..續本文上一頁…，簡單講就是不起分別，于有空之境，不起分別，清淨心，無生法忍的這個心産生的智慧叫做智絕。有空之境，大智慧斷絕有空之境，意思是說有空之境皆無所住的意思。“是諸佛不思議解脫”的境界，諸佛解脫，諸佛不可思議的境界就是這樣。“大乘不二法門”，大乘不二法門這就是無相而無不相，無爲而無不爲，煩惱即菩提，汙染就是，當下就是清淨，無一切的相，無不相，所以大乘不二法門的意思就是這樣，所以一切大士，大士就是菩薩的意思，我們講觀音大士，觀音大士，所以“一切菩薩的本行”、修行。“皆始發心，終于淨土”，大家都很發心，終究要進入這個淨土，兼具萬善，成就衆生，具足一切的善來成就這些衆生。“功莫有先于此者矣”，最重要，功不是功德的意思，“功”就是最重要的。“莫有先于此者矣”，他的功就是說最重要的，這是這個東西最重要，要弘揚淨土法門。
【大化東流。廬山遠公創弘禅戒。首勤淨業。叁睹聖相。沈厚不言。神鸾繼起。精修淨觀。流風益扇。及智者大師。以無礙解。說天臺教。聖行道力。專志西方。自時厥後。弘一心叁觀之旨者。罔不以淨土爲指歸。】“大化東流”，大化東流就是佛法從西向東流傳過來，古時候的人是很不簡單，在座諸位！古時候的人沒有印刷，你光是看這本經，古時候的人要用毛筆去抄，他沒有印刷品一天、一個月印幾萬本，你想想看！能夠一本、一本抄，毛筆拿過來抄得不分晝夜，一天抄不到幾頁，古時候的人是這樣，古時候的人修行爲什麼會這麼大的成就，就是經典得來不易，很珍惜，很珍惜這個經典，破了又補，補了又破，破了又補，不是像我們今天的衆生稍微浸到水就全部不要了，要丟掉，稍微破掉他就不要，沒有這樣，我們要了解，經典，我們今天是因爲有印刷，你說我們今天的衆生有福報，可說是很有福報，你看這經典一次印得清清楚楚，每上字都是同樣大小排版得這些整齊，你想想看！印這書一個月以內幾萬本全都印出來，可以度無量的衆生，要說我們今天業障重，也真是業障很重，怎麼樣？太過于簡單得到。來聽經，不用，我才五十而已，等到我八十再來聽。雞肉咬不動了再來聽經，因爲每個地方都在講經，錄音帶很多，他也不會愛惜，他不會珍惜，不會珍惜，所以我們今天說我們有福報，也對，這印刷、聲音、燈光、攝影，樓下一層，整棟都看得到、聽得到，若是古時候的人沒有用麥克風，一個禅師多會開示，講給叁百個人聽他就得吃羅漢果才有辦法，不然怎麼有辦法，聲音馬上沙啞，所以諸位法師、在家居士，要集這個法緣不是很容易，要在有生之年投資，用生命下去投資，因爲這條路一定要走，早也得死，晚也得死，你有修行也得死，沒有修行也得死，你有念佛也得死，沒有念佛也得死，你爲什麼不念佛而死，你爲什麼不念佛而死呢？你念佛而死你還有機會往生極樂世界，你若沒有念佛就茫茫然，死的時候你要到哪裏去，靈魂一脫離軀殼黑漆漆的，黑漆漆的，對不對？我們若有念佛的人臨命終阿彌陀佛來，一片光明，全部清清楚楚，對不對？我們今天沒仿佛也得死，有念佛也得死，因此要用我們的生命，用我們的生命，古時候的人跟祖師大德不是這樣開車來，騎摩托車來，停著，十分、二十分，開一個鍾頭沒什麼稀奇，你再開五個鍾頭都不稀奇，以前要參訪一個高僧大德要用走的，走叁個月，叁個月，叁個月去聽師父開示還沒有講這麼多，還沒有像我今天講這麼多(衆鼓掌)。所以說：法，佛法的東西這是非常難得、寶貴，所以我們要感謝全臺灣省的這些，出錢、出力的這些在家居士，所以人家說：高雄比較有福報。道場蓋在高雄，怎麼不蓋在臺北，沒辦法。臺中說：師父！你來臺中，臺北、高雄來都很近。臺北說：師父！臺北是大都市度衆生才會快。沒辦法，我跟高雄比較有緣，比較有緣，所以大家要很歡喜心，要覺得很慶幸有一個道場。還有一個發心的師父來爲我們講解，講解，因爲我過去國文的程度還可以(衆鼓掌)，所以這個經典是看得懂，不然，你看看！你看這麼深奧的東西我就不相信有幾個看得懂，我就不相信，所以大家要認真聽，意思就是說我們這個佛法傳到我們中國，是沒那麼簡單的。底下，“廬山遠公創弘禅戒”，他就弘揚這個禅跟戒(，弘揚這個禅跟戒)。咦！後來發現不行，“首勤淨業”，開始去修這個淨土法門，修得這麼感應：“叁睹聖相，沈厚不言”，叁次看到西方叁聖，全都靜默，不曾談起，不是像我們今天的衆生，他還不是看到，是夢到的，夢見而已，明天就一直吹噓，昨天……，你曾夢到阿彌陀佛嗎？不曾。你要用功，我昨天有夢見。哇！好像很不得了趕快要告訴人家，人家若說沒夢到就說人家業障重，他是多麼行，要人家誇贊他。古時候的人他是叁睹聖相不是在做夢，是眼睛清清楚楚看到的，我們哪有辦法，那就是見到本性，我們哪有辦法，沒辦法，稍微有成就，稍微有念一點佛。喂！你《往生咒》一天念多少？一天念一百零八遍。不可以，我念叁百二十四，到處都對人吹噓我們多有修行，多有修行，這是著，佛教講的叫做法執，法執，用功就好，但是不要告訴人家，無所著，若研究、參考沒關系，你看慧遠大師，你看看！“廬山遠公創弘禅戒，首勤淨業”，修淨土法門，“叁睹聖相，沈厚不言”，看到叁次他還沒有講，那像我們今天夢見而已就樂不可支了，就吹噓得要命了，衆生可憐。“神鸾”大師“繼起”，神鸾(即昙鸾大師)大師再繼續起來，“精修淨觀”，清淨觀，《十六觀經》，精修淨觀，《十六觀經》這以後會講到。“流風益扇”，“扇(同“煽”，熾盛)”就是“廣”，傳得，傳得非常、非常地廣，扇就像扇子展開，散開來，扇就是廣的意思。到“智者大師”他“無礙”辯才“解”破“說”這個“天臺教”，天臺教，“聖行道力”聖行就是修行，修到像聖人的道行這個力量，聖行道力，修行到像古聖先賢，“專志西方”，一心一意就是要求往生極樂世界。“自時厥後”，從這個時候之後，“弘”就是弘法，“一心叁觀之旨”，一心叁觀就是空觀、假觀、中觀，爲什麼講要空觀呢？觀一切緣起當下是空叫做空觀，假觀呢？雖然一切緣起是空，不壞假名，所以要假，空就是真谛，假就是俗谛，二谛融通叁昧印，如是無量功德海，一心叁昧就是說空觀、假觀、中觀(，“中間”的“中”)，空，假(就是假有的假)，那麼一心叁觀的意思就是說觀空當體就是假，就是具足中，觀假就具足有空，具足有中道，觀中道就具足有空，具足有假，假就是假有，所以一心叁觀就是即空、即假、即中，空、假、中同時，禅宗裏面所講的本性，當下就是，說空也不對，說假也不對，說中也不對，當下同時具足，禅宗所講的明心見性，無念而念，你說他無念，他就是有念，具足清淨的念，你說他有念，他實在是無念，因爲本性本來就沒有這些，你說他無念，本性具足一切智慧，每樣都有，“罔不以淨土爲指歸”，沒有一個不是以淨土爲指歸。
【如四明尊者之觀經妙宗鈔。】四是尊者就是了不起的尊者，很有修行的聖者，他所著作的《觀經妙宗鈔》。【慈雲大師之決疑行願二門等。皆研窮理奧。】窮就是深入這個道理，皆研窮理奧，研究很深奧的道理。【曲暢玄風。】曲暢玄風就是說好像每個都會琅琅上口，每一個都懂得裏面深奧的道理，玄風就是深奧的道理統統清清楚楚，【即考之扶桑淨土法門之開啓。】“扶桑”就是日本，日本。才氣這個日本，日本的淨土宗它的開啓是從哪裏來？【亦智歸功于慈惠之九品義。源信之往生要集。源空之選擇本願念佛集。此諸師者。皆天臺宗人也。】意思就是說這些全都是賢人，全都是天臺宗的祖師大德，底下，現在講【親鸾上人】就是日本人，這親鸾上人是日本人，第一代的念佛的開山鼻祖，他在中國學這個淨土法門，學了之後回到日本，他就是【既受源空選擇集之付囑。】在中國受到祖師大德的影響。【乃以非僧非俗之身。】這句話是什麼意思你知道嗎？這句話意思你就不知道，解釋這個，爲什麼說日本的這個親鸾上人非僧非俗呢？這個親鸾上人回到日本的時候開始講淨土法門，講這個淨土法門，這個親鸾上人他的師父叫做法然上人，在日本是非常受人尊重，那麼這個親鸾上人他也回去，他師父也在弘揚淨土的，那麼他師父在講這個淨土法門講得很好，他師父上臺講經，親鸾上人也上臺講經，但是親鸾上人因爲長得太英俊，卻被一位公主愛上，所以英俊也很難修行，被這位公主愛上之後，這個攝政王，日本的天王，很喜歡這個出家人要讓他當女婿，這個公主很喜歡他，不嫁他會死，快死去了，公主俗家人不愛，卻愛一個修行人、出家人，他師父在講經，講淨土法門講到出家、在家都會往生，這個攝政王就這樣問他，說：請問上人！問這個親鸾上人的師父，請問上人！出家念佛會往生極樂世界嗎？法然上人：會啊！在家念佛可以往生極樂世界嗎？他師父就說：會啊！這樣好，他就抓住這一句語病，這樣好，你明天起命令你的徒弟還俗跟我的女兒結婚，這樣被他套住了，被他套住了，不然他實在是不走結婚這條路，他講的時候先問他，他是國王卻……，話講出來，在家會往生，出家會往生，怎麼一定要出家，娶太太也是可以往生，就這樣，人家說日本僧人可以娶太太，其實不是這樣，他也有還俗。親鸾上人有先還俗，他不是出家結婚，不是這個意思，是還俗再結婚，大家不要誤解，所以說……，底下，親鸾上人既受源空的選擇集之付囑，乃以非僧非俗，你說他是出家人，他實在是出家人，但是實在講不是出家人，他又有結婚；非俗？你要說他俗家人，又不是俗家人，他一心都在淨土，是被逼結婚的，被逼結婚的，所以說我們這個修行貌相長得醜一點的是比較好，比較好，比較不會麻煩，長得其貌不揚的，凹凸不平的，其貌不揚的，不然就要動手術，不然就要潑鹽酸，那樣就很好修…
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