..續本文上一頁乘之人(阿羅漢、辟支佛)。灰身泯智。趣向偏空。】灰身泯智就是這個身體去掉，泯智就是去掉，這個世間的分別心，泯智就是去掉，我們所講的去掉第六意識叫做泯智。灰身泯智，智不是智慧的智，灰身就是身體去掉，我們所講的入涅槃，泯智就是去掉這人分別，趨向偏空，偏空，他只有破掉我空，他不能破掉法空，他破掉我執，當下他就證到我空，所以叫做偏空，迷卻真空的道理，他有偏，只想自己入涅槃，不敢出來度衆生，怕出來度衆生煩惱、痛苦，煩惱、痛苦。所以【迷卻真空之理。權教菩薩。未悟真如。】權教就是方便權巧，但是他沒有證到真如的本性，【所修不能離相。】離相，在旁邊寫兩個字，就是空一切，空掉一切。我們離相就是空掉一切，禅宗講的一塵不染，我們講的一塵不染。你若執相，事事你都痛苦，修行最重要的就是要離相，修行最重要的要離相，離一切相才是真如，要記得！若是要證悟到我們的本性就是離相，講一個比較簡單的相就是叫你要放下，簡單講就是這樣，若講離相一般有時候會誤會離開這個相跑到深山林中，這樣也是執相，你離開都市跑到深山林中，你也執深山林中，對不對？難道不是這樣，離開都市執著深山林中也是執，離開這裏執那裏還不是一樣，離相而亦相就是即相而離相，在事相當中沒有被汙染到，沒有被汙染到，簡單講就是這樣，所以離相若就現在的名詞來講，就是清清楚楚很能放得下，簡單講就是這樣，秒秒安詳，每一秒都活得很慈祥，很安詳，離相就是沒有被染汙、被染汙到。【迷卻圓中之理。】迷卻這個圓中，圓中，圓滿的道理，圓中，我們現在所講的中庸之道，中道，圓中的道理就是圓滿成就佛道的道理，他不了解。【九界之迷雖分輕重。】九法界，九界就是九法界，叁乘六凡，叁乘：聲聞、緣覺、菩薩，叁界，叁乘嘛！六凡就是六道凡夫，加起來就是九界嘛！九界之迷雖分輕重，也有輕也有重。【其爲無明所覆。一也。】全都被無明遮住，大家都一樣，一定要到諸佛的境界叫做業盡情空，業盡了，情，所有的感情都斷盡了，只有剩下慈悲心而已，所以說我們學佛學這個慈悲，慈悲從哪裏來？從這個愛來，愛的升華就是慈悲，所以你若是真的疼你的太太，或者你真的照顧你的先生，要度他來學佛，有的太太要聽這個經就要用騙的，我今晚到夜市走一走，就跑來文殊講堂偷聽經，回去的時候趕快把工作做一做，所以說有時候若不是佛法的家庭，學這個佛很痛苦，很痛苦，得要遮遮掩掩，好像在討客兄(紅杏出牆)，很痛苦，很痛苦。所以有時候有須要度你先生來學佛，也有須要度你的太太來學佛，因爲都被無明遮住，我們在拜佛要求覺悟，我們清清楚楚，他說你迷，甚至要打你，你先生會比慧律法師還差勁，怎麼你一天沒看到他會死，不是，人家不是來看師父的，你不要誤會，人家是來看本性的，人家是來看佛法的，夫妻吵架，罵他太太在：你啊！被慧律法師迷走了，你啊！我告訴他：我不會迷人。我又不會亂抛媚眼，我這眼睛很正派都不敢亂看，不要這樣講，這樣講傷到感情，他太太每天來，現在離不開師父，這講堂，講實在的我很少跟女衆講話，說真的，我現在也怕到了，被人家擺了一道，我也嚇到，破膽了，不太敢跟女衆講話，所以整天都躺起來，不敢跟女衆講話，十年以內要好好遠離女衆，所以說我們衆生的迷很深，很深！諸位！你若學佛佛當中有受到什麼逆境，這都難免的，難免的，有的女衆罪多重呢？業障多重呢？她告訴她先生：我甯願讓你到外面娶小老婆，就是不願讓你聽慧律法師講經。你想想看！看有多天才，你看看！她甯願讓他娶小老婆，就是不願讓他來聽經，她只怕什麼？怕她先生來出家，她以爲剃度很簡單，可憐，真的很可憐，你不知道衆生可憐，你若不相信到市場繞一圈，造業的，大家都是在造業，買葷，大家都是在造業，真正有覺悟的有幾個，你站在火車站看一看，進去看一看，芸芸的衆生穿梭，你問他到底在忙什麼，不知道，不知道，什麼時候死？不知道，迷迷糊糊，若有人出家，唉！那出家人你看看，沒有用才出家，人家在修行，要成佛做聖人還在笑人家，看有多可憐，所以說度衆生都隨緣，所以有的人問：師父！若要拿初機的錄音帶給人家聽要先聽什麼？《正信的佛教》，聽了就入門，拿《正信的佛教》，《智慧的與人生》，不曾聽過，拿這兩套給他聽，聽了就入門，半句話他都不敢講。有的說：喂！師父！不然我叫我先生來，讓你跟他比較一下。我說：我沒有那個時間，我要度你先生，我不如度千百萬的衆生，我爲什麼要度你先生，他有多偉大，他到外面怎麼樣跟我沒有關系，我度衆生比較重要，所以這【隨機施化者。諸佛轉八識成四智。】我們那天有講過，轉前五識，成所作智，轉第六意識，妙觀察智，轉第七意識，平等性智，轉第八意識爲大圓鏡智。諸佛轉八識，轉前五識爲成所作智，我們衆生所作就是業，但是諸佛前面五識已經變成智慧了，成所作就是一切所作皆成，無漏的意思，轉第六意識叫做【有妙觀察智。】他有辦法觀察衆生的根機，有緣，他一句話就把他度來，無緣，你多會度，真的，你無緣，你再煮湯圓、綠豆湯，聽經之後每天都有什麼湯可喝，他都不會來，你若真的跟佛有緣的，跟這個講堂有緣的，他生生世世是大修行的人，你都不用煮綠豆湯，他自然從臺北就跑來，這是很奇怪，有緣就是有緣，無緣，你再怎麼樣都沒辦法，確實沒有辦法，這我試過太多次，你再多會度就是沒辦法，有時候你就師父很行，不一定，師父很行，有時候度笨的衆生，沒有不被徒弟氣的，他不聽我們的，很奇怪，所以一個人一個緣，一個人一個緣，佛祖他很行，也有跟佛祖無緣的，也是有，度不來，度不入門，所以佛祖有妙觀察智，【能觀察衆生。是何種機。爲說何種法。是隨其機宜。施以教化。如觀世音菩薩。叁十二應。應以何身得度。即現何身。應以何法得度。即說何法。
又。諸佛稱爲無上醫王。能醫衆生各種心病。】所以說法師也可以說我是醫生，專門治衆生的病。【如醫師對症。開方授藥。】授藥，開這個藥給他。【自可藥到病除矣。】不是命除，藥到命除，那是蒙古大夫，自然能夠藥到病除，【隨機施化。爲度生之唯一方法。】所以說做法師很難就是這樣，以前我在講經針對好幾萬個衆生，中華體育館，人家講：這講得太淺，現在我來講這個《彌陀經要義》，是真正要講佛法的，要深奧一點，我去看看，叁樓沒有人，二樓一半，四樓剩前面五排在桌子前寫字而已，總共加起來不會超過四百個，真的要講佛法，我現在真的要講佛法，沒人，講什麼比較多人，講笑話比較多人，你講整場，笑整晚，噢！那法師很會講，講這個，不曉得講什麼，沒有一句聽得懂，色就是空，空就是色，到後來傻傻的，不曉得在講什麼，回家睡比較比較有精神，真的要講佛法，你不是說師父講得太淺，現在真的在講深奧，真的佛法就在這裏，剩多少個？剩叁、四百個而已，真正在修的，對不對？沒辦法，做一個法師有多難？根本就很困難，人家只愛聽故事，聽笑話，笑話講完那要講什麼，不知要講什麼？當然講佛法，現在真的在講佛法你就不來，真的要讓他開悟，要讓他往生，他就不來，對不對？所以回去多少邀幾個來捧場，不然沒有人，再多講兩個月要關門，沒人，太深奧，這個時候還不夠深奧，到後面寂而常照，照而常寂，那不是讀大學你就聽得懂，後面你就知道了，現在這裏還很簡單，現在還很簡單，講到四土那個地方，寂而常照，照而常寂，你想想在佛學院上課，以後要當法師的，你想想看講這本講到那裏摸不著頭緒，當法師的書都讀很多，光是講淨土四土而已就摸不著頭緒，不要說你們，所以不要高興得太早。底下，隨機施化，爲度衆生唯一辦法。【如不淨錯施于爐鞴。】錯施就是方法錯誤。【數息不利于冢人。】冢人就是守護墳場的，意思就是說不淨錯施于爐鞴(bèi：古代的鼓風吹火器)，就是說那爐鞴，以前有風箱，爐鞴，就是風箱，以前若在打鐵的時候都有灌風，噓，噓，你知道吧！風，灌風，以前沒有電，電，風扇一吹，噢！風就一起旋轉，它沒有這樣，以前都是用手拉，手要拉，知道嗎？你曾看那個西部的快槍俠，人家西部用那個馬蹄，做那個馬蹄，或是做那個槍，本部快槍俠在燒那個，燒鐵，紅通通的那種，風箱，這爐鞴就是風箱。現在佛的徒弟教錯方法，在風箱那個地方的工人教他修不淨觀，現在教這個守護死人的，守護墳場的才教他數息觀，不淨觀就是觀我們四大，死的時候蟲，觀察我們大便、小便，大腸、小腸、血，觀這個肮髒，觀不淨觀，觀這個冢人，冢人就是說管理死人，數息不利于冢人，他在看守死人，你才教他數息觀，【皆不能受益。】就是說修很久都不會得道，你要守護那個風箱，噓……，阿彌陀佛，守護死人那個要叫他修不淨觀，他常常看死人，你教他數息觀怎麼對，對不對？你教他要用……，守護死人要跟他講不淨觀，每天看死人快腐爛了，棺材掀開沒有爛，所以我說若要看不淨觀要什麼才會刺激你知道嗎？埋下去一個月，或是二個月，都爛一半的，蟲正在啃的時候，棺材把它打開，馬上開悟，真的，你若人死還不會恐怖，人死怎麼會恐怖，你就要棺材埋下去二個月，叁個月，還沒有爛，棺材挖下去打開，臭味逼人，腐屍的臭味，你立刻會覺得這個結婚，這個男女，你馬上就了解確實要修行，確實要修行，這色身肮髒，不淨，而且不能讓我們得到快樂，有這個色身是痛苦的，馬上就覺悟，哪一個多美都一樣，都一樣，以前楊貴妃、貂婵、王昭君，而今呢？跑到哪裏去了，沒有了，多美，所以說修行方法一定要對。
底下就解釋：【昔有二人。】過去有二個人，【投佛出家。】跟隨佛出家。【一是】，這個字錯誤，這個是掣，掣，這個不是“製(製)”，這個底下這個字應該是錯誤，一個製，底下一個手，一個手，…
《佛說阿彌陀經要解講義 第一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…