..續本文上一頁念佛的人，以我們能念的心來念我們所念的佛，能所分明，清清楚楚，不離事相，【此藏教意。】這就是一般我們衆生所念的，所用功的叫做藏教意。
○【念念念佛。念念明了。能念所念。皆不可得。此通教意。
○始從有念。】一開始有念，【念至無念。】不住有念，不住無念，叫做【不住有無。而歸中道。此別教意。】一開始從有念，念：阿彌陀佛、阿彌陀佛，咦！念到無所念，當下就念，無念不是沒什麼念頭，不是這個意思，無所念就是已經看到我們的本性了，看到空，悟到這個空性，這個空性發揮力量，每一念又是我們的念頭，又是我們的本性，所以一開始從有念，念到無念，不住，不執著有跟無，而歸中道，這叫做別教意，所以，藏、通、別，底下是圓教。
○【能所情忘。】能念的佛，所念的佛全都沒有，被忘記了，有念也沒有，無念也沒有，【有無見泯。】有的人講“有無雙泯”，有見無見統統除掉，有在念佛，沒有在念佛，這些統統除掉，所以有無雙泯，兩個都去掉，見泯應該改一下，雙，雙十節的雙，有無雙泯，統統去掉，或者是有無見泯，如果用見的話，變成有見的念佛，無見念佛全都去掉，有無見泯，你有覺得你在念，或者覺得你沒有在念，全都去掉，要這樣解釋也可以，【湛然一心。】這個念作zhàn，戰鬥的戰，所以我們念“妙湛(zhàn)總持不動尊”，不是“妙湛(zhān)總持不動尊”，一般人都念錯，“妙湛(zhān)總持不動尊”，“妙湛(zhàn)”，湛就是皎潔，清淨的意思，寂然不動的意思，湛然就是清清淨淨，湛然一心，【常住不動。此圓教意。淨土一門。而該四教。】淨土法門包括藏、通、別、圓四教，【此即統教。故曰統宗教而無外。
尤爲不可思議哉者。尤者更也。】更加不可思議。【此句對其余叁種念佛比較。持名更爲不可思議。其理深玄。言語道斷。】言語道斷就是【(不可議。)】不可以用語言去講，議就是討論，不可議就是不可以用嘴，用語言去討論，道斷就是說要講的時候講不出來，言語道斷，要講話嘴卻停住，【心行處滅。】就是你的分別心都沒了，心行處滅，你心裏要想，咦！也無從去想，這叫做心行處滅，分別心要想，想不到，【(不可思。)】連想你都不能想，心行處滅。【蓮池大師雲：口欲談而辭喪。心欲緣而慮亡。】嘴巴若要講，這個辭講不出來，沒有，沒有這種東西，辭喪，沒有這種語言，心欲緣而慮亡，心若是想要攀緣，沒有這種東西讓你攀緣。【本經六方諸佛。各出廣長舌相。同聲贊歎。汝等衆生。當信是稱贊不可思議功德。一切諸佛。所護念經。】這本經是一切諸佛，一切諸佛所護念經，那麼一切諸佛不是只有一尊佛而已，全都在贊歎阿彌陀佛，所護念經，全都在贊歎，【此經不可思議。即持名念佛法門不可思議。一序法門講竟。】底下：
甲二 序 注疏 分二科 乙初 序 古疏 二 序 今解
今初 序 古疏
【序】古來注疏，代不乏人，世遠就湮，所存無幾。雲棲和尚著爲疏鈔，廣大精微。幽溪師伯述圓中鈔，高深洪博。蓋如日月中天，有目皆睹。】很難讀，你們稍微忍耐一下，我讀這漢文你們就稍微忍耐一下，這科不能講國語，講國語度不到衆生，要講臺語的，所以聽我讀臺語你們就稍微忍耐一下。
【講】自古以來。彌陀經注疏。】注解，【曆代不乏】就是【(少人)其人。】寫很多注解，【第時世既經久遠。】這是因爲時間過得很久，“第”就是因爲，因爲時間過得很長久。【便就湮沒者多。】湮沒就是埋沒的意思，被埋起來。【而所存無有幾家。】沒有幾家。【此序古疏。】以前人有人作過疏。
○【雲棲下序近疏。】雲棲和尚著爲疏鈔，就是說雲棲底下，下序近疏。【雲棲在杭州。】杭州是浙江，是浙江省。【是蓮池大師道場。師諱袾宏。】師諱，他的名字叫做祩宏，我們那天講的他有作這個書，他有作這個書，叫做祩宏，暈個大師所作的，又稱蓮池大師，【字佛慧。】有佛的智慧，【號蓮池。杭州仁和縣人。俗姓沈。官家後代。】就是代代都在做官。【年叁十一歲。聞說萬物皆有無常一語。忽然覺悟人生亦是無常。】所以這個祖師大德的悟道往往一句話他就開悟，不是像我們這樣打滾好幾十年，不會開悟就是不會開悟，放不下就是放不下，你再怎麼樣勸告他他就是放不下，祖師大德他這個根機實在太利，光是聽到衆生無常，【遂發出世心。】發心要剃度。【參拈花遍融禅師。笑岩寶祖。有省。】就是有悟，有悟。參這個遍融禅師，拈花的遍融禅師，笑岩寶祖禅師，有悟，有所覺悟。【大明隆慶五年。】明朝，把筆拿起來，西元1571年，是隆慶五年(，西元1571年，隆慶五年)，就是四百多年前(，四百多年前)，這個祖師大德。【至杭之五雲山。見五色彩雲。棲于西塢。】塢，wù塢，四聲塢，可惡的那個音，wù，那個是村的意思，村莊的意思，塢，以前這個塢就是我們現在講的村的意思，就是村，西村，在這個西村，這西村方面有一個五色的彩雲。【複觀山明水秀。遂結茅居焉。後以道德所感。遠近來歸。成爲叢林。名雲棲寺。】雲棲寺。【文殊菩薩。化爲童子。】這文殊菩薩化作童子來，【來參大師。】所以我很怕菩薩化身來我們文殊講堂參我，所以我都將你們當作菩薩你們知道嗎？我們這裏不曉得哪一尊再來的，我們不曉得，所以我就是有看過這個我會怕，萬一你們是菩薩來的，哇！慘了，所以我都很尊重你們，很贊歎你們，很贊歎低谷産，你們是菩薩，我是凡夫，不要考我，文殊菩薩化作童子來參大師。
【師見問曰：兩腳有泥。必是遠來客。
童子曰：聞知蓮池水。特來洗一洗。】聽到這個蓮池的水，我特別來洗一下，聞知蓮池水，特來洗一洗。
【師曰：蓮池深萬丈。不怕淹死你。】師說：蓮池深萬丈，不怕淹死你嗎？
【童子曰：兩手攀虛空。一腳踏到底。】你知道什麼意思嗎？是菩薩的舉手，我們這裏若是菩薩的舉手，不要考我，若沒有暫時不是……，我不是菩薩，是由我來解釋一下。菩薩的舉手，開悟的舉手，開悟的，這句一看就知道了，見性的一看，就知道這句什麼意思。童子曰：聞知蓮池水，特來洗一洗。這句話意思就是說：聽說你蓮池大師非常……很偉大，你相當了不起，水就是佛法飽滿，大智慧的意思，特來洗一洗，就是特別來參，特別要來學習，特別要來徹悟了解一下，洗一洗就是特別來參，要來參一下。師曰，蓮池大師就說：蓮池深萬丈，不怕淹死你。意思是說：我這個佛法是很深奧，你不怕迷迷糊糊搞不清楚，無法了悟這麼深奧的東西，蓮池深萬丈意思是說，我蓮池大師這個佛法是萬丈深淵，來的時候淹死你意思就是搞迷糊，你不怕被迷糊掉，你弄不清楚不能徹悟。童子因爲是文殊師利菩薩化身的：兩手攀虛空，一腳踏到底。兩手攀虛空意思是說，手想抓但是虛空是無所著的東西，我雙手想要依止，就是依止在無所住的地方，一腳踏到底，我一心直接悟入究竟的本性，看你多深奧，一下子就踏到底，聽得懂嗎？我看這句也是悟出來的，這句只能這樣解釋而已，因爲這句沒解釋，現在無法解釋，暫時聽我，對不對？一腳踏到底，就是我們這個本性無所住當下就悟到本性，這就是我們自己的地方，一腳踏到底就是無，全都徹悟，究竟，到底就是究竟，徹悟的意思。
○【今稱雲棲和尚者。不敢直呼其諱。重其人也。梵語和尚。此雲力生。以有力能生弟子智慧。】蕅益，【蕅公】就是蕅益大師，【從其塔前受戒。故稱和尚。】在他的塔前受戒。
【著爲疏鈔者。將此經著疏解釋。恐淺智未了。】智慧很淺的人不能了解，他就著這個鈔解疏，【複著鈔解疏。】用這個鈔來解釋這個疏，因爲疏比較深奧，鈔，再淺一點。【婆心特切。】很親切，很深心，切，切要，心很切。【足見其爲法爲人之處。】爲了這個法，爲了這個人。(爲法爲人：爲了這個法，爲了衆生)【廣大者。文言浩瀚。】這太大、太大，太深奧、太深奧，太廣、太廣。【精微者。義理明妙。一經要旨。闡發顯了。可謂盡美矣。又盡善也。】所以著這個疏鈔，意思是說這個經用這個疏來解釋，疏又很深奧又用鈔來解釋，意思就是說爲法、爲人，因爲廣大，文言很多、很多，這樣它才有辦法顯示出來，顯化出來。
【幽溪師伯者。幽溪地名。即天臺山幽溪高明寺。傳燈大師道場。大師俗姓葉。少從映庵禅師出家。後弘揚念佛法門。每臨登座。天樂鳴空。】就是要登臺講經的時候，天空中就是有奏樂，就是有奏樂，就像講堂，我若要就座就有放錄音帶(“錄音帶”這幾個字法師講的聲音與前面的字句低了很多)，差這麼多，我要就座不是天樂鳴空，是放錄音帶。【大衆俱聞。】大家都聽到。【蕅公是其侄輩。】侄子輩。【亦以地尊稱其人。曰幽溪師伯。】師伯，幽溪師伯，就是傳燈大師的道場，傳燈大師在講經都有天樂鳴空。
○【圓中鈔者。圓中。是圓融中道之理。真】谛【俗】谛【中】谛【叁谛。】真谛是講空的思想，俗谛是講有，是假有的思想，中是講中道的思想，所以說真谛是講空，俗谛是講有，中谛是講中，谛就是真理。【圓融無礙。】你若講到真谛就包括俗谛跟中谛，你講空，你講真谛就不離俗谛、中谛，講俗谛就不離真谛跟中谛，講中谛就不離真俗二谛，所以說真俗中叁谛是一心叁谛，圓融無礙，【故名圓中。幽溪大師。以圓中之理。鈔釋彌陀略解。稱爲彌陀圓中鈔。略解是蘇州北禅寺。大佑法師所著。】這本書就是蘇州的北禅寺，大佑法師所作的。
【高深洪博者。贊圓中之理。】很圓融。【是最上第一義谛。如須彌之高。】須彌山那麼高。【是無邊無盡法界。如滄海之深。】滄海就是四大海，很多、很多海的意思，滄海就是大海的意思，無量無邊。【洪博即廣大也。圓中之理。包太虛。】圓中的理就是包太…
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