..續本文上一頁緣的，跟這個講堂有緣的，他生生世世是大修行的人，你都不用煮綠豆湯，他自然從臺北就跑來，這是很奇怪，有緣就是有緣，無緣，你再怎麼樣都沒辦法，確實沒有辦法，這我試過太多次，你再多會度就是沒辦法，有時候你就師父很行，不一定，師父很行，有時候度笨的衆生，沒有不被徒弟氣的，他不聽我們的，很奇怪，所以一個人一個緣，一個人一個緣，佛祖他很行，也有跟佛祖無緣的，也是有，度不來，度不入門，所以佛祖有妙觀察智，【能觀察衆生。是何種機。爲說何種法。是隨其機宜。施以教化。如觀世音菩薩。叁十二應。應以何身得度。即現何身。應以何法得度。即說何法。
又。諸佛稱爲無上醫王。能醫衆生各種心病。】所以說法師也可以說我是醫生，專門治衆生的病。【如醫師對症。開方授藥。】授藥，開這個藥給他。【自可藥到病除矣。】不是命除，藥到命除，那是蒙古大夫，自然能夠藥到病除，【隨機施化。爲度生之唯一方法。】所以說做法師很難就是這樣，以前我在講經針對好幾萬個衆生，中華體育館，人家講：這講得太淺，現在我來講這個《彌陀經要義》，是真正要講佛法的，要深奧一點，我去看看，叁樓沒有人，二樓一半，四樓剩前面五排在桌子前寫字而已，總共加起來不會超過四百個，真的要講佛法，我現在真的要講佛法，沒人，講什麼比較多人，講笑話比較多人，你講整場，笑整晚，噢！那法師很會講，講這個，不曉得講什麼，沒有一句聽得懂，色就是空，空就是色，到後來傻傻的，不曉得在講什麼，回家睡比較比較有精神，真的要講佛法，你不是說師父講得太淺，現在真的在講深奧，真的佛法就在這裏，剩多少個？剩叁、四百個而已，真正在修的，對不對？沒辦法，做一個法師有多難？根本就很困難，人家只愛聽故事，聽笑話，笑話講完那要講什麼，不知要講什麼？當然講佛法，現在真的在講佛法你就不來，真的要讓他開悟，要讓他往生，他就不來，對不對？所以回去多少邀幾個來捧場，不然沒有人，再多講兩個月要關門，沒人，太深奧，這個時候還不夠深奧，到後面寂而常照，照而常寂，那不是讀大學你就聽得懂，後面你就知道了，現在這裏還很簡單，現在還很簡單，講到四土那個地方，寂而常照，照而常寂，你想想在佛學院上課，以後要當法師的，你想想看講這本講到那裏摸不著頭緒，當法師的書都讀很多，光是講淨土四土而已就摸不著頭緒，不要說你們，所以不要高興得太早。底下，隨機施化，爲度衆生唯一辦法。【如不淨錯施于爐鞴。】錯施就是方法錯誤。【數息不利于冢人。】冢人就是守護墳場的，意思就是說不淨錯施于爐鞴(bèi：古代的鼓風吹火器)，就是說那爐鞴，以前有風箱，爐鞴，就是風箱，以前若在打鐵的時候都有灌風，噓，噓，你知道吧！風，灌風，以前沒有電，電，風扇一吹，噢！風就一起旋轉，它沒有這樣，以前都是用手拉，手要拉，知道嗎？你曾看那個西部的快槍俠，人家西部用那個馬蹄，做那個馬蹄，或是做那個槍，本部快槍俠在燒那個，燒鐵，紅通通的那種，風箱，這爐鞴就是風箱。現在佛的徒弟教錯方法，在風箱那個地方的工人教他修不淨觀，現在教這個守護死人的，守護墳場的才教他數息觀，不淨觀就是觀我們四大，死的時候蟲，觀察我們大便、小便，大腸、小腸、血，觀這個肮髒，觀不淨觀，觀這個冢人，冢人就是說管理死人，數息不利于冢人，他在看守死人，你才教他數息觀，【皆不能受益。】就是說修很久都不會得道，你要守護那個風箱，噓……，阿彌陀佛，守護死人那個要叫他修不淨觀，他常常看死人，你教他數息觀怎麼對，對不對？你教他要用……，守護死人要跟他講不淨觀，每天看死人快腐爛了，棺材掀開沒有爛，所以我說若要看不淨觀要什麼才會刺激你知道嗎？埋下去一個月，或是二個月，都爛一半的，蟲正在啃的時候，棺材把它打開，馬上開悟，真的，你若人死還不會恐怖，人死怎麼會恐怖，你就要棺材埋下去二個月，叁個月，還沒有爛，棺材挖下去打開，臭味逼人，腐屍的臭味，你立刻會覺得這個結婚，這個男女，你馬上就了解確實要修行，確實要修行，這色身肮髒，不淨，而且不能讓我們得到快樂，有這個色身是痛苦的，馬上就覺悟，哪一個多美都一樣，都一樣，以前楊貴妃、貂婵、王昭君，而今呢？跑到哪裏去了，沒有了，多美，所以說修行方法一定要對。
底下就解釋：【昔有二人。】過去有二個人，【投佛出家。】跟隨佛出家。【一是】，這個字錯誤，這個是掣，掣，這個不是“製(製)”，這個底下這個字應該是錯誤，一個製，底下一個手，一個手，這個字我看是不對，這個“掣”是拉引的意思，【製(掣)爐鞴之人。】讀成“製(製)”，製那就不對了，怎麼製爐鞴之人呢？這樣對嗎？這個地方我想很久，我看這句是不對，應該是“掣”，掣就是拉，拉這個風箱的人，這個製底下一個手，這樣這個字才對，你如果叫做製，製造什麼東西，還是製爐鞴之人，是不是在製鐵，所以這句我也想很久，所以我們暫時用這個。拉這個風箱之人，掣就是拉跟引，製底下一個手，一個手，這個掣爐鞴之人，【一是守冢墓之人。】冢墓之人。【佛弟子授製(掣)爐鞴者。】拉引這個風箱的人。【以不淨觀工夫。】沒有得道，修錯方法。【授守冢墓者。以數息觀工夫。二人依教修觀。皆不得益。】准備還俗了，【遂同欲還俗。】修得沒有證果，沒有明心見性，沒有開悟。【佛呼而問之】佛知道【：汝二人何欲還俗。】你爲什麼要還俗呢？【乃將依教修觀。不得益之故。禀明于佛。佛囑不必還俗。】你們兩個人交換，守墳墓的人你來修不淨觀，打鐵的人修數息觀。【汝二人易觀修之。】改變過來。【自能得道。要製(掣)爐鞴者。修數息觀。守冢墓者。作不淨觀。二人不久。皆得道果。此即隨機施化。易于得益之明證也。】證明。
【凡爲善知識者。應當通達。大小偏圓。權實頓漸。一切法門。隨衆生機。而爲宣說。】凡是善知識應該通達，這位是大乘的根機，我們要教他頓悟法門，這位是小乘的根機，要修四谛法，經觀苦，世間是痛苦，這個人整天就是打扮得很美，整天就是打扮得很美，就是一直執著他這個色身是很美，教他不淨觀，不淨觀，這個人很窮每天埋怨，教他修世間是苦，世間是苦，本來世間就是痛苦，所以說小乘根機偏，這個人修的都是小乘的《四阿含經》這個四谛法，現在教化修六度這個菩薩法，回小向大，這個人圓教的根機，修一乘，當下頓悟，大小偏圓，大乘的根器，小乘的根器，偏就是偏空，圓就是圓教的思想，權實頓漸，權呢？我們這個衆生根機不夠，所以你要巧度衆生。師父！皈依可以抽菸(同“煙”)嗎？可以。慢慢度他入門，權巧。師父！出家之後還可不可以戴玉環？出家之後最好是不要，若要出家，若以前紋眼線怎麼辦？以前紋眼線沒有關系，出家剃度也是很好看。她就來剃度，剃度，很多。以前耳朵鑽一個洞，現在要出家怎麼辦？沒有關系，人家出家不會看你那個耳洞，你盡管來剃度。慢慢教導他。實呢？實在的東西，實在的東西就是說真如，這個個根機太利，不用找什麼方法，一下子就規定他，早課、晚課、持咒，一下子就講《六祖壇經》，悟到本性，根機利，頓。底下，頓就是當下利物，根機太利。漸就是根機不夠，要慢慢、慢慢教他。一切法門，隨衆生根機，而爲宣說。【因衆生根性不同。樂欲各異。】這個“樂”是讀作yào，不是讀作lè，“樂欲各異”就是希望全都不同。(“樂(lè)欲各異”，那笑死人了。以前有一個人讀作lè、lè、lè，若叁個字都讀作lè，那是很嚴重，那叁句要讀讀作yuè、yào、lè，第一叫做yuè，第二叫做yào，第叁讀作lè，讀作yuè、yào、lè，若不會，老師看到那叁個字都一樣的，lè、lè、lè同學，嚴重了，lè、lè、lè同學，所以樂(yào)欲各異。)【只得俯就機宜。】俯就就是比較委屈，根據衆生的根機方便。【曲垂方便。】曲垂就是婉轉的慈悲。垂就是接引，方便。【而饒益之。】而饒益之。【是爲善知識。
○若偏執一門。自是他非。排擯異己。無論法門如何。皆非善調物情。廣行化導者。】這句話太厲害，這句話太厲害，高僧就是高僧，講這個話就是高僧。我們今天這個臺灣很嚴重。啊！我師父是從哪裏來，持戒是清淨，日中是一食，當然這很有修行，贊歎這個法師，這個法師有神通，這個法師會看人家面相，會排地理，我師父是很行，全臺灣省的法師都沒修行，只有這個法師有修行而已，這很不好，來我們講堂千萬不要這樣，只要他講的是正法，他這個道場是爲衆生，沒有自私自利，我們都要隨喜，所以我這個門是開放的，來文殊講堂我們覺得這裏有法可得，我們來，對不對？諸位你若去十方道場，我也不會嫉妒，最好是別人可以代替我的任務，度、度……，度到剩五個，十個，這樣我任務完成，我與衆生無緣，這個文殊講堂就……，關門，關門我就休息，休息，我不會嫉妒說我這裏沒有人，或是別處的衆生，道場很多人，我不會這樣，我絕對不會這樣，別人度很多我反而高興，我們就休息，這是我們休息的時間，所以做法師要有這種度量，所以我這間道場遍十方，你要去哪一間道場都沒有關系，你要拜百個法師也沒有關系，沒有說一師一門，一師一教，來我這裏的時候，你若要去別的道場，我就跟蹤你：師父叫你不要來你還來。躲著，作間諜，作間諜，探看看，你本來在講堂聽經，你們一群人都來，大門打開，自己看怎麼走，聽不合意的出去，聽合意的進來，很簡單，我沒有爲了你去哪一間道場而煩惱而痛苦，我這個人才沒那麼傻，對不對？我這裏若沒有經費，叁餐有得吃就好了，現在我要把這個權利交出來，要成立這個基金會，我們叁餐有得吃就好了，水電費有得繳就好了，你不知道我們這水電，包括我…
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