..續本文上一頁陀我們一般看到的是叫做吠陀(，一個口，一個犬，陀是阿彌陀佛的陀，四吠陀，四圍陀，因爲這是翻譯經典的這個名稱，所以音幾乎都相同，字不太一樣，所以四圍陀就是四個分類，印度婆羅門教根本教典就是四吠陀，)，是四部，這四部是在記載什麼呢？記載要如何祭祀，要如何儀規，要如何統理，要如何祭天、祈福，暈就是婆羅門教四本根本的經典，四就是四部，四部印度婆羅門教的根本經典，稱爲四圍陀典，【五明】這個五明(，第一叫做聲明，聲音的聲，光明的明)。聲明簡單講就是聲音好，聲音好的人，意思就是說他的這個語言很行，文典很行，這個五明能夠跟我們這個佛法配合，五明通的人學佛就比較方便，比如說聲明(，聲音的聲，聲音)，明，簡單講就是精通，精通語言、文字、典籍，叫做聲明。第二工巧明(，工藝的工，巧合的巧，工巧明)，簡單講就是工藝、技術、曆算，我們所講的農民曆，工巧明，意思就是說天文、地理、技術、工藝都很厲害，叫做工巧明，這種人來學佛也很快就會入門。第叁叫做醫方明(，醫生的醫，方，方法的方，遍十方的方)，明就是說通達醫學的人來學佛也很快就會進入這個佛法的領域。第四叫做因明(，因爲的因，明天的明，)，因明就是我們現在所講的理則學，要不然就是倫理學，倫理學，理則學，因明。第五叫做內明(，內外的內，內明，裏面……，內明)，專思五乘因果的妙理，專門思惟五乘：人乘、天乘，這個小乘、中乘、大乘，有的人講羅漢、辟支佛、菩薩還有人、天，加起來剛好五乘，五乘的因果妙理，內明，內心清清楚楚，所以這個五明就是說只要對這五項有精通的人來學佛，很快就通達這個佛法，比如說聲明，你若語言很行的時候你英文也懂，日文也懂，你要學佛，要看什麼經典，中文也懂就很厲害，日、英文一看就懂，臺語會講，要去英國弘法，要去美國弘法，這個語言就很厲害。工巧明，工巧明就是工藝，比如說我很會煮素食，很會煮素食，我煮一桌素食給他們吃。咦！這素食也很好吃，方便度衆生。我很會插花，插得很美，這也是工巧明，曆算，我很會算這個農民曆，爺爺死了何時出殡，幾點會犯沖，稍微幫他算一下也能夠度衆生，叫做工巧明。若讀醫學院的人就最好了，讀醫學的人更好，讀醫學的人他就了解四大因緣觀空的東西，假合的東西，每天開刀，看，或是婦人生産，不淨，觀這個不淨觀，痛苦觀，無常觀，啊！這樣我們就知道這個美都是這件衣服穿著，這層皮包著而已，暈層皮若掀開來就全都是血、骨、肉，沒什麼美跟不美的東西，所以讀醫學的人，通達醫學的人很好學佛，因明，理則學，理則學是論理很厲害，辯才無礙，辯不贏他，他對這個哲學、論理學很厲害，因明(，因爲的因)。那麼內明呢？就是這個人通達佛理，專門思惟五乘，持五戒就能夠得到我們人的色身，行十善就能夠夠到天上，修四谛法，證阿羅漢果，修十二因緣法，證到辟支佛果，修六度萬行，證到菩薩果，整天都思惟這種因果的妙理，五明，所以五明簡單講就是很容易接近佛法，很容易來通達這個佛法，五明會輔助我們學佛，通達這個五明【諸論。陰陽星算等術。】陰陽，我們這《易經》講的陰陽，是不是？那麼這個星算，就是看哪一顆星，哪一顆星怎麼樣，觀星望鬥的意思，觀星望鬥，手屈指一算，這歌仔戲都這樣，他就知道楊麗花何時要出來，國王何時要出來，要怎麼擺，看歌仔戲也看得不少，手常常拗來拗去的，其實拗也一無所知，所以說要通達這個的人也不簡單，但是鸠摩羅什卻是博通四圍陀典，五明諸論，陰陽星算等術，你看看！看他多行，行到這麼行。【莫不窮微盡奧。】盡奧，不知道臺語的音要如何讀，窮微盡奧，很深、很微妙他都有辦法了解。【又從須利耶蘇摩。咨禀大乘。】他跟隨這個須利耶蘇摩學這個大乘，他剛開始跟隨一個學小乘，叫做槃頭達多，學這個小乘，現在又跟隨這個須利耶蘇摩學這個大乘。【乃知從前學小乘之非。】以前學小乘不對，都毀謗大乘。【于是】，因此，【傳習大乘。廣求要義。複到罽賓。】我們昨天講的新疆的喀什米爾，喀什米爾(，一個口再一個客人的客，什就是鸠摩羅什的什，米就是我們吃的米，爾就是爾時佛告長老舍利弗那個爾，喀什米爾)，讀過地理的人都知道這個不是什麼很深的名詞，複到罽賓國【爲其師】，爲了他的師父【槃頭達多。具說一乘妙理。】把筆拿起來，這一定要搞清楚，這個一乘不是一、二、叁、四的一，是不可思不可議，是絕對的意思，這個一乘的道理不是一、二、叁比較來的，因爲沒有辦法講，絕對，所以他講：妙理，凡是世間理哲學，哲學的都是有相對的東西，包括小乘的東西都是有相對的東西，我們佛門不是，佛門是絕對的東西，絕對的東西，所以一乘就是絕對，絕對。【達多感悟。】達多感悟就是槃頭達多，教化小乘的人，他師父感悟，就是悟到一乘的道理。【反禮爲師。】反過來拜他爲師，本來鸠摩羅什是他的學生，現在鸠摩羅什跟他講這個一乘的妙理，反過來他拜他爲師。【什師不敢受。】鸠摩羅什不敢接受。(印宗法師禮六祖)
【其師曰：我是汝小乘師。汝是我大乘師。】拜來拜去何妨呢？【受禮何妨？】意思是說沒差別，你拜我，我也是拜你。
【及還龜茲。】龜茲就是新疆的庫車沙雅縣的地方。【名震諸國。其母知龜茲運衰。】說這個國土衆生造業很重，所以這個運就衰微。【辭往天竺。】天竺就是印度，告辭去這個印度。【進證叁果。】他母親證到叁果阿羅漢。
【臨行謂什曰：方等深教，】方等就是大乘經典，說這個大乘的經典是很深奧，是沒那麼簡單，【當闡秦都，】姚，姚秦嘛！秦都，應該發揚在秦都。【但于自身，少有不利。】意思是說你去弘法有人害你，就是對你不利。【奈何？】這奈何不是無奈的意思(，這個一定要抄起來)，你打算怎麼辦呢？意思是說去還是不去，奈何是征求他的意思，奈何，你認爲怎麼樣呢？這大乘經典這麼深奧應該在秦都弘揚，但是對于我們本身有一點不利，奈何，你有什麼打算呢？
【什曰：菩薩之道，利物亡軀，大化得行，雖當爐镬無恨。
乃留龜茲。止新王寺。後爲大秦。請入華夏。一生所譯。鹹共流通。】菩薩之道，要行菩薩道，要利衆生，物就是衆生，要利益一切衆生，亡軀，忘記自己的生命，大化是行，就是佛教若能流通，雖當爐镬，爐镬就是我們現在所講的炸油鍋，雖然被炸油鍋也沒有恨，只要把這個佛法能流傳出去，乃留龜茲，因此就留在這個龜茲國，住在，止就是住，住在新王寺，後來在大秦，呂光把他請入華夏裏面(，一生所翻譯的)。華夏就是中國。請入關內，一生所翻譯的，鹹共流通就是大家全都流通，我們現在每晚都在誦《彌陀經》，這本經就是鸠摩羅什翻譯的。
【昔道宣律師，問天人陸玄暢：什師所譯經論，何以迄今，受持轉盛？】愈來愈多，大家念得這麼契合根機。
【答曰：此師七佛以來，爲譯經法師，】七佛就是從釋迦牟尼佛倒算回去，倒算回去，毘舍那如來，迦葉如來，七佛，七佛，我們若在拜叁千佛的時候，我們這個劫，劫，就有七佛，我們釋迦牟尼佛是第四尊，那麼上一劫有叁尊，叁接四剛好七佛，此師七佛以來，訪問團譯經法師。【以悟達爲先，】悟達是過去一位國師，爲先。【得佛遺寄之意。】遺寄就是得佛的菁華，佛所留下來的東西叫做遺寄。
【什師臨終自誓：若所譯經論，不違佛旨，當使焚身，舌根不壞。】就是這個舌頭……，你若到火葬場看你就知道，好幾千度，舌頭哪有說燒不壞，我們大家都不可能，大家都不可能，我們若燒不壞只有兩種，就是什麼，假牙齒，是假牙齒整排都是金的，裝金的都燒不壞，其實有的燒了也全都是滅，我們只有那個燒不壞，舌頭每個人都會燒壞，舌根不壞。
【迨火化後，】我們若火化之後。【果然一舌獨存。】果然有一個舌頭存在。【此師之舌，當與六方諸佛，廣長舌相同。】廣長舌相意思是辯才無礙，廣長舌，辯才無礙。當與六方諸佛，廣長舌相同，就是贊歎的意思，就是不妄語的意思，就是智慧辯才無量的意思。【其所譯此經，自應可信也。
二譯經法師講竟。】講完。
叁解經大師
分清楚，譯經是將印度文翻譯成中文，解經是將中文解釋得更清楚，你要搞清楚，解經就是要將這個中文解釋得更清楚。
【明西有沙門，蕅益智旭解。】智旭疏，蕅益智旭解。
【講】明是朝號。】明朝的意思，【大師生于明朝。俗姓锺。字振之。名際明。】所以古時候人有字也有名，不是像我們現在只有一個名字，什麼姓，什麼名，【又名聲。】就是鍾聲，鍾，姓鍾，又有一個名字叫做聲，叫起來叫做鍾聲。【始祖由汴梁南渡。】汴梁就是河南開封那個地方，我查這字典，這個汴梁是開封的別名，開封府，包青天在辦案的那個地方，南渡，從那裏下來，南渡，遷移的意思，我們現在所講的移民。【世居古吳。】這個吳國，吳國建國那個地方，生生世世祖先都住在古吳，古吳就是，古時候建國那個吳國，吳國。【母金氏。】古時候女衆沒有名字，男女不平等，所以男的有名字，女的沒有名字(，婦的最多是說林氏，張氏，冷氏(諧音：冷死)，冷氏你不曾聽過，寒冷，冷，冷霜子，冷霜子讀成臺灣話叫做寒，所以叫做寒氏，以前的女人都是一個字而已，一個字她也沒有什麼名字，讀作寒氏，那麼我們現在的人大家都有名字，大家都有名字，以前的人怎麼那麼瞧不起女人誰知道)，現在男女平等，大家都有名字。【父岐仲公。】岐仲“公”就是對他父親的尊稱，叫做岐仲，叫做鍾岐仲，簡單講就是這樣。【持《大悲咒》十年。】你看人家持《大悲咒》十年生一個大師，送給他的兒子就是這個蕅益大師，他父親持《大悲咒》持念十年。【夢大士送子。遂生師。】所以這個也是有來曆的，他是父親持《…
《佛說阿彌陀經要解講義 第一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…