..續本文上一頁這個字我看是不對，這個“掣”是拉引的意思，【製(掣)爐鞴之人。】讀成“製(製)”，製那就不對了，怎麼製爐鞴之人呢？這樣對嗎？這個地方我想很久，我看這句是不對，應該是“掣”，掣就是拉，拉這個風箱的人，這個製底下一個手，這樣這個字才對，你如果叫做製，製造什麼東西，還是製爐鞴之人，是不是在製鐵，所以這句我也想很久，所以我們暫時用這個。拉這個風箱之人，掣就是拉跟引，製底下一個手，一個手，這個掣爐鞴之人，【一是守冢墓之人。】冢墓之人。【佛弟子授製(掣)爐鞴者。】拉引這個風箱的人。【以不淨觀工夫。】沒有得道，修錯方法。【授守冢墓者。以數息觀工夫。二人依教修觀。皆不得益。】准備還俗了，【遂同欲還俗。】修得沒有證果，沒有明心見性，沒有開悟。【佛呼而問之】佛知道【：汝二人何欲還俗。】你爲什麼要還俗呢？【乃將依教修觀。不得益之故。禀明于佛。佛囑不必還俗。】你們兩個人交換，守墳墓的人你來修不淨觀，打鐵的人修數息觀。【汝二人易觀修之。】改變過來。【自能得道。要製(掣)爐鞴者。修數息觀。守冢墓者。作不淨觀。二人不久。皆得道果。此即隨機施化。易于得益之明證也。】證明。
【凡爲善知識者。應當通達。大小偏圓。權實頓漸。一切法門。隨衆生機。而爲宣說。】凡是善知識應該通達，這位是大乘的根機，我們要教他頓悟法門，這位是小乘的根機，要修四谛法，經觀苦，世間是痛苦，這個人整天就是打扮得很美，整天就是打扮得很美，就是一直執著他這個色身是很美，教他不淨觀，不淨觀，這個人很窮每天埋怨，教他修世間是苦，世間是苦，本來世間就是痛苦，所以說小乘根機偏，這個人修的都是小乘的《四阿含經》這個四谛法，現在教化修六度這個菩薩法，回小向大，這個人圓教的根機，修一乘，當下頓悟，大小偏圓，大乘的根器，小乘的根器，偏就是偏空，圓就是圓教的思想，權實頓漸，權呢？我們這個衆生根機不夠，所以你要巧度衆生。師父！皈依可以抽菸(同“煙”)嗎？可以。慢慢度他入門，權巧。師父！出家之後還可不可以戴玉環？出家之後最好是不要，若要出家，若以前紋眼線怎麼辦？以前紋眼線沒有關系，出家剃度也是很好看。她就來剃度，剃度，很多。以前耳朵鑽一個洞，現在要出家怎麼辦？沒有關系，人家出家不會看你那個耳洞，你盡管來剃度。慢慢教導他。實呢？實在的東西，實在的東西就是說真如，這個個根機太利，不用找什麼方法，一下子就規定他，早課、晚課、持咒，一下子就講《六祖壇經》，悟到本性，根機利，頓。底下，頓就是當下利物，根機太利。漸就是根機不夠，要慢慢、慢慢教他。一切法門，隨衆生根機，而爲宣說。【因衆生根性不同。樂欲各異。】這個“樂”是讀作yào，不是讀作lè，“樂欲各異”就是希望全都不同。(“樂(lè)欲各異”，那笑死人了。以前有一個人讀作lè、lè、lè，若叁個字都讀作lè，那是很嚴重，那叁句要讀讀作yuè、yào、lè，第一叫做yuè，第二叫做yào，第叁讀作lè，讀作yuè、yào、lè，若不會，老師看到那叁個字都一樣的，lè、lè、lè同學，嚴重了，lè、lè、lè同學，所以樂(yào)欲各異。)【只得俯就機宜。】俯就就是比較委屈，根據衆生的根機方便。【曲垂方便。】曲垂就是婉轉的慈悲。垂就是接引，方便。【而饒益之。】而饒益之。【是爲善知識。
○若偏執一門。自是他非。排擯異己。無論法門如何。皆非善調物情。廣行化導者。】這句話太厲害，這句話太厲害，高僧就是高僧，講這個話就是高僧。我們今天這個臺灣很嚴重。啊！我師父是從哪裏來，持戒是清淨，日中是一食，當然這很有修行，贊歎這個法師，這個法師有神通，這個法師會看人家面相，會排地理，我師父是很行，全臺灣省的法師都沒修行，只有這個法師有修行而已，這很不好，來我們講堂千萬不要這樣，只要他講的是正法，他這個道場是爲衆生，沒有自私自利，我們都要隨喜，所以我這個門是開放的，來文殊講堂我們覺得這裏有法可得，我們來，對不對？諸位你若去十方道場，我也不會嫉妒，最好是別人可以代替我的任務，度、度……，度到剩五個，十個，這樣我任務完成，我與衆生無緣，這個文殊講堂就……，關門，關門我就休息，休息，我不會嫉妒說我這裏沒有人，或是別處的衆生，道場很多人，我不會這樣，我絕對不會這樣，別人度很多我反而高興，我們就休息，這是我們休息的時間，所以做法師要有這種度量，所以我這間道場遍十方，你要去哪一間道場都沒有關系，你要拜百個法師也沒有關系，沒有說一師一門，一師一教，來我這裏的時候，你若要去別的道場，我就跟蹤你：師父叫你不要來你還來。躲著，作間諜，作間諜，探看看，你本來在講堂聽經，你們一群人都來，大門打開，自己看怎麼走，聽不合意的出去，聽合意的進來，很簡單，我沒有爲了你去哪一間道場而煩惱而痛苦，我這個人才沒那麼傻，對不對？我這裏若沒有經費，叁餐有得吃就好了，現在我要把這個權利交出來，要成立這個基金會，我們叁餐有得吃就好了，水電費有得繳就好了，你不知道我們這水電，包括我們這裏清掃，一個月要花多少？花叁十萬，叁十萬，電燈前面這裏好幾千燭光，一盞二、叁千燭光，你知道嗎？就是爲了讓大家看得比較清楚，聽了會歡喜心，爲了讓大家光線夠，冷氣都准備好，地上大理石，就是要讓衆生起歡喜心，所以我要是度，我要是度、度、……，度到後來沒有人，啊！我們福報不夠，還是我們自己煮飯自己吃就好，沒辦法，不是我不度衆生，我度到後來沒有人，不然你叫我怎麼辦，我難道要向你跪，拜托你來聽經，我不會這樣，這樣表示緣已經盡了，老身要退休了，可惜，我怎樣說都有人，像你們這些樓下好幾百個，我再怎麼講都有人，有人就要講，對不對？講到最後沒有人再作打算，至少還剩叁個在聽，我的徒弟還有二、叁個，所以說若偏執一門，諸位！這句很重要，自是非他，誹謗別人，他非，自己對別人都不對，只有我師父有神通，我師父持戒清淨，臺灣都沒有佛法，這不要這樣講法，不要這樣講法，這樣講很傷人家的心，很傷人家的心，排擯異己，跟自己不同的全都誹謗，無論法門如何，這都不是善調物情，都不是好事情，廣行化導，這也不能廣行來化導。【如世專科醫師。其利不溥也。】這個不溥就是普遍的普， 這個字就是普遍的普。
【雖歸元無二。而方便多門者。諸佛說法。無非指示衆生。一條歸元之路。元即本元真心。】本性，我們的真心。【衆生最初。一念迷情妄動。乃迷真起妄。】迷這個真性，起這個虛妄。【背本逐末。】本就是本性，這個末就是意識，五欲六塵，背本就是違背我們的本性，追求這個不重要的分別環境，六根、六塵、六識，【所以流轉生死。長劫不休。諸佛說法。示以歸元之路。一歸本元。無有二致。】一回到本地就是沒有兩樣，就是絕對的，【惟一清淨本心。】所有十方叁世一切佛講這個就是講清淨心，清淨本心，要清淨本心從哪裏，從放下，從寬恕，不要計較，不要跟世俗人……，所以我爲什麼每次來要誦一次戒律，誦一次戒律，世俗人，遠俗事，俗家人事如麻，這樣我們就不能清淨了，難道不是這樣？【而所教方便。修證法門。別有八萬四千。故謂之】法門很多叫做【多門。如千徑九逵。】逵，kuí，二聲逵(四通八達的道路)，jìng四聲徑，像在教小學，如千徑，把筆拿起來，千徑就是小路的意思，意思就是說千百條的小路，九條的大路，每一條【皆達王城也。】以前的人沒聽過這個意大利有一個羅馬，條條道路通羅馬，如千徑九逵，徑，徑就是小路，東北人講的徑，就是小路，通達達到王城，國王所住的地方。【初總序多門講竟。】這樣，你看剛好講到這裏，講到這裏。
乙二 別顯淨宗 分二科 丙初 淨土橫超勝 二 特顯持名勝
今初 淨土橫超勝
【序】然于一切方便之中，求其至直捷、至圓頓(即心是佛，即佛是心)者，(則)莫若念佛，求生淨土。】其至直捷、至圓頓者，“即心是佛，即佛是心”。
【講】然字。轉語之辭。上雲方便多門。然于一切方便法門之中。揀擇其至直捷。而不纡緩。】不會延長時間直接的是什麼呢？就是念佛求生淨土，所以說我們要選擇一個直接而不纡緩，這個纡字就是慢的意思，慢的意思，不會繞圈子，不會很慢，直接要來成佛，最快的，【至圓頓。】最圓滿，最快的，頓就是刹那之間就悟到，頓，頓悟。【而非偏漸者。】偏就是小乘的偏，漸就是衆生的根機不夠，不是偏，不是漸，【莫若念佛法門。】沒有一樣比念佛法門更快。【求生淨土。念佛法門。但持洪名六字。】就是南無阿彌陀佛。【可以橫超叁界。徑登不退。】只要念南無阿彌陀佛一句念得熟，念得入心，二十四小時都守住這句，清清楚楚，聽得清清楚楚，念得清清楚楚，心都觀照得清清楚楚在念，聽自己的聲音，那麼清清楚楚，一直用功，只要靠這六字，南無阿彌陀佛，直接超越叁界，就是跳出六道輪回，叁界是欲界、色界、無色界，也可以說跳出六道輪回，天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生，也可以說四生：胎、濕、卵、化。也可以說九有，也可以說二十五有，這在《十四講表》都有，徑登不退，【疾趣菩提。】很快就可以達到菩提，菩提就是覺悟，成佛的意思。【其直捷圓頓。爲何如耶？】你看！有這麼快，這麼圓滿，在短期間就能夠成就只有這個念佛法門，所以我們要講這個《淨土五經》，道場開始必須要先奠定這個淨土的基礎，一定要這麼做。
【橫超叁界。帶業往生。爲淨宗特點。一切法門。皆豎出叁界。不能橫超叁界。】豎出就是……，豎，從上面一直上去，一直上去，一直上去，橫就是這樣…
《佛說阿彌陀經要解講義 第一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…