..續本文上一頁用，這樣聽得懂嗎？(衆鼓掌)意思就是本性在我們的心中，二十四小時它都在作用，是你不注意，你根本沒有悟到，你不知道本性在作用，本性在作用就是清淨心，就是本性在作用，慈悲心就是本性在作用，無所著就是本性在作用，大智慧就是本性在作用，所以他繼續掘就是無所著，就是工作照這樣子做，無所著，這就是佛法。(衆鼓掌)這個徒弟當下開悟，開悟，人家這樣掘，講兩句就開悟，我們搞這麼久都沒開悟，沒開悟，而佛法體用彰明，體跟用全都表現出來，在生活當中。【具可于言外得之。】都可以在他的文章外，就是他的涵義，言外就是他的文章的涵義可以得到，言外就是他的文章的涵義可以得到，意思是說文章寫得很好，他都含有這個修行，體、相、用這個諸法叁分裏面，全都包括在裏面。
【嗚呼！魔說害教。魚目混珠。】魔說害教，魚目混珠，這個字“珍”不對，把它畫叉，這珍不對，就是珠，要改一下，這個字要改，魚目混珠，他打字打錯了，打成“珍”。這個魔說是傷害我們佛教，魚目混珠就是魚的眼睛混濁，看不清楚，看起來又像佛教，看起來又不像佛教。【大法之陵夷甚矣。】陵夷就是擺平，陵就是大丘山，夷就是平，這個佛法就像高山那麼偉大，但是已經被人家鏟平了，被搞亂掉了，看起來都是吃素的，大家也都在講經，大家都在講經，但是說的是不是正法，那就不知道了，電臺也在講經，在家也在講經，法師也在講經，一貫道也有在講經，回教也在講經，基督教也都在講經，反正現在也分不清楚了，大法這陵夷甚矣意思就是說……，大法就是佛法，我們這個佛法已經被人家侵損，被人家擺平了，擺平了，【有如法師言句。引經據論。涵義深廣。而歸于平實。】好像法師的語言，底下一句、一句，引出這個經典的根據，涵義很深，很廣大，而歸于平實，平實就是日常生活都悟到得到的東西。【是能燦真燈放既昏。續慧命于將墜者。】就是能夠燦，發揚光大，真燈就是佛燈，既昏就是衆生，衆生迷迷糊糊，這個佛的燈就顯示出來，真燈就是大智慧，能夠燦，燦就是無量的光明，真燈就是佛燈，就是大智慧的意思，一個大智慧開衆生的智慧，破除衆生的昏迷叫做燦真燈于既昏，續慧命于將墜者，續這個慧命于將墜者，要掉下去的人，聽經聞法再把他拉起來。【余安得不爲之往複贊歎也哉。】我怎麼會不爲他再一次，往複就是再一次，重複，重複，再一次，贊歎也哉，也哉，也乎。
【閩侯林翔敬撰】
撰就是著述，我們講林居士不對，在這裏糾正一下，要講侯居士，福建省有一個侯林翔居士，敬撰就是他寫的。
(後一日，慧律法師)我們糾正一下：那麼閩侯是一個福建省的縣，我看到這一句的時候也考慮了很久，但是因爲字典沒得查，字典沒得查，《康熙字典》也沒有，所以這個就是說福建省裏面有一個閩侯縣，有一位林翔居士，敬撰，撰就是著述的意思，所以在這裏跟諸位修正一下。因爲這個是沒有標點符號，所以有時候我們會認爲閩就是福建，侯林翔變成姓侯，名叫做林翔，但事實上去查起來不是這樣，是閩侯縣有一位林翔居士寫的。好！我們已經糾正完了。
彌陀要解講義序
【法門無量。統如來隨機而說。衆生既各入門。終令圓入佛道者也。夫彌陀經。乃釋尊普被叁根。群攝利鈍之法。故佛于方等中。不俟請而矢口告舍利弗。】讀一下漢文。“法門無量”就是說佛法有很多法門，無量無邊的法門。“統”，把筆拿起來，都是的意思。全都是如來應機而說，隨衆生的根機而說，衆生既各入這個門，入門了。“終令圓入佛道者也”：慢慢、慢慢進入這個佛道到圓滿這個佛道，意思是說引進來是一回事，進來之後再繼續進修，所以我常常說，說：無論法師，無論在家菩薩，聽得懂，聽不懂都不管，今天來兩個鍾頭，聽一句也沒有關系，也會開智慧，聽一句也好，何況說每次來，慢慢入佛道之後就把他圓滿這個佛道。“夫《彌陀經》，現在在講這個……，夫是虛字用法，哇！這個《彌陀經》是世尊，釋迦牟尼佛爲了要普被叁根，普被叁根就是照顧、保佑，普遍在保佑這個叁根解脫，加持，保佑就是加持，叁根就是上根、中根、下根，上根器的人一聽到，開悟，中根器的人聽到之後會用功能夠了生死，下根器的人就是經過種種的逆境，告訴他結婚不快樂，他就不相信，就結看看，下根就要遇到他才會覺悟，告訴他：你不要做會首。他就不相信，會首做下去，會錢被倒叁、四個，一個叁十幾萬，叁個剛好幾百萬，在那裏苦惱無量，苦惱無量，《往生咒》若念下去就想到幾百萬被人家倒了，所以我們人一定要經過結婚波折，被太太煩惱到，還是被先生煩惱到，還是被衆生，被孩子煩惱到，金錢煩惱到，左鄰右舍煩惱到，開始就想要來精進，要來聽經了，要來聽經了。有一個老菩薩(，有一個老菩薩)，第一次我遇到她的時候，我告訴她：老菩薩！你要來念佛。嗯！世間很快樂。我說：怎麼說？我兒子當醫生，我媳婦學曆也很高，也很孝順，很孝順，我這個孫子也每個讀書都很行，是不是這樣？這就是衆生最享受，最快樂的。聽不入耳。經過叁年之後，老菩薩又再來，說：老菩薩！你不是覺得世間很快樂，不用聽經，不用念佛。師父講得對，世間痛苦，世間痛苦，我兒子……。一講就哭泣。上個月發生車禍，我的媳婦待不住，跑回娘家，開始現在變成孤單老人。這個衆生都不了解，所有的金錢、財物、名利都是暫時的，所以這個下根機的人，所以這個下根機的人他就要碰到，碰到他才會想要精進，若沒有碰到，他就不會想要用功，所以說要看個人的根機，跟諸位講，佛教講的，超越一切的心理學、哲學、科學，一切世間的《老莊》、《易經》，都無法跟佛經比較，絕對沒辦法跟佛經比較，我不是不論它，我是有感而發。底下，群攝利鈍之法，群就是廣，來廣攝空上利根的衆生，鈍根的衆生，所以佛法在方等，就是《方等經》，把筆拿起來，方等就是大乘經典(，方等就是大乘經典)，所以佛在大乘經典這樣說：不俟請而矢口告舍利弗。不俟就是沒有等。沒人請，沒有人請問世尊，世尊就親口。矢口就是親口。跟舍利弗這樣講，【廣贊極樂妙境。】來贊歎空虛極樂世界，它這個很微妙，不可思議的境界，深深來贊歎阿彌陀佛的光跟壽，光就是空間，壽就是時間，所以阿彌陀佛叫做無量壽佛，叫做無量光無量壽，意思就是說有無量的光明，無量的生命，無量的光明就是盡虛空遍法界，無量的生命就是貫通過去叁世，過去、現在、未來，所以光是一句阿彌陀佛，就是意思是說十方無量的時間、空間，全都光明的意思，【深歎彌陀光壽。】光跟壽，【勸人堅固信願。專持聖號。】勸告人家要堅持，堅固我們這個信跟這個願，信就是深信有一個極樂世界，深信有一個阿彌陀佛，深信說我們釋迦牟尼佛說的是正確的。願就是願意往生極樂世界，不要再做六道生死的凡夫。聰明的人，今天來聽經大家都要念佛往生，誰要在這裏團團轉，再怎麼富裕也是花得完，也是會死，身體也是會爛，再怎麼美也是會老，再怎麼英俊也是會爛(衆鼓掌)，聰明的人，每個聽到佛經每個都拼命來共修念佛，誰要在家裏看電視，那是傻瓜才這樣。堅固信願，專持聖號，專持念阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，所以我常常勸告這些衆生，你要買兩串念珠，第一個要買一串一百零八顆持咒，放在家裏，第二要買一串小條的挂在手上，二十四小時才不會忘記，每天念，每天念，挂在手上也會保佑我們，專持聖號，我們今天若沒拿念珠會常常忘記，常常忘記，若有拿念珠，至少念幾句，積個善根也好。【定得往生。終成佛果。斯經也。】就是《阿彌陀經》所講的這本經。【乃世尊以平等心。運無緣慈。】無緣就是沒有任何條件的慈悲，意思是說大慈大悲的意思，世尊以平等心運用著沒有任何條件的慈悲，無條件的慈悲叫做無緣慈，意思是說對一切衆生，不是說你今天發心一百萬來，我才這樣對你慈悲，不是說你今天發心一萬塊來，我就不理你，不是這樣，統統平等。【放無量法門。開出方便中最方便。捷徑中最捷經者。】于無量法門，有的人持咒、念佛、拜佛、拜忏、拜山、參禅、結手印，噢！這很多，無量法門，開出一個方便中最爲方便，捷徑中最捷徑，最直，捷徑就是直徑。兩點什麼最近？直線最近，直線最快，捷徑中最爲捷徑。
因爲【良由末世衆生。】“良由”就是因爲。因爲末世的衆生。【善根暗鈍。】這個闇跟黑暗的暗是同樣的意思，善根暗鈍，【世緣囂雜。】這世緣很混雜，若要來聽一下經，孩子感冒發燒要注射，要來聽一下經，哇！人家打電話來要收會錢了，要來聽一下經，孩子拖著不放，沒辦法，所以說世緣囂雜就是很複雜。【攝心尤難。】要攝這個心非常地困難。底下，開出方便中最方便的，最快、最直接的，但是因爲末世的衆生根機很暗鈍，世緣很複雜，所以攝心很困難。若不是直接的，直接的，【若非至簡至捷。】最簡單的，最直接的。【奇妙方便法門而圓收。豈易入道。】怎麼有那麼簡單就入道，就是要用奇妙的，用最短的時間，最簡單的法門，不然沒有那麼容易入道。【是故佛經自東漸震旦以來。】“震旦”就是中國。這個佛經漸漸傳到中國以來。【持誦之盛。】大家都在誦這個《彌陀經》。【往生之驗。】過去有往生的人經驗，經驗，念佛念到臨命終自己知道時間，色身會發出香味，看到佛祖來接引，聽到虛空中的聲音，種種的應驗。【無尚此經。】不是只有這部經而已，不是只有這本《彌陀經》而已。【由此。自古先達注疏殊多。】殊多，殊勝。注疏殊多，注疏就是說……，注疏就是注解，疏就是疏通的意思，疏就是通的意思，解開讓他通達，殊多就是很多，自古先達就是古德通達這個佛經的人，用很多注解。【皆如日星具麗于天。】像虛…
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