..续本文上一页实业障很重，确实真的，应该骂你才会消业障，确实的，你们回去求忏悔，女众这张嘴巴，哪一间道场在乱都是女众在乱，每间道场你去问都是女众在乱，你慢慢去体会，哪一间道场在乱，男众在乱？你曾看过男众在乱，不曾。男众在乱是脾气坏，所以一个徒弟他要出家，不是说你今天要来住讲堂你就待得住，你若没有培养福，没有认真来护持，护法就把你赶走，你待不住，我不骗你，你待不住，不是说你要来这间道场出家人家就要收留，即使收留你之后，你没有那个福报你真的待不住，很奇怪，所以今天我若是不了解女众，可能会被感动：来！剃度。现在不同，现在是老船长，不会晕船，你再怎么哭泣，即使女众跪在那里哭泣，哭得磕破了头，要自杀，我都不剃度，绝对不会，这点盖章保证的，磕破了头，我都不会剃度你，我三、四个徒弟轻松日子不过，我剃度(女众)自找麻烦：慧律法师！又在吵架、相骂。整天就搞这些，我不骗你，整天就搞这些，道场也看得很多，我不是说……，当然女众也有很有修行的，也是有，这不能否认的，很有修行的也有，但是说真的，你不相信试看看，女众的道场你去住乱七八糟，乱七八糟。我们不要讲人家的是非，我没有讲哪一间。所以他要去曹溪，六祖惠能大师这间道场，曹溪，不能往从，不能前往。【乃从憨山大师门人。雪岭师出家。】雪岭师出家。跟随雪岭师出家。【命名智旭。】智慧，旭就是太阳从东边起来，智旭就是智慧，就是太阳，我们这智慧就像太阳从东边起来。
【二十五岁。住径山悟道。】把笔拿起来，径山，浙江余杭西北二十九公里。(我都查得很清楚：径山在浙江省余杭，余就是剩余的余，杭就是杭州的杭，浙江余杭西北二十九公里。)
【二十六岁。受菩萨戒。
二十八岁。母病笃。】母亲病得很严重，很重、很重。【四刲肱不救。】那个字(刲kuī：割、刺、宰)念kuī(，二个圭，右边一个刀，kuī，在kuī人家那个kuī)。肱，gōng。刲肱不救，刲就是割，割的意思。肱就是这个地方，这个肘部到这个腕部这个地方，(手臂从肘到腕的部分)这个地方。四次挖这只手的肉要救他母亲，不救，无法救，到底他这是燃香供佛，还是割起来供佛，还是割起来煮汤给他母亲吃，这也没有写，谁知道，到底这个四次，割这个手臂的肉起来救他母亲是怎么救，他又没有写，可能是煮汤给他母亲吃，煮姜丝，不然只写四次割手肘的肉，又没有写，不晓得在讲什么，不救，他母亲没有救。【悲痛无限。】很痛心，但是了解生、老、病、死，所以说我今天打开电视，打开电视，我这个人看电视跟你们看电视不同，真的。打开电视，看这个猪哥亮，现在这个女孩穿得很少在跳舞，跳舞、跳舞，这个时候我就想：我现在这个时候若去度她，她一定会毁谤我，她这个时候她跳舞跳得很高兴、很快乐，她是很有名望的人，但是她怎么不想有一天百年之后一定要死，怎么不想来学佛呢？所以我们就会感觉众生很可怜，很可怜，她藉着暂时的刺激而忘记自己的生命，所以你们看电视有时候我也看，我看的跟你们看的不同，不同。我今天电视打开看到日本片，这日本人拐一个香港跟台湾，台湾，台湾的女孩到日本卖春，这支片是演得很凄惨，不去接客，用打的，用撞的，用踹的。我看那支片我心里很痛心。我常常想：我们今天虽然出家，就算有一点病苦，今天这个女孩她被诱拐到日本，那支日本片也有讲中文，若有这种情形她光是吃三餐她就吃不饱，每天赚的钱都被拿光光，她不自由，passport被拿走，passport把它拿走，把她关在日本那里，现在想逃不能逃，不赚钱不行，赚不到钱也打，赚到钱全都拿光光，我们人生若遇到这种事你怎么办，我就会想：我看到这个就要劝告诸位，今天我们有一碗饭吃，我们有一间文殊讲堂来听经，我们有一个健康的身体，有一个慈悲的师父要来讲经，你有发心要来听经，噢！这是无量劫的福报，福报！诸位！要把握，每个礼拜都来，不论听不听得懂，结一个善缘。我看到这个我就会想：今天我们若有这种情形，你多会修行，光是打，你就被打死，揍，你就被揍死，所以说我们若有这个因缘学佛要把握，把握，把握。底下说：悲痛无限，我们一个人到父母亲死了他才觉悟。【丧葬尽礼。】出殡尽他的礼。【誓往深山。掩关修道。】到深山林中闭关修行。【关中大病。】在关中里面生大病。【乃以参禅工夫。】参禅就是明心见性。【求生净土。】求往生极乐世界。
【三十岁出关。】三十岁出关，这样就是说闭关两年。【始述《毗尼事义集要》。】毗尼，把笔拿起来，毗尼就是戒律的意思，开始写这个戒律事义集要。
【三十二岁。方究心台宗。】究心就是专心天台宗的研究，三十二岁就是专心下去研究天台宗。
【三十七岁后。宏化诸方。】我今年刚好三十七，三十七，刚好跟这位蕅益大师同年纪，人家这么有成就，闭过关，参禅，开过悟，又研究天台宗这么有成就，而我呢？很可怜，只是照这本这样念有办法而已，又没有成就，所以你们拜到没有成就的师父，稍微忍耐一下，稍微忍耐一下，不过我多少还看得懂，还不错，怕看不懂就惨了，所以诸位委屈一下，拜师父拜到比较差劲的。宏化诸方。【著述各种经论疏解。计四十八种。约三百余卷。】我看整天都在写书。
【五十七岁。圆寂于灵峰。
越三年。】他的徒弟，【门人】就是徒弟，【开龛荼毗。】荼毗就是火化。门从开龛荼毗，开龛就是火化，开龛就是开这个坐缸里面的东西，把他封在里面的龛，我们所讲的佛龛、佛龛，荼毗就是火化。【见趺坐巍然。】看到他还坐在那里，巍然，很端庄坐在那里，就像活人一样。【发长覆耳。】坐在里面头发又继续一直长、一直长，长到耳朵，所以这也是有来历的，若是我，我没办法，不可能，不可能。【面貌如生。】这个貌相就像活人一样。【火化后。牙齿俱不坏。】以前他们没有这个金牙齿，以前没有假牙，所以这都是真的，烧不坏，【与罗什法师。舌相不坏。同一征信。】就是让人相信，这个人确实很了不起，确实是一位得道的高僧。【大师生前遗嘱。荼毗后。】就是火化之后。【将灵骨研砞。】研砞(mò，碎石)，砞就是碎的意思，把它磨，磨碎。【和面为饼】做饼。做这个饼【饵。】饼饵。饼饵就是做这个饼，一块一块【散放山水之中。】让这个小鸟吃，水中让鱼吃。【以结衆生之缘。后衆门人。不敢从】不敢将他的骨头【粉骴】骴就是死人的骨头还有肉叫做骴，残骨，剩下来的骨头但是还黏着有肉，残余的肉，我们现在所讲的肉骨，熬汤的肉骨，过去没有学佛也吃很多，排骨汤，现在吓死了，不敢将这个粉骴把它磨碎，磨碎，死人的骨头还有肉，粉骴【遗嘱。】粉骴遗嘱，粉骴就是把它磨碎，死人的骨头还有肉，不敢，他的徒弟不敢这样做，哪有说师父死了，骨头把它磨成粉，放着让小鸟吃，水，鱼吃，对不对？所以你看我们人差多少，我们人若要把他火葬他就怕得要命，还跟他说骨头要把他磨成粉，怕死了，对不对？人家大师得道的，知道这个色身会败坏，磨一磨丢给鱼吃，对不对？我想说我这把老骨头不知要放在哪里，我也曾这么想过，想：我这把骨头要放在哪里。若要放在五楼让人家拜，人家会吓到，下次不敢到文殊讲堂，因为我这里是开基祖师，若要放在地下室，地下室有粪坑，若薰到我，我会受不了，若放在上面又怕人家吓到，这堆老骨头现在不晓得要放在哪里，不可能到后来我看还是选一个三楼，骨头放在那里，一点点而已，我这个人一百五十八而已，烧一烧，我看拿这个装，我看就够装了。徒弟慈悲，不要把我丢掉，我会没地方可住，三餐点个香，吃饭稍微叫一下，这不要鼓掌，这没什么好鼓掌，我的意思是：还不晓得谁先死，说不定你先死也不一定。底下，【遂奉骨。塔于灵峰大殿之右。】“塔”就是当动词，塔就是安放在，那个不能念tǎ于灵峰大殿之右，不能这样讲，tà于灵峰大殿之右，当动词，就是安放。放在灵峰大殿右边。
【西有。是大师之别号。此号根据本经。佛告舍利弗。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐(此告以依报实有)。】确确实实有这个极乐世界。【其土有佛。】极乐世界有一尊佛，【号阿弥陀。】叫做阿弥陀。【今现在说法】阿弥陀佛不是过去佛，不是未来佛，是现在佛，现在在极乐世界，阿弥陀佛就是现在在那里讲经，今现在说法，现在在说法。【(此告以正报实有)。】确实有一个极乐世界，确实有一个阿弥陀佛，有一个依报，有一个正报，全都确确实实。【即是西方依正二报。皆是实有。故号西有。并非寓言。】寓言就是乌托邦，不是一种寓言，不是一种寄托，不实在的东西，是确确实实有极乐世界，确确实实有阿弥陀佛。【亦非理想。】有人说阿弥陀佛就是释迦牟尼佛为了度众生，方便讲一个假的地方，下地狱，释迦牟尼佛讲假的，哪一个才讲真的，傻瓜！决定有极乐世界，决定有阿弥陀佛，相信，绝对的相信，要不然过去千百万人临命终的时候念佛往生，面貌如生，坐缸坐化，烧出舍利子，闻到香味，听到音乐，看到佛，难道那都是假的，对不对？佛祖若骗我们，我们中国人怎么这么多人往生，所以要了解确确实实有极乐世界。【因无人知。故佛举告舍利弗。】舍利弗是大智慧第一，所以佛就对大智慧第一这么说，意思就是这本经要有智慧的人才听得懂。【实有西方极乐之依正。】依报就是这个环境，正报就是这个阿弥陀佛确实有，【不可偏理而废事也。】不能偏于道理，废掉事相。
【沙门。为印度出家修道者之通称。】凡是出家都叫沙门。【译云勤息。】勤息，很精进，【谓勤修戒定慧。】很努力修这个戒律，修这个定，修这个智慧。【息灭】息就是灭，灭这个【贪】灭这个【嗔】灭这个【痴。又曰识心达本源。】这里写一个，识心达本源就是…
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