..续本文上一页陀我们一般看到的是叫做吠陀(，一个口，一个犬，陀是阿弥陀佛的陀，四吠陀，四围陀，因为这是翻译经典的这个名称，所以音几乎都相同，字不太一样，所以四围陀就是四个分类，印度婆罗门教根本教典就是四吠陀，)，是四部，这四部是在记载什么呢？记载要如何祭祀，要如何仪规，要如何统理，要如何祭天、祈福，晕就是婆罗门教四本根本的经典，四就是四部，四部印度婆罗门教的根本经典，称为四围陀典，【五明】这个五明(，第一叫做声明，声音的声，光明的明)。声明简单讲就是声音好，声音好的人，意思就是说他的这个语言很行，文典很行，这个五明能够跟我们这个佛法配合，五明通的人学佛就比较方便，比如说声明(，声音的声，声音)，明，简单讲就是精通，精通语言、文字、典籍，叫做声明。第二工巧明(，工艺的工，巧合的巧，工巧明)，简单讲就是工艺、技术、历算，我们所讲的农民历，工巧明，意思就是说天文、地理、技术、工艺都很厉害，叫做工巧明，这种人来学佛也很快就会入门。第三叫做医方明(，医生的医，方，方法的方，遍十方的方)，明就是说通达医学的人来学佛也很快就会进入这个佛法的领域。第四叫做因明(，因为的因，明天的明，)，因明就是我们现在所讲的理则学，要不然就是伦理学，伦理学，理则学，因明。第五叫做内明(，内外的内，内明，里面……，内明)，专思五乘因果的妙理，专门思惟五乘：人乘、天乘，这个小乘、中乘、大乘，有的人讲罗汉、辟支佛、菩萨还有人、天，加起来刚好五乘，五乘的因果妙理，内明，内心清清楚楚，所以这个五明就是说只要对这五项有精通的人来学佛，很快就通达这个佛法，比如说声明，你若语言很行的时候你英文也懂，日文也懂，你要学佛，要看什么经典，中文也懂就很厉害，日、英文一看就懂，台语会讲，要去英国弘法，要去美国弘法，这个语言就很厉害。工巧明，工巧明就是工艺，比如说我很会煮素食，很会煮素食，我煮一桌素食给他们吃。咦！这素食也很好吃，方便度众生。我很会插花，插得很美，这也是工巧明，历算，我很会算这个农民历，爷爷死了何时出殡，几点会犯冲，稍微帮他算一下也能够度众生，叫做工巧明。若读医学院的人就最好了，读医学的人更好，读医学的人他就了解四大因缘观空的东西，假合的东西，每天开刀，看，或是妇人生产，不净，观这个不净观，痛苦观，无常观，啊！这样我们就知道这个美都是这件衣服穿着，这层皮包着而已，晕层皮若掀开来就全都是血、骨、肉，没什么美跟不美的东西，所以读医学的人，通达医学的人很好学佛，因明，理则学，理则学是论理很厉害，辩才无碍，辩不赢他，他对这个哲学、论理学很厉害，因明(，因为的因)。那么内明呢？就是这个人通达佛理，专门思惟五乘，持五戒就能够得到我们人的色身，行十善就能够够到天上，修四谛法，证阿罗汉果，修十二因缘法，证到辟支佛果，修六度万行，证到菩萨果，整天都思惟这种因果的妙理，五明，所以五明简单讲就是很容易接近佛法，很容易来通达这个佛法，五明会辅助我们学佛，通达这个五明【诸论。阴阳星算等术。】阴阳，我们这《易经》讲的阴阳，是不是？那么这个星算，就是看哪一颗星，哪一颗星怎么样，观星望斗的意思，观星望斗，手屈指一算，这歌仔戏都这样，他就知道杨丽花何时要出来，国王何时要出来，要怎么摆，看歌仔戏也看得不少，手常常拗来拗去的，其实拗也一无所知，所以说要通达这个的人也不简单，但是鸠摩罗什却是博通四围陀典，五明诸论，阴阳星算等术，你看看！看他多行，行到这么行。【莫不穷微尽奥。】尽奥，不知道台语的音要如何读，穷微尽奥，很深、很微妙他都有办法了解。【又从须利耶苏摩。咨禀大乘。】他跟随这个须利耶苏摩学这个大乘，他刚开始跟随一个学小乘，叫做槃头达多，学这个小乘，现在又跟随这个须利耶苏摩学这个大乘。【乃知从前学小乘之非。】以前学小乘不对，都毁谤大乘。【于是】，因此，【传习大乘。广求要义。复到罽宾。】我们昨天讲的新疆的喀什米尔，喀什米尔(，一个口再一个客人的客，什就是鸠摩罗什的什，米就是我们吃的米，尔就是尔时佛告长老舍利弗那个尔，喀什米尔)，读过地理的人都知道这个不是什么很深的名词，复到罽宾国【为其师】，为了他的师父【槃头达多。具说一乘妙理。】把笔拿起来，这一定要搞清楚，这个一乘不是一、二、三、四的一，是不可思不可议，是绝对的意思，这个一乘的道理不是一、二、三比较来的，因为没有办法讲，绝对，所以他讲：妙理，凡是世间理哲学，哲学的都是有相对的东西，包括小乘的东西都是有相对的东西，我们佛门不是，佛门是绝对的东西，绝对的东西，所以一乘就是绝对，绝对。【达多感悟。】达多感悟就是槃头达多，教化小乘的人，他师父感悟，就是悟到一乘的道理。【反礼为师。】反过来拜他为师，本来鸠摩罗什是他的学生，现在鸠摩罗什跟他讲这个一乘的妙理，反过来他拜他为师。【什师不敢受。】鸠摩罗什不敢接受。(印宗法师礼六祖)
【其师曰：我是汝小乘师。汝是我大乘师。】拜来拜去何妨呢？【受礼何妨？】意思是说没差别，你拜我，我也是拜你。
【及还龟兹。】龟茲就是新疆的库车沙雅县的地方。【名震诸国。其母知龟兹运衰。】说这个国土众生造业很重，所以这个运就衰微。【辞往天竺。】天竺就是印度，告辞去这个印度。【进证三果。】他母亲证到三果阿罗汉。
【临行谓什曰：方等深教，】方等就是大乘经典，说这个大乘的经典是很深奥，是没那么简单，【当阐秦都，】姚，姚秦嘛！秦都，应该发扬在秦都。【但于自身，少有不利。】意思是说你去弘法有人害你，就是对你不利。【奈何？】这奈何不是无奈的意思(，这个一定要抄起来)，你打算怎么办呢？意思是说去还是不去，奈何是征求他的意思，奈何，你认为怎么样呢？这大乘经典这么深奥应该在秦都弘扬，但是对于我们本身有一点不利，奈何，你有什么打算呢？
【什曰：菩萨之道，利物亡躯，大化得行，虽当炉镬无恨。
乃留龟兹。止新王寺。后为大秦。请入华夏。一生所译。咸共流通。】菩萨之道，要行菩萨道，要利众生，物就是众生，要利益一切众生，亡躯，忘记自己的生命，大化是行，就是佛教若能流通，虽当炉镬，炉镬就是我们现在所讲的炸油锅，虽然被炸油锅也没有恨，只要把这个佛法能流传出去，乃留龟茲，因此就留在这个龟茲国，住在，止就是住，住在新王寺，后来在大秦，吕光把他请入华夏里面(，一生所翻译的)。华夏就是中国。请入关内，一生所翻译的，咸共流通就是大家全都流通，我们现在每晚都在诵《弥陀经》，这本经就是鸠摩罗什翻译的。
【昔道宣律师，问天人陆玄畅：什师所译经论，何以迄今，受持转盛？】愈来愈多，大家念得这么契合根机。
【答曰：此师七佛以来，为译经法师，】七佛就是从释迦牟尼佛倒算回去，倒算回去，毘舍那如来，迦叶如来，七佛，七佛，我们若在拜三千佛的时候，我们这个劫，劫，就有七佛，我们释迦牟尼佛是第四尊，那么上一劫有三尊，三接四刚好七佛，此师七佛以来，访问团译经法师。【以悟达为先，】悟达是过去一位国师，为先。【得佛遗寄之意。】遗寄就是得佛的菁华，佛所留下来的东西叫做遗寄。
【什师临终自誓：若所译经论，不违佛旨，当使焚身，舌根不坏。】就是这个舌头……，你若到火葬场看你就知道，好几千度，舌头哪有说烧不坏，我们大家都不可能，大家都不可能，我们若烧不坏只有两种，就是什么，假牙齿，是假牙齿整排都是金的，装金的都烧不坏，其实有的烧了也全都是灭，我们只有那个烧不坏，舌头每个人都会烧坏，舌根不坏。
【迨火化后，】我们若火化之后。【果然一舌独存。】果然有一个舌头存在。【此师之舌，当与六方诸佛，广长舌相同。】广长舌相意思是辩才无碍，广长舌，辩才无碍。当与六方诸佛，广长舌相同，就是赞叹的意思，就是不妄语的意思，就是智慧辩才无量的意思。【其所译此经，自应可信也。
二译经法师讲竟。】讲完。
三解经大师
分清楚，译经是将印度文翻译成中文，解经是将中文解释得更清楚，你要搞清楚，解经就是要将这个中文解释得更清楚。
【明西有沙门，蕅益智旭解。】智旭疏，蕅益智旭解。
【讲】明是朝号。】明朝的意思，【大师生于明朝。俗姓锺。字振之。名际明。】所以古时候人有字也有名，不是像我们现在只有一个名字，什么姓，什么名，【又名声。】就是钟声，钟，姓钟，又有一个名字叫做声，叫起来叫做钟声。【始祖由汴梁南渡。】汴梁就是河南开封那个地方，我查这字典，这个汴梁是开封的别名，开封府，包青天在办案的那个地方，南渡，从那里下来，南渡，迁移的意思，我们现在所讲的移民。【世居古吴。】这个吴国，吴国建国那个地方，生生世世祖先都住在古吴，古吴就是，古时候建国那个吴国，吴国。【母金氏。】古时候女众没有名字，男女不平等，所以男的有名字，女的没有名字(，妇的最多是说林氏，张氏，冷氏(谐音：冷死)，冷氏你不曾听过，寒冷，冷，冷霜子，冷霜子读成台湾话叫做寒，所以叫做寒氏，以前的女人都是一个字而已，一个字她也没有什么名字，读作寒氏，那么我们现在的人大家都有名字，大家都有名字，以前的人怎么那么瞧不起女人谁知道)，现在男女平等，大家都有名字。【父岐仲公。】岐仲“公”就是对他父亲的尊称，叫做岐仲，叫做钟岐仲，简单讲就是这样。【持《大悲咒》十年。】你看人家持《大悲咒》十年生一个大师，送给他的儿子就是这个蕅益大师，他父亲持《大悲咒》持念十年。【梦大士送子。遂生师。】所以这个也是有来历的，他是父亲持《…
《佛说阿弥陀经要解讲义 第一卷》全文未完，请进入下页继续阅读…