把筆拿起來，圍陀，四圍陀典又名吠陀(，一個口，一個犬，狂吠的吠，吠陀典)，把筆拿起來，寫著：四圍陀典，印度婆羅門教根本教典，印度婆羅門教根本的教典就是四圍陀典，他就是精通這個。(下面，博通四圍陀典，從這裏開始，)這就是說鸠摩羅什這位法師他是博通四圍陀，四圍…
《佛說阿彌陀經要解講義 第一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…