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　　【名謂假名。德乃實德。名以召德者。用佛之假名。呼召佛之實德。如念阿彌陀(無量光、無量壽)佛。光壽即佛之實德。佛之實德無量。略舉光壽二者。佛德不可思議。佛名亦不可思議。名依德立，如世間真金貴重故。金器亦貴重，器依金成也。】器器皆金。金幻化種種的器。

　　【名號功德。不可思議故者。蓮池大師雲：舉其名兮。兼衆德而俱備。】意思是說我們若稱呼他的名字，舉其名就是稱他的名，衆德他就具備，具備，具備。【專乎持也。】認真念，所以我常常勸告修行人，念珠拿在手上，若沒有拿念珠，手就這樣念，阿彌陀佛、阿彌陀佛……，你坐公共汽車也好，你騎摩托車也好，心都在佛號中，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，不管你有開悟，不管你沒有開悟，這個念佛就是不要忘記，【統百行以無遺。】統理百行以無遺，千百萬的修行就是全都包括在執持名號，【上二句。六字洪名。萬德具足。下二句。一心念佛。六度齊備。】六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，念佛就是布施，念佛就是持戒，念佛就有禅定、念佛就是精進、念佛就是般若。【故曰名號功德。不可思議也。

　　故使散稱爲佛種。執持登不退者。散亂心稱佛名號。已納佛種于八識田中。時節既至。善根成熟。亦有成佛希望。(念佛爲成佛遠因。)執持。即一心執持佛號。念念相續。臨命終時。蒙佛接引。往生極樂。登不退地。(即位不退、行不退、念不退也。)】登不退地【故曰執持登不退也。】那麼我們念佛臨命終這個念頭很重要，我要教諸位，這是臨命終往生一個要訣，你們必須要記得我告訴你們的話，我們人一輩子一定有做很多錯的事情，我們會良心苛責，比如說他受菩薩戒，不能吃素食，他就會苛責自己，我現在講你要注意聽，這是生死的關鍵，生死的關鍵，你會苛責自己，你有慚愧心，沒錯，但是你這個很苛責自己變成很嚴重的障礙，很嚴重的障礙，在這個經典在講，因執成障，因爲太忏悔自己變成一種障礙，這個是嚴重的障礙往生，有一天在睡，在上面睡，我現在講我們人的心念厲害到什麼地步，他這個一念要成佛，跟往生極樂世界都是在這個念頭，有一天我在睡覺的時候，在師父的房間睡覺，在房間睡覺的時候，這裏是不是很多人寫來消災或是什麼，我老是忘記，老是忘記，我都請吳居士去念，來這裏睡，總共差不多有四次，都有一些鬼魂來找我，鬼魂來找我，我在睡覺的時候，來，很清楚，這鬼魂來的時候聲音很響，噢！一直來，一直來，但是我那時候沒有散亂，我很清楚，來了，又來了，又來了，我很清楚，他靠過來，我內心就告訴他，說：我雖然沒有修行，但是佛陀也大慈大悲，他一定是很疼愛我，我雖然有業障，我一輩子雖然有一些這人坎坎坷坷的，這個波折而言，但是我一生當中我也發大心在弘揚叁寶，弘揚淨土法門，我相信成佛是我們自己的事情，成佛是自己的事情，所有業障，但是我這一念只要清淨，佛也會慈悲，所以一切的鬼神，很多亡魂來，我都不理他，我就合掌，合掌，這樣一直念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，念佛念到醒過來，清清楚楚，我不能把持不住，我在睡覺的時候被拉走，臨命終就悽慘了，知道嗎？臨命終就控製不住，所以我已經試過至少……，這種情形至少二十遍以上，每次都知道念佛，都知道念佛，很清楚，若按照這種功夫來往生應該是沒有問題，(衆鼓掌)現在怕的是怕什麼你知道嗎？怕的是怕什麼呢？怕臨命終病苦，病得太嚴重，神經系統被大魔王拿鑽子來打，拿電鑽來鑽，我們人在痛苦其實都是鬼在作弄，你知道嗎？我們人在痛苦其實都是鬼在作弄，你今天說我在感冒，感冒有一句名詞叫做什麼，得風什麼？風邪，中國人確實行，那是有邪氣侵入我們這個色身，得風邪，我們現在去醫院注射，其實不是注射，是趕那些鬼出來，他怕那種味道，祂他那種味道，你注射下去，味道就跑出來，他就住不下去，色身他就住不下去，胃在痛，其實不是胃在痛，是那些鬼神在搞，生生世世，知道嗎？我們所做的惡業在捉弄你，不然你看佛會不會生病，佛證得金剛不壞身他要生什麼病，他又沒有魔障，魔障大家都拿他沒辦法，佛要生什麼病，佛生病就是示現的，對不對？所以我告訴你，我們可以說業障，每樣都是業障，真的，所以我今天在吐，也是業障我也知道，我也知道，這不曉得吃什麼藥下去鬼才會走開，誰知道，每天都在捉弄我，我們臨命終的時候，躺著鬼魂就靠過來了，鬼魂就靠過來了，你一輩子所修行的，所做的果報就全都現前了，我們眼睛在看是他在痛苦，其實不是，都是鬼壓住，那是你沒有神通，你若有神通，你看到，我們人臨命終所有的鬼都集中在那裏在報應，在報應，不是在痛苦，是鬼在捉弄，要牽引你去陰間裏面，陰間裏面，因此要記得師父，臨命終你要自己安慰自己，我雖然有做錯事情，但是佛一定慈悲，一定會原諒我，我一定會往生極樂世界，你一定要有這種信念，我一定會往生，五逆十惡罪，持個八關齋戒他都會往生極樂世界，怎麼我沒有做五逆十惡罪不會往生呢？張善和殺生殺一輩子都會往生，無還沒有殺牛，我才講幾句壞話而已，我才講兩、叁句師父的壞話而已，要趕快求忏悔，所以變成我們要安慰自己，我沒做什麼惡業佛陀一定會原諒我，我一定會往生，一定要先有信心你才有辦法用功，若晚上在睡覺的時候鬼神來，慚愧、慚愧，我沒有修行，悽慘了，手腳顫抖，這樣就不行，這是信完全都不夠，你的信的根深入，什麼魔障來都沒關系，所以晚上他要求壓我的時候我都跟他參考，我都告訴他：壓這裏，壓這裏，壓這裏，他若壓下去的時候，這很厲害，那很奇怪，他若壓這裏的時候，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，沒效，你知道嗎？沒效，我就要念大悲咒，南無喝啰怛那多啰夜耶，我看到鬼兩只手硬綁綁，壓不下去，我就說：再來啊！再來啊！你要不要再來壓，《大悲咒》持下去，南無喝啰怛那多啰夜耶，我都重複念那兩句，他就沒辦法了，不用念整首的，南無喝啰怛那多啰夜耶，南無喝啰怛那多啰夜耶，你不知道，《大悲咒》很有效你知道嗎？我也不是在睡覺，看那兩只手壓不下去，手就僵硬了，手就僵硬了，所以說哪有不會往生極樂世界，對不對？我這麼差勁的人我都有辦法了，你們那麼行你沒辦法，你們比師父還行，真的，你們今天是菩薩示現聽我講經，其實這些你們早就認識了，亂贊歎。底下：所以說散稱這個佛種，納入八識田中，時節若是到，善根成熟，有成佛的希望，所以說執持就是一心執持佛號，念念相續，臨命終的時候佛就能來接引我們，因此剛才我教諸位那一招你們可要記得，遇到任何逆境一心都一直念佛就好，不要想你的業障多重，你曾做過多少壞事，你都不要想那些，都不要想那些，知道嗎？一心念佛就好，一心念佛就好。【

　　【解】然諸經示淨土行。萬別千差。如觀像。觀想。禮拜。供養。五悔。六念等。一一行成。皆生淨土。】然諸經示淨土行，如果念作淨dù是一種超越娑婆的感覺，超越娑婆的感覺是修行而有所成就，念作淨dù，如果念淨tǔ，是表示極樂世界有很大的一個地方，莊嚴的地方，所以念淨dù是屬于修行而超越的感覺，如果念淨tǔ是莊嚴的清淨極樂世界，然諸經示淨土行，那麼在種種的這個經典，開示這個淨土的修行方法，萬別千差，萬別千差，比如說你觀像，畫這個西方叁聖，畫這個西方叁聖，觀像就是看這個西方叁聖來念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，觀像，觀想呢？沒有看佛像，只是自己念頭想而已，禮拜呢？我們認真拜佛，認真拜佛，供養呢？有的人讀作供yǎng，若對長輩讀作供yàng，對晚輩讀作供yǎng，供yàng，若在《雷音寶鑒》它就有這樣寫，若對長輩，我要供yàng法師才對，我供yǎng法師，這樣就不對，供yǎng法師就變成法師是晚輩，若供yàng法師就是說師父就是我們的長輩，讀作供yàng，但是因爲現在大家都供yǎng供yǎng習慣了，供yǎng法師，供yǎng法師，沒關系，念習慣就好了，習慣就好了，所以供養，五悔呢？就是能悔過，五悔就是五種事情會讓我們改過自新走向佛道，叫做五悔，六念，後面有，念佛、念法、念僧，這後面待會講到，在這裏不必重複，什麼念天、念戒、念施，後面會講，六念，一一行成，皆生淨土，只要你有一項好好用功全都能夠往生極樂世界。

　　【講】此下校量行妙。先示諸行。然諸經中。有示淨土之行。種種不一。故曰萬別千差。】萬別千差，【觀像。即《般舟叁昧經》。】《般舟叁昧經》，【示觀像之法。】觀像之法，般舟叁昧就是九十天沒睡，站著睡，不可以坐，不可以躺著，不可以坐，不可以躺著，九十天，叁個月，有的人是一百天，般舟叁昧，示這個觀像之法。【觀想。即十六觀經。觀想西方。】觀想就是說我們沒有看到，我們按照經典所記載的我們好好地觀想。【依正諸法。禮拜。供養。五悔。即《華嚴經•普賢行願品》。十大願王。一者禮敬諸佛。二者稱贊如來。此兩願。】禮敬諸佛就是對一切的衆生，因爲衆生是未來佛嘛！禮敬諸佛就是對一切衆生都恭恭敬敬，禮敬諸佛不是叫你在佛祖面前拜佛，不是這意思，當然尊重佛祖這大家都會，意思是說衆生是未來佛，所以你要禮敬一切十方叁世一切衆生，諸佛跟衆生，第二稱贊如來，要贊歎一切衆生，隨喜功德，釣竿如來，不要造業，不要造這個口業，這兩願就是【攝屬禮拜。】十大願王，這兩願是屬于禮拜。【既禮拜。必恭敬稱贊也。叁者廣修供養。此願屬供養。】供養。

　　【五悔者。】就是哪五種呢？【一忏悔。二勸請。】勸請就是請佛住世，請佛住世，比如說……，這請佛住世目前沒有，沒有這個佛祖，目前只有一些大法師，或是一些法師在弘法，像我們這些不是大法師，我們這是小法師又沒德行，沒有…

《佛說阿彌陀經要解講義 第一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…