..續本文上一頁細將他解釋，等到後面講到依報跟正報的文中，再簡單，當略示耳，就是再簡單解釋一下，看“講”：
【講】此結叁資。信願持名。(即圓頓妙行。)】叁資糧就是信、願、行，信、願、行，淨土叁資糧，【以爲一乘實教之真因。】以爲一乘實教的起因。【同居】淨土【。方便】淨土【。實報】莊嚴土【。】常【寂光】淨土【。四種淨土。以爲一乘圓修之妙果。宗者。具足因果。】具足因果就是說就有因果，因的當下就是有果報，意思是說你信願持名念佛，四種淨土就跑不掉了，具足，具足因果就是，因當下就是果。【今舉叁資之因。】叁資之因，【有因便有果。】有果必有果，【而四土之果。必隨之。】四種淨土的果，一定跟隨在後面。【故此經以信願持名爲正宗。】正宗分。【其四種淨土下。如文易知。
五重玄義。第叁明宗講竟。
甲四明力用
【解】第四明力用。此經以往生不退爲力用。】力用簡單講就是它的功能，它的力用，達摩祖師說：力就是功，用就是德，我們講力用，簡單講就是功德，它的功德是什麼東西，講力用有的人聽不懂，講力用人家聽不懂，簡單講他有什麼功德，簡單講就是這樣，此經以往生不退爲功德，念佛有念佛的好處，會産生一種力量，他的作用，他的功德，就是要往生，不退就是不退下來爲凡夫，我們經典講阿鞞跋致就是不退轉的意思，不退就是不退轉的意思。
【講】先總標力用。即功能力用。達默法師。以力言功。以用言德。此經以往生爲功。以不退爲德。經中雲衆生生者。皆是阿鞞跋致(譯不退轉地)。不僅上叁土不退。】上面的叁土就是方便有余土、實報莊嚴土、常寂光淨土，你就是凡聖同居土，【即同居土。】凡聖同居土簡單叫做同居土，凡聖同居土簡稱同居土，凡聖同居土【亦得圓證叁不退(釋在前)。既生彼國。即是最後身。可以入補處位。】意思是說你只要往生極樂世界，你當生你就可以成佛，簡單講就是這樣，一生補處，可以入這個補處位，補處位就是補佛的位，我們所講的等覺菩薩，在等待，候補的意思，候補，佛若入涅槃，補佛的位子，意思是說到極樂世界決定成佛。【疾趣菩提。】最快就趨向菩提了，最快，最快就圓滿佛果，這樣我們怎麼不要念佛呢？
【解】往生有四土。各論九品。且略明得生四土之相。若執持名號。未斷見思。隨其或散或定。于同居土。分叁輩九品。】往生有四種淨土，四個國土，凡聖、方便、實報、常寂，各論九品就是每一個土都論這個九品的蓮花，意思是說凡聖同居土也有九品，九品就是上上、上中、上下品，中就是中上品、中中品、中下品，下就是下上品，下中品，下下品，凡聖同居土也這樣，方便有余土也是這樣，實報莊嚴土也是這樣，且，且就是簡單，且略，略明，簡單來說明，得生四土之相，現在要來簡單解釋，解釋往生西方極樂世界這四土的相，現在講若是執持名號，沒斷見思二惑，隨其惑散，散心，或者是說定心，于同居士，分叁輩九品。
【講】此下別明力用。】力用就是功德，往生極樂世界他的功德。【有往生四土。不退四義不同。】你往生淨土有四個土，但是四種不退就是第一念不退，第二行不退，第叁位不退，第四畢竟不退，所以不退有四義不同，【四土者。一凡聖同居土。二方便有余土。叁實報莊嚴土。四常寂光土。每土各論九品。】就是每一土都論斷這個上、中、下，上、中、下每一個上、中、下，又分作上、中、下，每土名論九品。【皆以念佛之勤惰。功行之淺深。而分品位之高下。】這句話簡單講你若是希望要往生極樂世界，要上上品，那你就要認真念佛，打斷這個妄想，所以說我們要發一個願：我就是要上品上生，取乎上僅得乎其中，取乎中僅得乎其下，意思說我們若發一個願要得上上品，這樣我們就精進念佛，至少還有中品，假設說我們若發一個願，我沒關系，我下下品沒關系，我會往生就好了，這樣連一品也沒有，你懶惰，懶惰，一百塊撿不到，撿五十，五十元撿不到，撿二十，意思是說極樂世界很簡單，所以都說：隨便，我下品也要去。對啊！你下品也要去，看你功夫夠不夠，這我也知道，所以不要發那個我要去下下品的，不要發這種願，要常常想：我要去上上品。這樣勤，精進念佛，讓你再差的也還有中品，不然就下品，每土各論九品，皆是以念佛，勤就是精進，懶惰，這個惰就是懶惰，功行之淺深，來分這個品位的高低。【且略明得生四土之相。若執持名號。未斷見思四句。】看他的散心，還是他的定心。【此先明凡聖同居土之相。極樂同居。與娑婆不同。娑婆此土。有六道凡夫。二種聖人。】這在最後一行，二種聖人，諸位！看最後一行，最後一行有實聖，第叁個字，第叁個字，實聖，再底下，二、權聖，實聖就是已經證到叁乘的聖果，聲聞、緣覺、菩薩，還沒進入涅槃，權聖這是四聖法界來示現人天道度衆生的，凡聖雜居的，所以說現在翻過來，有六道凡夫二種的聖人，實聖和權聖。【六道者。天道】看底下小字的，【(有叁界二十天)。】叁界就是欲界、色界、無色界，二十八天，欲界六層天，色界十八層天，無色界四層天。【人道(有四大部洲人)。】所謂四大部洲就是東勝神遊，南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲，這在《十四講表》我們會講到，【阿修羅道】翻【(譯】成中文叫做【非天。】非天是什麼意思呢？有天的福報，但是【無天德故。】有天福卻沒有天德，阿修羅遍滿四生，四生就是【有胎卵濕化四生)】這是阿修羅，阿修羅【。地獄道(有八寒八熱等。多種不同)】總共十六，【。餓鬼道(有叁品九類)。】多財鬼，少財鬼，無財鬼，還有分作九類，那麼爲在《十四講表》裏面都有，【畜生道】畜生我們就比較清楚了，【(有胎卵濕化鱗甲羽毛)。後叁名叁惡道。阿修羅。善惡雜修。人天爲善道。】什麼叫做【二聖者。】我們剛才有講二種的聖人。【一實聖。即已證叁乘聖果。】聲聞、緣覺、菩薩。【未入涅槃者。二權聖。即四聖法界。示現人天等道度生者。凡聖雜居。故名凡聖同居土。極樂此土則不然。雖有凡夫。純是念佛淨業得生。非是有漏業感。】極樂世界就不是這樣，雖然有凡夫但是極樂世界凡聖同居土全都是念佛，淨業往生的，不是有漏業感的，簡單講就是我們這個娑婆世界，這個凡聖同居土跟極樂世界凡聖同居土，是大不相同，大不相同，人家極樂世界凡聖同居土凡夫跟聖人，雖然他是凡夫而言，但是都是淨業往生才可以去，不是有漏的業感。【但有人天。】意思是說極樂世界有我們人跟天道，【無四惡趣。】四惡就是地獄、餓鬼、畜生跟修羅。【亦無四空。外道。魔王等天。】到極樂世界就是全部善知識，究竟不退，全都不用害怕聽到什麼是非，全都沒有人要把你搞垮，都要成就你成佛的，沒有人要把你搞垮的，不是像我們這個娑婆世界這樣，做個法師差點被搞垮，幸好柿子很粗(基礎好)，不然馬上就倒了，所以說這個世間，我到今天我活到叁十七歲，我覺得這世間就已然很沒意思了，真的，這世間我就覺得不曉得什麼叫快樂，也沒什麼所說的希望，沒什麼希望的意思是說我的心沒什麼很特殊的，我將來要做什麼、什麼，我都沒有這種心，我只希望大家能夠好好念佛，照常這樣講經，出家體會十年我也體會很深、很深了，在娑婆世界壞人很多，良心被狗咬了，講話哪一個摸著良心在講話，所以說有信心的就來，極樂世界就不同了，極樂世界大家都很有修養，沒有人違逆你，也沒有人誹謗你，沒有人阻礙你的修持，只有一直精進，一直精進，所以我沒有當祖父，我度這麼多衆生，光憑這個功德就可以往生，好了，再活下去也沒什麼意思，已經度超過十萬人，聽錄音帶，估計也有叁、四百萬人在聽，對不對？外國不要算，光是臺灣就有好幾百人在聽錄音帶，所以有人因此入佛門，這樣我的任務完成了，到有一天我要回去我再叫你們來爲我助念，真的，這世間不曉得你們的看法如何，至于我，我的看法：一時一刻都待不下，時一刻都待不下，沒什麼意思，不知道你有沒有感覺，你覺得這世間有什麼意思，不曉得，對不對？因爲我們人若透視這個世間就是這樣，今天唯一很安慰就是說我們大家有一個共修的道場，讓大家來了解人生宇宙的道理，這樣師父活著比較有意義，因爲衆生要活，我就得要繼續活，就是這樣，不然早死跟晚死沒什麼差別，我覺得沒什麼。底下，【純入正定聚。無不定聚。及邪定聚。】這個佛經，唯識學將這個衆生分作叁類，這個聚，把筆拿起來，這個聚就是類的意思，把同類的聚在一起，將同類的聚合一起，意思是産衆生分作叁類，第一類就是正定聚，第二類就是不定聚，第叁類叫做邪定聚，簡單講衆生分作叁類，就是正定一類，不定一類，邪定一類，所謂正定聚，這個正定就是不退的意思，正定就是不退，不退的意思，就是說不再退墮，不會退墮惡緣之處，不會再落下來，出世在惡緣的地方，像我們這個娑婆世界惡緣比善緣多，這個娑婆世界全都惡緣比較多，誰要成就你的道業呢？誰要幫忙你了生死呢？誰要幫忙你修行還要贊歎你呢？都是害人的比較多，所以說正定聚就是說，我們到極樂世界就是這一類的衆生，正定就是永遠不退，西方極樂世界連小鳥都在說法，遊水都在說法，樹木也在說法，樹木也在說法，所以說我若研究這個《無量壽經》，《觀無量壽經》，就很不想活，太好了，哪有世間這麼好，這又不是虛構，這又是釋迦佛祖講的，自古至今又那麼多人臨命終佛祖來接引他，聞到香味，看到蓮花，聽到竄的音樂，若騙人的自古至今怎麼千百萬人往生極樂世界，對不對？拼死拼活大家都要拼命往生，不然拼怎樣的，世間人拼叁餐，我們拚什麼，世間人拼叁餐，對不對？我們拚什麼？拼往生，對不對？有人說：師父！你看，我每天早課、晚課，你看我會不會往生？往生是會，不曉得哪一道？看你怎麼念法…
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