..續本文上一頁等覺的菩薩，等覺，等覺就是平等，等覺就像佛了，已經像佛但是不是佛叫做等覺，他的地位已經是快跟佛平等了，但是還差一等，所以叫做等覺，等于是佛的覺悟，佛的大覺但是還不是叫做叫做等覺，譬如十四的月亮比十五的月亮還差一等。【惟佛自覺覺他覺行圓滿。是爲叁覺圓。萬德具。超九界以獨尊。堪稱世尊。】九界全都尊重這叫做世尊。
【解】說者，悅所懷也。佛以度生爲懷，衆生成佛機熟，爲說難信法，令究竟脫。故悅也。
【講】悅所懷者。】什麼意思呢？【乃暢悅所有懷抱。(即佛心懷抱負也。)】悅所懷，【佛惟以度生爲懷。今衆生成佛之機已熟。可以爲說。】可以爲他說法。【念佛成佛。難信之法。】我們沒有看到極樂世界也沒有看到阿彌陀佛，沒有看到觀世音，沒有看到大勢至，全都沒有看到，但是你只要相信一心念佛就能到極樂世界，你跟誰講，誰要相信，每個都說：那都是騙人的，佛祖都騙人的，大家都在講：那種都是烏托邦。不是實在的，那是佛製造一個空洞的世間，要引誘衆生方便度衆生而已，不見得有極樂世界，講這句話要下阿鼻地獄，所以念佛成佛，這是難信之法。【令得究竟脫離分段變易二種生死。】分段這是凡夫，六道凡夫的生死，變易這是菩薩的生死，要如何解釋呢？分段生死就是說衆生一段、一段的生死。舉一個例子說人活著，這個人活叁十歲就死，這一段，一個階段，這個人活到八十歲就死，這個人就活到一個階段，分段生死，分段生死，天人他的生命雖然很長，但是也有一個階段，有一個階段，有一個階段，分段就是一段、一段，這只狗活叁年，暈只狗的生命就是叁年，一段、一段的生死，變易本來就不是生死，但是菩薩的心，菩薩的心還是法執，還有微細的這個法執，微細的法執他斷掉一個煩惱他這個莊嚴心就又産生，更大的莊嚴，放更大的光明，實在是沒有這個生死，但是方便，所以變易生死，把筆拿起來，心境的改變叫做變易，心在改變，煩惱去掉，法執慢慢地去掉，這叫做變易，實在是沒有生死，只是他的心在慢慢、慢慢去掉，變化這個煩惱去掉一直到成佛，等覺菩薩，所以他這個色身就是說：咦！你看都是這樣莊嚴身，你若去年這個惑，他的色身又更大尊了，光明就更加發出來，像初地菩薩。咦！又去掉這個法執，就變二地菩薩，色身又更大，色身一直變、一直變，當下就變，當下就變，其實實在沒有生死，心境變報身就變，色身就變，所以方便說叫做變易生死，實在是沒有生死，所以分段是凡夫，變易是菩薩，方便講有變易生死，【故悅也。】就是歡喜，諸佛菩薩他會歡喜，歡喜要做什麼？就是要來度衆生，叫做悅所懷。【
此二節解。即解成佛說法二事。如本經後文。佛呼舍利弗而告曰：】佛就對舍利弗這麼說：【當知我于五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅叁藐叁菩提。】翻譯成中文叫做無上正等正覺，無上正等正覺，沒有比這個更高，無上，正等，正確的，沒有一個跟他平等的，無上正等正覺，這是無上正等正覺，沒有一個比他更行，大徹大悟的一個聖者叫做阿耨多羅叁藐叁菩提，【(此成佛難)爲一切世間。說此難信之法。】什麼難信呢？【(持名念佛)】就能往生，就能解脫，就能夠成佛，【是爲甚難。(此說法難)佛說此經。能爲甚難希有之事也。】非常地困難，非常地困難。【
【解】阿彌陀，所說彼土之導師。以四十八願，接信願念佛衆生生極樂世界，永階不退者也。
【講】阿彌陀。】阿彌陀佛【是本師所說。】我們這阿彌陀佛要念得清楚，阿彌陀佛，阿彌陀佛，不是像我媽媽在念的，阿彌陀陀，阿彌陀陀。我沒教她這句她怎麼自己編這句出來，誰知道，阿彌陀佛，不是阿彌陀陀，阿彌陀陀，《大悲咒》，說貼壁紙，很嚴重，看這音差多少，你回去要念《大悲咒》，念什麼貼壁紙，慘了，念得還真諧音，啊！貼壁紙就好了，慘了，音要念得准，大悲咒不是貼壁紙，阿彌陀佛，不是阿彌陀陀，阿彌陀是本師所說，【彼西方極樂世界之導師。導是引導化導。彌陀過去爲轉輪聖王。】轉輪聖王過去我們也有講過了，轉輪聖王就是軍隊強盛，而且美女如雲，國家富庶，那麼這個人才濟濟，國家很強盛，就是我們現在所講的很強盛國家的國王，轉輪聖王簡單講就是這樣。【于世自在王佛會下。聞法出家。發四十八種大願。】發四十八大願。這在這個《無量壽經》裏面就有講四十八大願。【第一願。國中無有地獄。】這國中不是小學、國中、高中那個國中，是極樂世界無地獄，極樂世界無【餓鬼。】極樂世界無【畜生。】極樂世界無惡道，啊！你想想看！無地獄、餓鬼、畜生【叁惡道。】你想想看，看有多好，看有多好，所以極樂世界就不怕鬼，它沒有鬼，怎麼有什麼餓鬼道，沒有鬼。【乃至第四十八願。他方菩薩。聞佛名號。即得第一。第二。第叁法忍。】法忍就是無生的法忍，證悟到無生，無生。【總之以四十八願。成就極樂依正莊嚴。】依報就是環境，正報就是生命跟他的壽命，身體跟他的壽命。【接引信願念佛衆生。生彼世界。永階不退者。】永遠不會退，【即永遠登不退地。而直趣佛果也。】直接到佛，成佛。【不退有叁。一位不退。】什麼叫做位不退呢？【趣入聖流。】到極樂世界他就是入這個聖人裏面，絕對不會再退下來凡夫，【不退墜凡夫地。二行不退。恒常度生。】他到極樂世界他這個修行就不退了，不是像我們娑婆世界今天修明天沒時間，就沒修，今天有時間《大悲咒》一百零八遍，明天沒時間剩下叁遍，再後天沒時間，欠佛祖，跟佛祖請假，極樂世界沒有這樣，只要你往生到極樂世界修行就不會退了，不用擔心聽經聽不懂，不用擔心智慧不開，也不用擔心你遇到惡的因緣，我們現在這個……，你我們當師父的每天都有這種可聽。師父！我很想修行，我先生阻礙、障礙我，說我若到文殊講堂要扭斷我的後腳筋，要不然就包袱整理、整理，去、去，跟著慧律法師去。師父！這業障怎麼這麼重，講了就哭泣，真的，講了就哭泣，我們要拜個佛，念個佛，所以這個男人也是很不講道理你知道嗎？我們說女人很不可理喻，有時候男人也很不可理喻，你是要太太討客兄(紅杏出牆)，跳舞，胡搞亂來比較好，還是讓太太拜佛，吃素食，她還會約束自己的行爲，每個男人都要讓太太去拜佛，誰要讓太太亂來，就兩種情形，我這個時候，晚上你們在看電視，我要去聽經哪裏不對，有時候我覺得男人也很奇怪，他太太來拜佛、仿佛這是好事他爲什麼不讓她來，我就想不通，討客兄(紅杏出牆)不好，對不對？打麻將，……，不好，擲骰子，不好，賭博，玩大家樂，六合彩，這又不好，太太來拜佛哪裏不好我想不通，後來打聽出來就是他太太很美，怕他太太來出家，他沒有太太，後來一問之下是這樣，所以有看到很多這樣的，所以她現在要修行就很困難，很困難，行不退也是非常困難，恒常度生，【不退墜二乘地。】我們若在度衆生我們到極樂世界，我們會持續不退，能夠常常度衆生，而且不會再退轉到聲聞和緣覺。【叁念不退。】啊！這更加難。【任運增進。】到極樂世界你每一念一直向佛，【證入如來地。】證到這個如來地，這經典在講，這經典講，說：若我們往生極樂世界每一念就是清淨，我們想要染汙，要造業，要煩惱都不可能，不可能，不可能，這就是到極樂世界他就固定了，絕對念不退，不是像我們現在拜個佛，家裏遇到誰死了就怨怎麼沒有保佑，哪裏是真的，又沒有保佑，退道心了，這念就退道心，馬上就退了，我們這不同，到極樂世界不同，到極樂世界你要讓他當凡夫都不可能，若到極樂世界要煩惱都不可能，我們現在就是說要動到一念清淨心是很困難，娑婆世界，娑婆世界要修煉，要動到一念清淨心很困難，到極樂世界剛好相反，要動到一個煩惱心都不可能，所以叫做極樂，非常地快樂，無界限地快樂，你無法形容地快樂的程度到什麼程度，你無法形容，所以一定要到極樂世界，證入如來地。【凡生極樂者。皆得叁不退地。】就是阿鞞跋致，阿鞞跋致就是我們經典在講的叁不退，位不退、行不退、念不退。【本經雲：衆生生者，皆是阿鞞跋致。(即不退轉地)故曰永階不退。非獨上品不退。乃至十念功成。】就是說……，意思是說不是只有上品上生不退，乃至造惡業，臨命終造這個五逆十惡罪，臨命終發一個願來忏悔要再往生極樂世界，臨命終要念佛還可以往生，你想想看！十念功成，佛的第十八大願，乃至十念，若不生者，不取正覺，十念，臨命終十念，看看，所以說【帶業往生之者。亦得不退也。】所以這本經，若沒有修這個《彌陀經》，沒有修念佛法門是傻瓜，世間人講的傻瓜，傻的要命。
【解】梵語阿彌陀。此雲無量壽。】我們中國話叫做無量壽。【亦雲無量光。要之。】簡單講叫做要之，簡單講就是……，簡單講就是【功德、智慧、神通、道力、依正、莊嚴、說法、化度。一一無量也。】一一無量也，一一無量也。有的人他在看這個經典他不懂，他看經典，說：師父！怎麼七重欄楯，七重羅網，七重行樹，怎樣才七而已？我說：你就不了解，看這經典就是可憐，人家這七的意思，七的意思就是一個圓滿，圓滿的數目，比如說我們講七星劍，一個星期有七天，做七、二七、叁七、這七就是一個圓滿的數目，所以在《彌陀經》裏面全都講七，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，這都七，七就是循環，七乘七，七七，四十九，49再乘七，再乘7，再乘7是無量的意思，無量的意思，所以你若看經典不懂的人就不了解。飯食經行(，飯食經行，還至本處)，還至本處，還至本處在哪裏還，就是本性的意思，回到本性的意思，供養諸佛，回來，還至本處，就是我們的本性，本來就沒來，怎麼有去呢？我們講黃色黃光，青色青光，赤色赤光，白色白光，這是什麼意思？這就是基本色，基本的色彩，青、黃、赤、白，這是色彩的根本，若有學過美…
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