..續本文上一頁道一直流傳下來，一起流傳。至今猶有存者，起到今天還有存在福建省裏面，福建省裏面。【圓瑛法師。籍隸古田。】圓瑛法師是哪裏的人呢？我們說我們這個籍貫，籍隸古田，古田是一個地方，一個地方，一個地方名，他是屬于這個古田這個地方。【蚤歲脫俗。】這個“蚤”跟我們早、晚的早是一樣的意思，蚤歲脫俗，意思是說很早就出家了，不是像我這麼晚，我二十七歲才出家，今年叁十七，出家十年，那麼人家是很早就出家了叫做蚤歲脫俗，脫俗就是脫離俗緣來出家的意思。【真參實學。】他是確確實實在參學，確確實實在學道。【孜孜弗懈。】孜孜弗懈就是很勤勞學習，很勤勞參學，沒有懈怠。【卒能成就其德業。】所以最後他能成就，一切的道業，【光明俊偉。】很光明、很偉大。【與先哲同揆。】先哲就是以前的聖賢，跟以前的賢人，“同揆(kuí：道理，准則)”就是同一個道理，意思就是說古時候人怎麼講，他就是怎樣道理，這揆就是同一個道理，他所講的跟古時候聖人所講的道理是同樣的意思，同樣那麼行的意思，與先哲同揆，哲就是聖賢，揆就是道理。【鄉人士皈依座下者。如水趨壑。】他的同故鄉，同鄉的人，來皈依的人，皈依座下的人，如水趨壑就是像水流入深谷內，像水流入深谷內，【比歲卓錫浙東。先後住持七塔天童二寺。法雨覃敷。】覃就是大，敷就是施，布施的意思，他就大大的布施這個法出去，大大的布施這個法出去叫做法雨大施。覃敷就是大施，大大的布施。【叁根普被。】上根、中根、下根的人全都被他蔽蔭到。【余今夏曾詣天童。】我今年的夏天曾經參訪天童寺，【參承道席。】就是親臨請他開示，參承道席就是親臨請他開示。【是時方演講楞嚴。】那個時候，那個時候他正在講《楞嚴經》。【缁素翕集。】缁就是穿黑衣服，我們今天穿這個黑衣服，出家人的意思，素就是白色，就是在家人，缁素就是穿黑衣服的出家人(，穿黑衣服的出家人)，跟穿白衣的在家人，缁素簡單講就是僧俗(，僧跟俗)。翕(xī：聚集)集就是集合。【法師闡明義趣。機辯縱橫。】說這個法師，他闡揚……，這個義趣就更《楞嚴經》的義理，闡明就是說明它裏面的義理，最重要的地方。機辯縱橫，機辯縱橫就是說他的反應很快，辯才無礙，縱橫就是所向無敵，你走到哪裏都是無對手。【聽者無不悅服。】聽者無不悅服，每一個在聽講經的沒有一個不心悅誠服的。爲什麼圓瑛法師的辯才無礙，很簡單，上輩子持清淨戒，上輩子持清淨的口業戒，這張嘴持得很清淨，所以都贊歎衆生，他不曾誹謗衆生，不曾嫌棄衆生，不曾打聽衆生的各種來說是非，他不曾這樣，到他哪裏，靜悄悄，所以他這輩子，圓瑛法師他的口才辯才無礙，除了他有宿世的慧根以外，他就是上輩子沒造口業，若上輩子他有造口業，要當一個法師他的智慧跟辯才無礙，還得音質要好，他講經的聲音聽起來很舒服，有的人他是飽學之士，但是他講話會沙啞：現在要講這個《彌陀經》(法師學子嗓有病人說話的聲音)。聽完了，那天就生病了，不騙你，聲音沙啞(衆鼓掌)，所以說人家有這種天份，人家有這種修持，不是沒有原因的。爲什麼？持戒清淨，所以要以持戒爲學佛之要，持戒是我們學佛最重要的。【又以持戒爲學佛之要。每反複诰誡而不已。】他每次都重複再重複。啊！持戒是很重要，持戒是很重要。【信乎宗說兼通。】信乎就是幾乎，這個信不是相信的意思，這個信不是相信的意思。信乎意思就是說幾乎，差不多，宗就是禅宗，說就是顯教，無論禅宗的心法還是顯教的說法全都通達，說就是解門，宗就是心法，信乎宗說兼通，【行解相應。】簡單講就是說差不多，幾乎，他的禅的這個心要，他的教義教理的通達，他是行解相應，不但他會做，還會解，對這個佛法還會了解，了解還會去做，做還會了解，相應的意思。【足爲學者之模楷也。】是我們要學的人的楷模。就是他的模範，他的模範。好！今天解釋到這裏。南無阿彌陀佛(念佛)
【今上海佛學書局。以法師平生撰著。彙刻行世。征序于余。】昨天講到福建省圓瑛法師，那個地方出了很多的高僧大德，這是說這個本書在印行之前，上海的佛學書局，以法師這輩子的著作，著作，彙刻行世，就把它集合起來印行，征序于余就是說要求我來爲他寫一篇序文，一篇文章還沒有開始叫做序文，征序于余，就是說征求我來寫這個序文。【夫我佛設教。法門雖廣。無非使人解粘脫縛。】因爲我本人沒讀過漢文，從小都讀國語，又很少在看黃俊雄的布袋戲，所以這漢文就讀不來，這點對大家很抱歉，我就不能像會寬法師那樣那麼會講臺語，會寬法師在講臺語講得很順，妙廣法師，我沒辦法，我從小就是一直讀書、讀書，讀二十幾年，全都讀國語的，有一次我也想去學臺語的，老居士教我，臺語是八音，很難讀，讀這個怎麼讀得來，讀二十幾年的中文，讀這個破音字讀不來，我說：沒辦法。這沒辦法，所以很抱歉，對大家很抱歉，不能讀這個漢文給大家聽，夫我佛高教，法門雖廣，我們這個佛門設這個教，法門雖然很廣大，無非是要讓人解黏，就是這個煩惱常常在向上，黏住的意思，業障如影隨形，比如說我們壞脾氣，一點小事就發脾氣，一點小事就攻擊別人，痛苦、煩惱就常常黏在心裏，這個要解開，解破，事實上這是很簡單的事，但是大家看得很難。脫縛，我們這個心就是被這個境界綁住，被煩惱綁住，研究這個佛法，要來信佛，不是要來拜平安的，是在拜解脫的，在拜解脫的，所以這個柏拉圖說：一切現象皆是我們的牢獄，一切現象皆是我們的牢獄，說我們這世間一切的現象就是把我們綁得死死的，像監獄般把我們關著，縛就是綁住，綁住，那麼我們今天要修行一定要從心下手。底下說【明心見性而已。】看到我們本來的面目來見到我們的本性，這是最重要的。【學道之士。真積力久。】學道的人，真就是本性，我們這個本性一直顯化出來，一直顯化出來，一直顯化出來，真積力久，真就是我們的本性，我們回光返照，回光返照，這個久了力量就跑出來了，力量就跑出來，以前我……，幾年前聽到人家在誹謗我們佛教，心裏很難過，一直想跟他辯論，到了今天不同了，沒感覺了，因爲我們成佛做菩薩的階段，一定要有逆境才有可能成就，這個逆境就是一種力量，逆境就是一種力量，今天人家爲什麼對我們這樣呢？我們自我檢討，我們若有過錯我們忏悔，我們若是沒有過錯，他講什麼都沒有關系，所以這個逆境一直來、一直來、一直來，我們今天凡夫就是說這個誹謗、批評都來，沒有的事他也講，現在一直想要阻擋他，現在內心就産生一股力量，逆境來一直要阻擋，就産生一種矛盾的心理狀態，他會很痛苦，要召開記者會，打官司，要來說明，全世界都一樣，即使你是律師也一樣，博士也一樣，都想保護自己，宗教家在處理事情就不一樣，大修行人在處理事情就不一樣，隨便你講，我若問心無愧，隨便你講，我不解釋，也不用記者招待會，也不用辯論，你講什麼反正你高興就好，你講這樣，你的良心自己知道你講這樣對或不對，我今天根本就不用跟你解釋，你講我是你比我還痛苦，你講的都是子虛烏有的事你怎麼會比我還快樂，子虛烏有的事你怎麼會比較快樂，衆生有無量的恨，但是我們佛法有無量的慈悲，恨一定贏不了慈悲的，你記得這句話，仁者無敵嘛！你一直恨別人，講的都是不實在的事，你那個恨你還沒有打倒別人你就先倒了，整天就恨別人，想要怎樣，要招兵買馬，要攻擊，要誹謗人家，要全臺灣省的人都對這個法師反感，人家還沒有對這個法師反感你就先倒了，你就寢食難安了，難道不是這樣？所以我跟諸位講(衆鼓掌)：整天想要害人的人，要講人家壞話的人，他絕對活得很痛苦，別說往生極樂世界，平時他就很痛苦，折磨自己嘛！對生命不認識的人，生命對他是一種懲罰，對生命不了解的人，生命就是一種處罰，我們對生命不了解，生命就是一種懲罰，因爲你根本不覺悟，整天都在跟人家過意不去，整天都跟這個不和，跟這個人不和，跟那個鬥，這樣衆生哪有什麼？我們原諒別人，不跟別人計較，放下，叁餐吃得飽，好好修我們的行，做我們的工作，所以說明心見性，我們若要學道的人這個悟性要提起來，悟性若不提起來，你整天光是擋這些是非你就受不了，愈高位是非就愈多，你不修行便罷，你若愈修行魔就愈多，真的，所以真積力久，【有悟于第一義谛。】我們這個悟性若出來力量就強，有悟到這個第一義谛，第一義谛，第一義谛就是說不可思議的境界，無诤的境界，無量的慈悲心的境界，絕對的境界，中道的境界，第一義谛就是中道的思想，過與不及，統統不對，第一義谛就是無所著的思想，第一義谛就是絕對的忍辱思想，第一義谛就是柔軟心的思想，第一義谛就是永遠是保持這麼清淨的內在，這第一義谛永遠就是保持這麼清淨的心，不曾動過一個念頭要去害人，不曾動過一個念頭要去講人家的壞話，不曾動過一個念頭去搬弄別人的是非，不曾動過一個念頭去瞧不起這個、瞧不起那個，不曾這樣，這就是佛法，【靈光獨耀。】靈光，這個靈光不是世間人所講的起乩，靈光就是佛光的意思，佛光的意思，意思是說我們內心若是有平等心就産生智慧，有智慧他就無量光明的意思。獨耀就是別人沒有，我們就産生，所以修行不只是念佛而已，開悟很需要，修行不只是念佛而已，開悟很需要，靈光獨耀，【迥脫根塵。】你不要念回脫根塵，會笑死人的，迥脫根塵就是擺脫六根跟六塵的束縛，要是這四個字你能去參、去悟，那不得了，什麼叫做迥脫根塵呢？擺脫，解脫這六根跟六塵所産生的痛苦跟煩惱，簡單講一句話，六根就是什麼？眼睛，還沒有學佛以前看大家全都不順，學佛之後，記得！看大家都很順，要看大家都很順，看這個也很順，看這個也很順，這樣我們的心二十四小時就不會動搖…
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