..續本文上一頁實業障很重,確實真的,應該罵你才會消業障,確實的,你們回去求忏悔,女衆這張嘴巴,哪一間道場在亂都是女衆在亂,每間道場你去問都是女衆在亂,你慢慢去體會,哪一間道場在亂,男衆在亂?你曾看過男衆在亂,不曾。男衆在亂是脾氣壞,所以一個徒弟他要出家,不是說你今天要來住講堂你就待得住,你若沒有培養福,沒有認真來護持,護法就把你趕走,你待不住,我不騙你,你待不住,不是說你要來這間道場出家人家就要收留,即使收留你之後,你沒有那個福報你真的待不住,很奇怪,所以今天我若是不了解女衆,可能會被感動:來!剃度。現在不同,現在是老船長,不會暈船,你再怎麼哭泣,即使女衆跪在那裏哭泣,哭得磕破了頭,要自殺,我都不剃度,絕對不會,這點蓋章保證的,磕破了頭,我都不會剃度你,我叁、四個徒弟輕松日子不過,我剃度(女衆)自找麻煩:慧律法師!又在吵架、相罵。整天就搞這些,我不騙你,整天就搞這些,道場也看得很多,我不是說……,當然女衆也有很有修行的,也是有,這不能否認的,很有修行的也有,但是說真的,你不相信試看看,女衆的道場你去住亂七八糟,亂七八糟。我們不要講人家的是非,我沒有講哪一間。所以他要去曹溪,六祖惠能大師這間道場,曹溪,不能往從,不能前往。【乃從憨山大師門人。雪嶺師出家。】雪嶺師出家。跟隨雪嶺師出家。【命名智旭。】智慧,旭就是太陽從東邊起來,智旭就是智慧,就是太陽,我們這智慧就像太陽從東邊起來。
【二十五歲。住徑山悟道。】把筆拿起來,徑山,浙江余杭西北二十九公裏。(我都查得很清楚:徑山在浙江省余杭,余就是剩余的余,杭就是杭州的杭,浙江余杭西北二十九公裏。)
【二十六歲。受菩薩戒。
二十八歲。母病笃。】母親病得很嚴重,很重、很重。【四刲肱不救。】那個字(刲kuī:割、刺、宰)念kuī(,二個圭,右邊一個刀,kuī,在kuī人家那個kuī)。肱,gōng。刲肱不救,刲就是割,割的意思。肱就是這個地方,這個肘部到這個腕部這個地方,(手臂從肘到腕的部分)這個地方。四次挖這只手的肉要救他母親,不救,無法救,到底他這是燃香供佛,還是割起來供佛,還是割起來煮湯給他母親吃,這也沒有寫,誰知道,到底這個四次,割這個手臂的肉起來救他母親是怎麼救,他又沒有寫,可能是煮湯給他母親吃,煮姜絲,不然只寫四次割手肘的肉,又沒有寫,不曉得在講什麼,不救,他母親沒有救。【悲痛無限。】很痛心,但是了解生、老、病、死,所以說我今天打開電視,打開電視,我這個人看電視跟你們看電視不同,真的。打開電視,看這個豬哥亮,現在這個女孩穿得很少在跳舞,跳舞、跳舞,這個時候我就想:我現在這個時候若去度她,她一定會毀謗我,她這個時候她跳舞跳得很高興、很快樂,她是很有名望的人,但是她怎麼不想有一天百年之後一定要死,怎麼不想來學佛呢?所以我們就會感覺衆生很可憐,很可憐,她藉著暫時的刺激而忘記自己的生命,所以你們看電視有時候我也看,我看的跟你們看的不同,不同。我今天電視打開看到日本片,這日本人拐一個香港跟臺灣,臺灣,臺灣的女孩到日本賣春,這支片是演得很淒慘,不去接客,用打的,用撞的,用踹的。我看那支片我心裏很痛心。我常常想:我們今天雖然出家,就算有一點病苦,今天這個女孩她被誘拐到日本,那支日本片也有講中文,若有這種情形她光是吃叁餐她就吃不飽,每天賺的錢都被拿光光,她不自由,passport被拿走,passport把它拿走,把她關在日本那裏,現在想逃不能逃,不賺錢不行,賺不到錢也打,賺到錢全都拿光光,我們人生若遇到這種事你怎麼辦,我就會想:我看到這個就要勸告諸位,今天我們有一碗飯吃,我們有一間文殊講堂來聽經,我們有一個健康的身體,有一個慈悲的師父要來講經,你有發心要來聽經,噢!這是無量劫的福報,福報!諸位!要把握,每個禮拜都來,不論聽不聽得懂,結一個善緣。我看到這個我就會想:今天我們若有這種情形,你多會修行,光是打,你就被打死,揍,你就被揍死,所以說我們若有這個因緣學佛要把握,把握,把握。底下說:悲痛無限,我們一個人到父母親死了他才覺悟。【喪葬盡禮。】出殡盡他的禮。【誓往深山。掩關修道。】到深山林中閉關修行。【關中大病。】在關中裏面生大病。【乃以參禅工夫。】參禅就是明心見性。【求生淨土。】求往生極樂世界。
【叁十歲出關。】叁十歲出關,這樣就是說閉關兩年。【始述《毗尼事義集要》。】毗尼,把筆拿起來,毗尼就是戒律的意思,開始寫這個戒律事義集要。
【叁十二歲。方究心臺宗。】究心就是專心天臺宗的研究,叁十二歲就是專心下去研究天臺宗。
【叁十七歲後。宏化諸方。】我今年剛好叁十七,叁十七,剛好跟這位蕅益大師同年紀,人家這麼有成就,閉過關,參禅,開過悟,又研究天臺宗這麼有成就,而我呢?很可憐,只是照這本這樣念有辦法而已,又沒有成就,所以你們拜到沒有成就的師父,稍微忍耐一下,稍微忍耐一下,不過我多少還看得懂,還不錯,怕看不懂就慘了,所以諸位委屈一下,拜師父拜到比較差勁的。宏化諸方。【著述各種經論疏解。計四十八種。約叁百余卷。】我看整天都在寫書。
【五十七歲。圓寂于靈峰。
越叁年。】他的徒弟,【門人】就是徒弟,【開龛荼毗。】荼毗就是火化。門從開龛荼毗,開龛就是火化,開龛就是開這個坐缸裏面的東西,把他封在裏面的龛,我們所講的佛龛、佛龛,荼毗就是火化。【見趺坐巍然。】看到他還坐在那裏,巍然,很端莊坐在那裏,就像活人一樣。【發長覆耳。】坐在裏面頭發又繼續一直長、一直長,長到耳朵,所以這也是有來曆的,若是我,我沒辦法,不可能,不可能。【面貌如生。】這個貌相就像活人一樣。【火化後。牙齒俱不壞。】以前他們沒有這個金牙齒,以前沒有假牙,所以這都是真的,燒不壞,【與羅什法師。舌相不壞。同一征信。】就是讓人相信,這個人確實很了不起,確實是一位得道的高僧。【大師生前遺囑。荼毗後。】就是火化之後。【將靈骨研砞。】研砞(mò,碎石),砞就是碎的意思,把它磨,磨碎。【和面爲餅】做餅。做這個餅【餌。】餅餌。餅餌就是做這個餅,一塊一塊【散放山水之中。】讓這個小鳥吃,水中讓魚吃。【以結衆生之緣。後衆門人。不敢從】不敢將他的骨頭【粉骴】骴就是死人的骨頭還有肉叫做骴,殘骨,剩下來的骨頭但是還黏著有肉,殘余的肉,我們現在所講的肉骨,熬湯的肉骨,過去沒有學佛也吃很多,排骨湯,現在嚇死了,不敢將這個粉骴把它磨碎,磨碎,死人的骨頭還有肉,粉骴【遺囑。】粉骴遺囑,粉骴就是把它磨碎,死人的骨頭還有肉,不敢,他的徒弟不敢這樣做,哪有說師父死了,骨頭把它磨成粉,放著讓小鳥吃,水,魚吃,對不對?所以你看我們人差多少,我們人若要把他火葬他就怕得要命,還跟他說骨頭要把他磨成粉,怕死了,對不對?人家大師得道的,知道這個色身會敗壞,磨一磨丟給魚吃,對不對?我想說我這把老骨頭不知要放在哪裏,我也曾這麼想過,想:我這把骨頭要放在哪裏。若要放在五樓讓人家拜,人家會嚇到,下次不敢到文殊講堂,因爲我這裏是開基祖師,若要放在地下室,地下室有糞坑,若薰到我,我會受不了,若放在上面又怕人家嚇到,這堆老骨頭現在不曉得要放在哪裏,不可能到後來我看還是選一個叁樓,骨頭放在那裏,一點點而已,我這個人一百五十八而已,燒一燒,我看拿這個裝,我看就夠裝了。徒弟慈悲,不要把我丟掉,我會沒地方可住,叁餐點個香,吃飯稍微叫一下,這不要鼓掌,這沒什麼好鼓掌,我的意思是:還不曉得誰先死,說不定你先死也不一定。底下,【遂奉骨。塔于靈峰大殿之右。】“塔”就是當動詞,塔就是安放在,那個不能念tǎ于靈峰大殿之右,不能這樣講,tà于靈峰大殿之右,當動詞,就是安放。放在靈峰大殿右邊。
【西有。是大師之別號。此號根據本經。佛告舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂(此告以依報實有)。】確確實實有這個極樂世界。【其土有佛。】極樂世界有一尊佛,【號阿彌陀。】叫做阿彌陀。【今現在說法】阿彌陀佛不是過去佛,不是未來佛,是現在佛,現在在極樂世界,阿彌陀佛就是現在在那裏講經,今現在說法,現在在說法。【(此告以正報實有)。】確實有一個極樂世界,確實有一個阿彌陀佛,有一個依報,有一個正報,全都確確實實。【即是西方依正二報。皆是實有。故號西有。並非寓言。】寓言就是烏托邦,不是一種寓言,不是一種寄托,不實在的東西,是確確實實有極樂世界,確確實實有阿彌陀佛。【亦非理想。】有人說阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛爲了度衆生,方便講一個假的地方,下地獄,釋迦牟尼佛講假的,哪一個才講真的,傻瓜!決定有極樂世界,決定有阿彌陀佛,相信,絕對的相信,要不然過去千百萬人臨命終的時候念佛往生,面貌如生,坐缸坐化,燒出舍利子,聞到香味,聽到音樂,看到佛,難道那都是假的,對不對?佛祖若騙我們,我們中國人怎麼這麼多人往生,所以要了解確確實實有極樂世界。【因無人知。故佛舉告舍利弗。】舍利弗是大智慧第一,所以佛就對大智慧第一這麼說,意思就是這本經要有智慧的人才聽得懂。【實有西方極樂之依正。】依報就是這個環境,正報就是這個阿彌陀佛確實有,【不可偏理而廢事也。】不能偏于道理,廢掉事相。
【沙門。爲印度出家修道者之通稱。】凡是出家都叫沙門。【譯雲勤息。】勤息,很精進,【謂勤修戒定慧。】很努力修這個戒律,修這個定,修這個智慧。【息滅】息就是滅,滅這個【貪】滅這個【嗔】滅這個【癡。又曰識心達本源。】這裏寫一個,識心達本源就是…
《勸發菩提心文講義》全文未完,請進入下頁繼續閱讀…