..续本文上一页乘之人(阿罗汉、辟支佛)。灰身泯智。趣向偏空。】灰身泯智就是这个身体去掉，泯智就是去掉，这个世间的分别心，泯智就是去掉，我们所讲的去掉第六意识叫做泯智。灰身泯智，智不是智慧的智，灰身就是身体去掉，我们所讲的入涅槃，泯智就是去掉这人分别，趋向偏空，偏空，他只有破掉我空，他不能破掉法空，他破掉我执，当下他就证到我空，所以叫做偏空，迷却真空的道理，他有偏，只想自己入涅槃，不敢出来度众生，怕出来度众生烦恼、痛苦，烦恼、痛苦。所以【迷却真空之理。权教菩萨。未悟真如。】权教就是方便权巧，但是他没有证到真如的本性，【所修不能离相。】离相，在旁边写两个字，就是空一切，空掉一切。我们离相就是空掉一切，禅宗讲的一尘不染，我们讲的一尘不染。你若执相，事事你都痛苦，修行最重要的就是要离相，修行最重要的要离相，离一切相才是真如，要记得！若是要证悟到我们的本性就是离相，讲一个比较简单的相就是叫你要放下，简单讲就是这样，若讲离相一般有时候会误会离开这个相跑到深山林中，这样也是执相，你离开都市跑到深山林中，你也执深山林中，对不对？难道不是这样，离开都市执著深山林中也是执，离开这里执那里还不是一样，离相而亦相就是即相而离相，在事相当中没有被污染到，没有被污染到，简单讲就是这样，所以离相若就现在的名词来讲，就是清清楚楚很能放得下，简单讲就是这样，秒秒安详，每一秒都活得很慈祥，很安详，离相就是没有被染污、被染污到。【迷却圆中之理。】迷却这个圆中，圆中，圆满的道理，圆中，我们现在所讲的中庸之道，中道，圆中的道理就是圆满成就佛道的道理，他不了解。【九界之迷虽分轻重。】九法界，九界就是九法界，三乘六凡，三乘：声闻、缘觉、菩萨，三界，三乘嘛！六凡就是六道凡夫，加起来就是九界嘛！九界之迷虽分轻重，也有轻也有重。【其为无明所覆。一也。】全都被无明遮住，大家都一样，一定要到诸佛的境界叫做业尽情空，业尽了，情，所有的感情都断尽了，只有剩下慈悲心而已，所以说我们学佛学这个慈悲，慈悲从哪里来？从这个爱来，爱的升华就是慈悲，所以你若是真的疼你的太太，或者你真的照顾你的先生，要度他来学佛，有的太太要听这个经就要用骗的，我今晚到夜市走一走，就跑来文殊讲堂偷听经，回去的时候赶快把工作做一做，所以说有时候若不是佛法的家庭，学这个佛很痛苦，很痛苦，得要遮遮掩掩，好像在讨客兄(红杏出墙)，很痛苦，很痛苦。所以有时候有须要度你先生来学佛，也有须要度你的太太来学佛，因为都被无明遮住，我们在拜佛要求觉悟，我们清清楚楚，他说你迷，甚至要打你，你先生会比慧律法师还差劲，怎么你一天没看到他会死，不是，人家不是来看师父的，你不要误会，人家是来看本性的，人家是来看佛法的，夫妻吵架，骂他太太在：你啊！被慧律法师迷走了，你啊！我告诉他：我不会迷人。我又不会乱抛媚眼，我这眼睛很正派都不敢乱看，不要这样讲，这样讲伤到感情，他太太每天来，现在离不开师父，这讲堂，讲实在的我很少跟女众讲话，说真的，我现在也怕到了，被人家摆了一道，我也吓到，破胆了，不太敢跟女众讲话，所以整天都躺起来，不敢跟女众讲话，十年以内要好好远离女众，所以说我们众生的迷很深，很深！诸位！你若学佛佛当中有受到什么逆境，这都难免的，难免的，有的女众罪多重呢？业障多重呢？她告诉她先生：我宁愿让你到外面娶小老婆，就是不愿让你听慧律法师讲经。你想想看！看有多天才，你看看！她宁愿让他娶小老婆，就是不愿让他来听经，她只怕什么？怕她先生来出家，她以为剃度很简单，可怜，真的很可怜，你不知道众生可怜，你若不相信到市场绕一圈，造业的，大家都是在造业，买荤，大家都是在造业，真正有觉悟的有几个，你站在火车站看一看，进去看一看，芸芸的众生穿梭，你问他到底在忙什么，不知道，不知道，什么时候死？不知道，迷迷糊糊，若有人出家，唉！那出家人你看看，没有用才出家，人家在修行，要成佛做圣人还在笑人家，看有多可怜，所以说度众生都随缘，所以有的人问：师父！若要拿初机的录音带给人家听要先听什么？《正信的佛教》，听了就入门，拿《正信的佛教》，《智慧的与人生》，不曾听过，拿这两套给他听，听了就入门，半句话他都不敢讲。有的说：喂！师父！不然我叫我先生来，让你跟他比较一下。我说：我没有那个时间，我要度你先生，我不如度千百万的众生，我为什么要度你先生，他有多伟大，他到外面怎么样跟我没有关系，我度众生比较重要，所以这【随机施化者。诸佛转八识成四智。】我们那天有讲过，转前五识，成所作智，转第六意识，妙观察智，转第七意识，平等性智，转第八意识为大圆镜智。诸佛转八识，转前五识为成所作智，我们众生所作就是业，但是诸佛前面五识已经变成智慧了，成所作就是一切所作皆成，无漏的意思，转第六意识叫做【有妙观察智。】他有办法观察众生的根机，有缘，他一句话就把他度来，无缘，你多会度，真的，你无缘，你再煮汤圆、绿豆汤，听经之后每天都有什么汤可喝，他都不会来，你若真的跟佛有缘的，跟这个讲堂有缘的，他生生世世是大修行的人，你都不用煮绿豆汤，他自然从台北就跑来，这是很奇怪，有缘就是有缘，无缘，你再怎么样都没办法，确实没有办法，这我试过太多次，你再多会度就是没办法，有时候你就师父很行，不一定，师父很行，有时候度笨的众生，没有不被徒弟气的，他不听我们的，很奇怪，所以一个人一个缘，一个人一个缘，佛祖他很行，也有跟佛祖无缘的，也是有，度不来，度不入门，所以佛祖有妙观察智，【能观察众生。是何种机。为说何种法。是随其机宜。施以教化。如观世音菩萨。三十二应。应以何身得度。即现何身。应以何法得度。即说何法。
又。诸佛称为无上医王。能医众生各种心病。】所以说法师也可以说我是医生，专门治众生的病。【如医师对症。开方授药。】授药，开这个药给他。【自可药到病除矣。】不是命除，药到命除，那是蒙古大夫，自然能够药到病除，【随机施化。为度生之唯一方法。】所以说做法师很难就是这样，以前我在讲经针对好几万个众生，中华体育馆，人家讲：这讲得太浅，现在我来讲这个《弥陀经要义》，是真正要讲佛法的，要深奥一点，我去看看，三楼没有人，二楼一半，四楼剩前面五排在桌子前写字而已，总共加起来不会超过四百个，真的要讲佛法，我现在真的要讲佛法，没人，讲什么比较多人，讲笑话比较多人，你讲整场，笑整晚，噢！那法师很会讲，讲这个，不晓得讲什么，没有一句听得懂，色就是空，空就是色，到后来傻傻的，不晓得在讲什么，回家睡比较比较有精神，真的要讲佛法，你不是说师父讲得太浅，现在真的在讲深奥，真的佛法就在这里，剩多少个？剩三、四百个而已，真正在修的，对不对？没办法，做一个法师有多难？根本就很困难，人家只爱听故事，听笑话，笑话讲完那要讲什么，不知要讲什么？当然讲佛法，现在真的在讲佛法你就不来，真的要让他开悟，要让他往生，他就不来，对不对？所以回去多少邀几个来捧场，不然没有人，再多讲两个月要关门，没人，太深奥，这个时候还不够深奥，到后面寂而常照，照而常寂，那不是读大学你就听得懂，后面你就知道了，现在这里还很简单，现在还很简单，讲到四土那个地方，寂而常照，照而常寂，你想想在佛学院上课，以后要当法师的，你想想看讲这本讲到那里摸不着头绪，当法师的书都读很多，光是讲净土四土而已就摸不着头绪，不要说你们，所以不要高兴得太早。底下，随机施化，为度众生唯一办法。【如不净错施于炉鞴。】错施就是方法错误。【数息不利于冢人。】冢人就是守护坟场的，意思就是说不净错施于炉鞴(bèi：古代的鼓风吹火器)，就是说那炉鞴，以前有风箱，炉鞴，就是风箱，以前若在打铁的时候都有灌风，嘘，嘘，你知道吧！风，灌风，以前没有电，电，风扇一吹，噢！风就一起旋转，它没有这样，以前都是用手拉，手要拉，知道吗？你曾看那个西部的快枪侠，人家西部用那个马蹄，做那个马蹄，或是做那个枪，本部快枪侠在烧那个，烧铁，红通通的那种，风箱，这炉鞴就是风箱。现在佛的徒弟教错方法，在风箱那个地方的工人教他修不净观，现在教这个守护死人的，守护坟场的才教他数息观，不净观就是观我们四大，死的时候虫，观察我们大便、小便，大肠、小肠、血，观这个肮脏，观不净观，观这个冢人，冢人就是说管理死人，数息不利于冢人，他在看守死人，你才教他数息观，【皆不能受益。】就是说修很久都不会得道，你要守护那个风箱，嘘……，阿弥陀佛，守护死人那个要叫他修不净观，他常常看死人，你教他数息观怎么对，对不对？你教他要用……，守护死人要跟他讲不净观，每天看死人快腐烂了，棺材掀开没有烂，所以我说若要看不净观要什么才会刺激你知道吗？埋下去一个月，或是二个月，都烂一半的，虫正在啃的时候，棺材把它打开，马上开悟，真的，你若人死还不会恐怖，人死怎么会恐怖，你就要棺材埋下去二个月，三个月，还没有烂，棺材挖下去打开，臭味逼人，腐尸的臭味，你立刻会觉得这个结婚，这个男女，你马上就了解确实要修行，确实要修行，这色身肮脏，不净，而且不能让我们得到快乐，有这个色身是痛苦的，马上就觉悟，哪一个多美都一样，都一样，以前杨贵妃、貂婵、王昭君，而今呢？跑到哪里去了，没有了，多美，所以说修行方法一定要对。
底下就解释：【昔有二人。】过去有二个人，【投佛出家。】跟随佛出家。【一是】，这个字错误，这个是掣，掣，这个不是“製(制)”，这个底下这个字应该是错误，一个制，底下一个手，一个手，…
《佛说阿弥陀经要解讲义 第一卷》全文未完，请进入下页继续阅读…