..续本文上一页道一直流传下来，一起流传。至今犹有存者，起到今天还有存在福建省里面，福建省里面。【圆瑛法师。籍隶古田。】圆瑛法师是哪里的人呢？我们说我们这个籍贯，籍隶古田，古田是一个地方，一个地方，一个地方名，他是属于这个古田这个地方。【蚤岁脱俗。】这个“蚤”跟我们早、晚的早是一样的意思，蚤岁脱俗，意思是说很早就出家了，不是像我这么晚，我二十七岁才出家，今年三十七，出家十年，那么人家是很早就出家了叫做蚤岁脱俗，脱俗就是脱离俗缘来出家的意思。【真参实学。】他是确确实实在参学，确确实实在学道。【孜孜弗懈。】孜孜弗懈就是很勤劳学习，很勤劳参学，没有懈怠。【卒能成就其德业。】所以最后他能成就，一切的道业，【光明俊伟。】很光明、很伟大。【与先哲同揆。】先哲就是以前的圣贤，跟以前的贤人，“同揆(kuí：道理，准则)”就是同一个道理，意思就是说古时候人怎么讲，他就是怎样道理，这揆就是同一个道理，他所讲的跟古时候圣人所讲的道理是同样的意思，同样那么行的意思，与先哲同揆，哲就是圣贤，揆就是道理。【乡人士皈依座下者。如水趋壑。】他的同故乡，同乡的人，来皈依的人，皈依座下的人，如水趋壑就是像水流入深谷内，像水流入深谷内，【比岁卓锡浙东。先后住持七塔天童二寺。法雨覃敷。】覃就是大，敷就是施，布施的意思，他就大大的布施这个法出去，大大的布施这个法出去叫做法雨大施。覃敷就是大施，大大的布施。【三根普被。】上根、中根、下根的人全都被他蔽荫到。【余今夏曾诣天童。】我今年的夏天曾经参访天童寺，【参承道席。】就是亲临请他开示，参承道席就是亲临请他开示。【是时方演讲楞严。】那个时候，那个时候他正在讲《楞严经》。【缁素翕集。】缁就是穿黑衣服，我们今天穿这个黑衣服，出家人的意思，素就是白色，就是在家人，缁素就是穿黑衣服的出家人(，穿黑衣服的出家人)，跟穿白衣的在家人，缁素简单讲就是僧俗(，僧跟俗)。翕(xī：聚集)集就是集合。【法师阐明义趣。机辩纵横。】说这个法师，他阐扬……，这个义趣就更《楞严经》的义理，阐明就是说明它里面的义理，最重要的地方。机辩纵横，机辩纵横就是说他的反应很快，辩才无碍，纵横就是所向无敌，你走到哪里都是无对手。【听者无不悦服。】听者无不悦服，每一个在听讲经的没有一个不心悦诚服的。为什么圆瑛法师的辩才无碍，很简单，上辈子持清净戒，上辈子持清净的口业戒，这张嘴持得很清净，所以都赞叹众生，他不曾诽谤众生，不曾嫌弃众生，不曾打听众生的各种来说是非，他不曾这样，到他哪里，静悄悄，所以他这辈子，圆瑛法师他的口才辩才无碍，除了他有宿世的慧根以外，他就是上辈子没造口业，若上辈子他有造口业，要当一个法师他的智慧跟辩才无碍，还得音质要好，他讲经的声音听起来很舒服，有的人他是饱学之士，但是他讲话会沙哑：现在要讲这个《弥陀经》(法师学子嗓有病人说话的声音)。听完了，那天就生病了，不骗你，声音沙哑(众鼓掌)，所以说人家有这种天份，人家有这种修持，不是没有原因的。为什么？持戒清净，所以要以持戒为学佛之要，持戒是我们学佛最重要的。【又以持戒为学佛之要。每反复诰诫而不已。】他每次都重复再重复。啊！持戒是很重要，持戒是很重要。【信乎宗说兼通。】信乎就是几乎，这个信不是相信的意思，这个信不是相信的意思。信乎意思就是说几乎，差不多，宗就是禅宗，说就是显教，无论禅宗的心法还是显教的说法全都通达，说就是解门，宗就是心法，信乎宗说兼通，【行解相应。】简单讲就是说差不多，几乎，他的禅的这个心要，他的教义教理的通达，他是行解相应，不但他会做，还会解，对这个佛法还会了解，了解还会去做，做还会了解，相应的意思。【足为学者之模楷也。】是我们要学的人的楷模。就是他的模范，他的模范。好！今天解释到这里。南无阿弥陀佛(念佛)
【今上海佛学书局。以法师平生撰著。汇刻行世。征序于余。】昨天讲到福建省圆瑛法师，那个地方出了很多的高僧大德，这是说这个本书在印行之前，上海的佛学书局，以法师这辈子的著作，著作，彙刻行世，就把它集合起来印行，征序于余就是说要求我来为他写一篇序文，一篇文章还没有开始叫做序文，征序于余，就是说征求我来写这个序文。【夫我佛设教。法门虽广。无非使人解粘脱缚。】因为我本人没读过汉文，从小都读国语，又很少在看黄俊雄的布袋戏，所以这汉文就读不来，这点对大家很抱歉，我就不能像会宽法师那样那么会讲台语，会宽法师在讲台语讲得很顺，妙广法师，我没办法，我从小就是一直读书、读书，读二十几年，全都读国语的，有一次我也想去学台语的，老居士教我，台语是八音，很难读，读这个怎么读得来，读二十几年的中文，读这个破音字读不来，我说：没办法。这没办法，所以很抱歉，对大家很抱歉，不能读这个汉文给大家听，夫我佛高教，法门虽广，我们这个佛门设这个教，法门虽然很广大，无非是要让人解黏，就是这个烦恼常常在向上，黏住的意思，业障如影随形，比如说我们坏脾气，一点小事就发脾气，一点小事就攻击别人，痛苦、烦恼就常常黏在心里，这个要解开，解破，事实上这是很简单的事，但是大家看得很难。脱缚，我们这个心就是被这个境界绑住，被烦恼绑住，研究这个佛法，要来信佛，不是要来拜平安的，是在拜解脱的，在拜解脱的，所以这个柏拉图说：一切现象皆是我们的牢狱，一切现象皆是我们的牢狱，说我们这世间一切的现象就是把我们绑得死死的，像监狱般把我们关着，缚就是绑住，绑住，那么我们今天要修行一定要从心下手。底下说【明心见性而已。】看到我们本来的面目来见到我们的本性，这是最重要的。【学道之士。真积力久。】学道的人，真就是本性，我们这个本性一直显化出来，一直显化出来，一直显化出来，真积力久，真就是我们的本性，我们回光返照，回光返照，这个久了力量就跑出来了，力量就跑出来，以前我……，几年前听到人家在诽谤我们佛教，心里很难过，一直想跟他辩论，到了今天不同了，没感觉了，因为我们成佛做菩萨的阶段，一定要有逆境才有可能成就，这个逆境就是一种力量，逆境就是一种力量，今天人家为什么对我们这样呢？我们自我检讨，我们若有过错我们忏悔，我们若是没有过错，他讲什么都没有关系，所以这个逆境一直来、一直来、一直来，我们今天凡夫就是说这个诽谤、批评都来，没有的事他也讲，现在一直想要阻挡他，现在内心就产生一股力量，逆境来一直要阻挡，就产生一种矛盾的心理状态，他会很痛苦，要召开记者会，打官司，要来说明，全世界都一样，即使你是律师也一样，博士也一样，都想保护自己，宗教家在处理事情就不一样，大修行人在处理事情就不一样，随便你讲，我若问心无愧，随便你讲，我不解释，也不用记者招待会，也不用辩论，你讲什么反正你高兴就好，你讲这样，你的良心自己知道你讲这样对或不对，我今天根本就不用跟你解释，你讲我是你比我还痛苦，你讲的都是子虚乌有的事你怎么会比我还快乐，子虚乌有的事你怎么会比较快乐，众生有无量的恨，但是我们佛法有无量的慈悲，恨一定赢不了慈悲的，你记得这句话，仁者无敌嘛！你一直恨别人，讲的都是不实在的事，你那个恨你还没有打倒别人你就先倒了，整天就恨别人，想要怎样，要招兵买马，要攻击，要诽谤人家，要全台湾省的人都对这个法师反感，人家还没有对这个法师反感你就先倒了，你就寝食难安了，难道不是这样？所以我跟诸位讲(众鼓掌)：整天想要害人的人，要讲人家坏话的人，他绝对活得很痛苦，别说往生极乐世界，平时他就很痛苦，折磨自己嘛！对生命不认识的人，生命对他是一种惩罚，对生命不了解的人，生命就是一种处罚，我们对生命不了解，生命就是一种惩罚，因为你根本不觉悟，整天都在跟人家过意不去，整天都跟这个不和，跟这个人不和，跟那个斗，这样众生哪有什么？我们原谅别人，不跟别人计较，放下，三餐吃得饱，好好修我们的行，做我们的工作，所以说明心见性，我们若要学道的人这个悟性要提起来，悟性若不提起来，你整天光是挡这些是非你就受不了，愈高位是非就愈多，你不修行便罢，你若愈修行魔就愈多，真的，所以真积力久，【有悟于第一义谛。】我们这个悟性若出来力量就强，有悟到这个第一义谛，第一义谛，第一义谛就是说不可思议的境界，无诤的境界，无量的慈悲心的境界，绝对的境界，中道的境界，第一义谛就是中道的思想，过与不及，统统不对，第一义谛就是无所著的思想，第一义谛就是绝对的忍辱思想，第一义谛就是柔软心的思想，第一义谛就是永远是保持这么清净的内在，这第一义谛永远就是保持这么清净的心，不曾动过一个念头要去害人，不曾动过一个念头要去讲人家的坏话，不曾动过一个念头去搬弄别人的是非，不曾动过一个念头去瞧不起这个、瞧不起那个，不曾这样，这就是佛法，【灵光独耀。】灵光，这个灵光不是世间人所讲的起乩，灵光就是佛光的意思，佛光的意思，意思是说我们内心若是有平等心就产生智慧，有智慧他就无量光明的意思。独耀就是别人没有，我们就产生，所以修行不只是念佛而已，开悟很需要，修行不只是念佛而已，开悟很需要，灵光独耀，【迥脱根尘。】你不要念回脱根尘，会笑死人的，迥脱根尘就是摆脱六根跟六尘的束缚，要是这四个字你能去参、去悟，那不得了，什么叫做迥脱根尘呢？摆脱，解脱这六根跟六尘所产生的痛苦跟烦恼，简单讲一句话，六根就是什么？眼睛，还没有学佛以前看大家全都不顺，学佛之后，记得！看大家都很顺，要看大家都很顺，看这个也很顺，看这个也很顺，这样我们的心二十四小时就不会动摇…
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