..續本文上一頁個……，“訛”就是錯誤，發現到上海所雕刻的這一本很多錯誤，後始察知多訛，很多錯誤，凡所翻，無不訛也，凡所有的翻譯，很多錯誤。【雖亟思而正之，惟艱于校勘之求，】雖亟就是迫切，雖然我們很迫切想要去改變修正，雖亟思而正之，雖然迫切想要去把它修正改變，惟艱于校勘之求，“惟”就是但是，但是困難的地方，艱就是困難的地方，但是它困難的地方，就是校對的人，校勘的人才，惟艱于校勘之求意思是說但是困難……，就是困難在對于要校對的這種人(人才)的要求很難，很嚴格，非常地困難，【罔須勝其事，細其心，且當恒其德也。】固就是必須要，固須就是必須要，必須要勝其事，勝就是負擔得起，固須勝其事就是必須要負擔得起這種的事情，細其心，且當恒其德也，意思是說要校對的人的這種人才，必須要負擔得起這個大責任，細其心就是他的心要很微細，哪個地方講對，講不對，他都知道，而且當恒其德，而且要……，恒就是永遠，永遠這樣子，又要有德行，就是說他能夠負擔得起這種事情，他的心又很微細，而且又很有德行，永遠都是這樣子。【辛亥夏，】辛亥，民國六十年，民國六十年的時候，【古粵許寬成教授，慨而任之；】古粵就是廣東省，人家所說的廣東省，廣東省有一個許寬成教授，慨而任之，“慨”就是很高興，一口答應，一口答應，【複得鄭勝陽居士之助，】又得到臺中的鄭勝陽居士的幫忙，【遂鑄鉛易型，自成新版；】因此就改變用鉛，鉛就是我們所說的以前的印刷一塊、一塊打版，就像現在打字的，以前是一支、一支排著，排著，鉛版，因此就用鉛版，鉛，鉛，用這個鉛，鉛的版去做，改變它的形貌，自成新版，【並擬遍搜舊刊而封之，】並且，並且，擬就是擬定准備的意思，准備要普遍收集以前舊的版本，封之就是除掉，以前有很多錯誤，很多錯誤，一定要把它除掉，並擬就是准備，要好好地來收集這個舊的刊物，封之就是把它封起來，不要讓它流通，【不使重出于世。】爲什麼呢？因爲錯誤太多，不可以讓它重新出來外面，因爲這個錯誤太多，【嗟夫！無圓公講義，要解不彰；無要解，阿彌陀經之秘不顯；】意思就是說沒有圓瑛法師的講義，雖然蕅益大量的要解很好，但是不能明顯顯示出來，叫做要解不彰，若沒有圓瑛法師的講義這個要解就不彰，不彰就是……，不彰的意思就是不明顯，顯示不出來，若沒有要解，《阿彌陀經》的……，“秘”就是深奧的這個道理，沒有顯示出來，沒有顯示出來，沒有圓瑛法師的講義要解就顯現不出來，若沒有這個要解……，《阿彌陀經》說秘密的道理顯示不出來，【無《阿彌陀經》，】淨土法門就不能普被叁根，【淨土之普不被；】“普”就是不能普遍，【無淨土，無量佛法不能濟其窮矣。】濟其窮就是衆生的意思，無量佛法不能幫助這些衆生了生脫死，這簡單講就是這個圓瑛法師的講義，若沒有要解就顯不出來，沒有要解《阿彌陀經》的意義顯不出來，沒有《阿彌陀經》淨土法門就不能普遍幫助衆生，若沒有淨土法門，衆生就不能得救，簡單講意思就是這樣。【稔(rěn：醞釀成熟)其事重大也如此，】稔，把筆拿起來，就是兩大的事情也不會比這個事情更大，叫做稔其事重大也如此，就是說再重要的事情都沒有比這種事更重大，也不過如此，【又安可再容魯魚亥豕，】那麼怎麼可以再容忍……，魯魚亥豕就是文字因爲形近而傳學錯誤，這句話意思就是說魯魚亥豕，底下辛亥的亥，豕就是豬，一般人講是shǐ，那麼魯魚亥豕的意思就是說是一個典故，如果我們查這個《康熙字典》，意思就是說以訛傳訛的意思，簡單講這句話意思就是說以訛傳訛，錯誤再傳下去還是錯誤，這是一個名詞，又怎麼可以再容一錯再錯呢？魯魚亥豕就是錯誤再傳下去，再傳下去，又不對，【混淆于人心耶？】這樣來混淆我們衆生的心，不可以，【閑嘗省其咎由，其辭至無可遁，其事至無可委者：何以未先磚本于上海，後不肇末于臺灣，任其悠久流訛，垂叁十年也？】這一句很難、很難，很難、很難，這保證看不懂的，我這句話跟足足想七個多鍾頭，這句話，閑嘗省其咎由，我私下常常這樣想，想經典這樣印，不對又再傳下去，不對又再傳下去，是因爲什麼呢？因爲什麼呢？其辭至無可遁，其事至無可委，底下又問，爲什麼，叫做何以，爲什麼未先磚本于上海，後不肇末于臺灣，把筆拿起來，磚本，畫起來，肇末，畫起來，這是一個名詞，磚本肇末是一個名詞，磚本肇末就是說，應該先就平等其本，後正其末，簡單講就是這樣，所以這句話實在講，磚本跟肇末它是一個名詞，他現在把它分開來了，你看，看不懂，以未先磚本于上海，磚本就是說先等其本，就是說它這個版本是這麼好的東西，你爲什麼不從上海來改變呢？後不肇末于臺灣，又不糾正後來的臺灣的這些衆生，或者是這個書籍，意思是說應該，爲什麼不先從上海的版本改變，後來又不……在臺灣……，流通到臺灣來的這個版本又把它改變，任其悠久流訛，垂叁十年也，任其一直流傳一直錯誤，一直流傳一直錯誤，垂叁十年，就是近叁十年，接近叁十年，何以就是爲什麼，意思是說很感慨的意思，這明明不對，爲什麼在上海沒有先把它改變，爲什麼到臺灣又沒改變，讓它一直流傳，流傳叁十年，【不知而翻，是其疏；知而仍之，是其慢。】不知道，你來翻譯，這就是疏忽的意思，是其疏就是疏忽，沒注意到，知而仍之，是其慢，明明知道這本翻譯不對，你又印它，這樣就是我慢，要糾正，你沒有糾正，錯了又繼續讓它錯，這樣不行，【信奉弘護雲乎哉？】信奉的人，弘法的人要如何去說、去傳法呢？信仰淨土法門的人，弘揚淨土法門的人，他到底要如何去講，要如何去傳呢？全都不對。
【今之刊也，在正其訛；訛正而後流通，冀少補既往之愆(qiān：過失)也。】這個時候我們若刊出，刊物把它刊出來，在正其訛就是要糾正這個錯誤，訛正而後流通，這錯誤若改正之後把它流通出來，冀少補既往之愆也，希望多多少少可以彌補過去的錯誤，愆就是錯誤的意思，這個跟一千、二千的千同音，冀就是希望，希望多多少少能夠彌補過去的錯誤，【若因之】這樣有改變之後，【忽者不忽，】忽略的人他不忽略，【弗信者信，】不信仰佛教，不信仰淨土的人，這樣來相信，【是又今刊之所切願者矣。】這就是我們今天所刊出來這本經典最重要的注解，最重要的願力，最切願就是最重要的願力。
中華民國六十年辛亥仲秋稷門李炳南謹識
“中華民國六十年辛亥仲秋”仲秋就是陰曆八月，“稷門”就是山東人，山東人，稷門就是山東，“李炳南謹識”謹識就是他寫的，這位李炳南老居士，這篇文章就是李炳南老居士寫的，可見他的學問有多麼淵博。
那麼李炳南老居士他從大陸來到臺灣，一開始也是在小屋中講經，叁、五個，十個，慢慢、慢慢地發心蓋這個慈光圖書館，這個臺中蓮社，這位老人家是非常的了不起，教內外的大德、在家居士，每一個人都很贊歎、很尊重，這位李炳南老居士他是戒律持得很嚴格，若就他本身的德行、學問、修行，可以說在居士方面是第一名的，第一名的，那麼我們出家人也是非常地贊歎，非常地贊歎，這位李炳南老居士無論他的戒律，無論他的修持，無論他的學問，他的願力，就是值得我們欽佩，值得我們欽佩，我相信他今天因爲是在家，他今天若剃度，我想應該是一代祖師，一代祖師，聽人家說他的生活對自己有多麼了不起，比如說他的房間，一間房間小小的，那麼他的書擺放好，擺放好，那麼放哪裏，他的東西就是整理得很整齊，很整齊，一張小床，過著那種安貧樂道的日子，若電燈熄燈時，他手伸出去他就知道這本是什麼書，這本是什麼書，房間裏面若沒有電燈，手伸出去抽出來，他就知道那本是什麼書，意思就是說他的生活，生活得包括他的書，他都整理得一絲不苟，對他自己的行爲他的生活，他以身作則讓人家看，所以講這樣就很慚愧，出家人不一定做得到像在家人這麼了不起，所以我們是贊歎，非常、非常地贊歎，李炳南老居士，是不是？
我在讀逢甲大學的時候，那麼在臺中他都有辦這個寒假、暑假的研讀班，研讀班，那麼我總共在那邊讀七、八屆，讀七、八屆，他在講《華嚴經》的時候，我雖然聽不懂，也很喜歡去聽，只要我沒有課，沒有考試的時候，盡量去聽他的《華嚴經》，若聽不懂，有時候這句話今天聽一下，經過一年，咦！這一年前李炳南老居士就有講過了，就悟到這一句，所以有時候聽經，第一次聽他會迷迷糊糊，會迷迷糊糊聽不懂，但是再經過一段時間的時候他就會去悟到，所以聽經有這個種子，有這個清淨的種子，總是很好。無論我們會成道，不會成道，先結這個善緣，先結這個善緣。
圓瑛法彙序
那麼這句是(圓瑛……。這個序是圓瑛法師所寫的，圓瑛法彙序，現在)是在贊歎圓瑛法師的這本經典，他這本經典的好處，的了不起，是在贊歎圓瑛法師，這是一位林居士寫的，寫贊歎圓瑛法師的這篇文章。
【閩中山川磅礴。靈氣所锺。高僧輩出。黃檗心要。百丈清規。古德流風。至今猶有存者。】閩中就是福建省境內，福建省的境內，山川磅礡，這個山、川，磅礡就是水勢澎湃，水勢很大，意思是說很好的地理，我們所說的地靈，地靈才有人傑，意思是說很好地地理，磅礡就是充沛的樣子，水很充沛，山川磅礡，靈氣所鍾，靈氣就是地靈，地靈這個氣，所鍾就是聚集，集合起來。高僧輩出，出了很多高僧。底下就比喻一些例子，比如黃蘖禅師，把筆拿起來，這黃蘖是一個禅師，是開悟的聖者，這是一位開悟的聖者，他講這個心要，就是怎樣會開悟，黃蘖禅師，就是他講這個心要。百丈清規，這百丈禅師訂這個叢林的規矩，清規。古德流風，一位古時候大德，流風就是這個…
《佛說阿彌陀經要解講義 第一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…