..续本文上一页人，你若杀鸡又另当别论，杀人是非同小可，杀人，人是成佛机会最大最快的，杀一个人就等于杀一个佛相同，你知道吗？所以有的人说杀一只鸡跟杀一个人，为什么说杀人的罪比较重，为什么？因为人要修行要成佛是这辈子就有办法，对不对？这鸡要经过转世才有办法，所以杀人的罪比较重，不要说杀鸡，杀蚂蚁的罪又比较轻了，杀狗的罪也是很重，杀猴也是很重，所以说要了解，你若说犯了淫，你临命终要往生还有办法，你会厌恶，你发一个愿这种不清净的，厌恶，一下子你就断，因为你没有害死人，你听得懂吗？你临命终怕你起心动念有那个淫念而已，你若杀死一个人不同，你想要往生，他把你拉住，所有鬼魂都把你缠住，你多行，你没办法，杀牛还是杀鸡，除非说你真的宿世善根千百万人杀生，一生当中杀生之后要往生极乐世界，这根本就不可能，杀业重，很重，若淫是一念之间你转得过来就切掉，年轻莽撞，让你一直玩，一直玩，到六十岁，这样我不对，一下子就切断，你没有杀死人，对不对？是不是这样？一下子就断，我这样做不对，我要一心念佛，改过来，马上就改过来，马上就往生，所以杀业难往生，杀业难往生，非常地难，除非宿世的善根，这个王打铁说：这个法很好。【往日站在炉边。觉得火热。念佛则不热。】现在念佛就不觉得热；【往日打铁。觉得臂酸。念佛则不酸。晚间念佛亦好睡。如是益加精进。数年后。】几年而已，数年，几年之后。【一日】看看！人家一个打铁的不识字，【理发】，自己去剃头，自己【沐浴】，自己【更衣。谓其妻曰：我今天要回家去。妻曰：此不是汝家。汝家在何处？】你要去哪里？你的家是在哪里？【曰：我家在西方。妻笑曰：汝去好了。少顷又站在炉边煨铁。】在煨铁的时候，【高声念佛。】南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。【铁煨红取出。】铁煨红，这代表功夫已经成熟，这句话意思就是说，铁煨红取出就是功夫已经成熟了，意思就是这样，【说偈曰】讲一句【：“钉钉铛铛。久炼成钢。太平将近。我往西方。” 】结束，若布袋戏就多一声，这样就OK了，这样子这辈子辛苦，千百辈子，后辈子，千万辈子全都轻松，轻松，他不用再来六道团团转，你想人家一个打铁的这样就去了，我们还在讲堂这里，想到会很难过，一个打铁的又娶妻又生孩子，又是一个打铁的，又不识字，只念一句佛号什么经典都没看，你看他也往生，所以说诸位你怎么不会往生呢？不要自己自卑感，知道吗？要自己告诉自己，我们一定会往生，所以祖师大德教我们，教：观想，我就是西方极乐世界的人，我不要跟他们计较，我就是极乐世界的人，你看，啊，你家住在哪里？我家住西方，暂时住在文殊讲堂，这是暂时的，我家住址在极乐世界上品上生，紫色的金莲花，听得很高兴，就算受再多委屈今晚回去也觉得很清凉，很好，所以听经的好处就是这样，听了充满希望，赚再多钱来没有用，你不能往生不能解决生死，再富有再幸福都没有用，给你再多楼房、轿车、美女也没有用，不如往生，不如往生，大家还有这福报来听经，是不是这样？所以说诸位一定要相信有极乐世界，有阿弥陀佛，像人家打铁的，你看！有名有姓，又写出这个事实出来。【举槌念佛一声。】打下去。【敲下即立亡。】这才是功夫，站着死，立亡，站着死，站着往生，不是躺着，你想想看！底下更加不可思议。【异香芬郁。】郁就是浓厚的香味。整个全都是香味。【面不改容。】你看看！全都容貌像活人一样。【天乐鸣空。】哇！这就是上品的，这种情形叫做上品的，若是有香味，有佛祖来接引，有声音，这就是佛现前，阿弥陀佛现前，若是上品的，没有，下品的只有观世音跟大势至，下品中生，下品下生，只有大势至菩萨跟观世音菩萨来接引而已，下品上生，阿弥陀佛才有来，那么照它这样讲这是上品的，念到一心不乱，念到一心不乱，所以书读得多不一定好，反而不识字的阿婆比较好修行，为什么比较好修行？人家慧律法师这样讲我就照他这样做，反而比较好教，至于这些年轻的不好教，这些年轻的：我书读这么多，我为什么要念佛，我为什么要念佛，你有看到吗？你有看到吗？西方极乐世界你有看到吗？你没有看到，我为什么要念佛？在我《大藏经》还没看完，我不要念佛，到他五十岁，咦！这样念佛实在是很好，经教都通达了要开始念佛，得到大肠癌，马上死，来不及念佛，这阿婆好教，反而阿婆比较有智慧，我们师父这样讲，念佛不好，一心念佛就好，《往生咒》三十万，《大悲咒》十万遍，念下去，剩下的听经，有办法多少听一些，我听不懂的我也坐下来结善缘，照常往生，反而阿婆比较好往生，不识字，全都不懂，听我的话她就往生，反而年轻的比较难往生，书读得多，所知障，他会障碍自己，这是什么原因，不知道是不是真的，又没看到什么，这反而没有办法，所以书读得多不一定好，反而不好，反而不好，书读得多就是说你若是深信佛的话反而说，弘法利生。底下说，往生极乐无疑。天乐鸣空，【众所共闻。当知其蒙佛接引。】其蒙佛接引。【往生极乐无疑。】绝对不用怀疑。【衡州从此。人多念佛。迄今念佛之风仍盛。】也是很盛行，盛行，太好了，所以我若在共修都会讲一些故事就是这样，怕老人听不懂，所以今天讲这两个故事，底下讲一个杀牛的，这会帮助这些老阿婆，下回会再来听。
【昔日屠夫张善和。一生杀牛为业。将终之时。见群牛竞来索命。】这就是杀业，这个就是杀业缠缚，临命终阳气衰，阴气就出来，所有过去的业全都现前，【乃呼其妻。】拜托！【请僧救度。妻请一念佛僧至。】请一个念佛的僧至，请一个念佛的出家人来。【谓善和曰：汝杀业甚重。】你杀业太重。【惟有念佛可救。随我称念。】意思是说修什么法门都没有用，只有念佛法门有办法救你而已，他就念：【南无阿弥陀佛。善和依教念佛。念不多声。】念没几声他【则曰牛去矣。】牛没有再来冲撞他，没有要他死。【僧云再念。复念多声。曰：佛来了。】佛本来就来了，本来就在我们的前面是我们不晓得而已。【一手拈香。含笑而逝。】而逝世这个逝，含笑而逝，面带笑容而往生极乐世界。【其带业往生。自可为证。】这样就可以做证明，若要讲这个故事，要跟诸位必须要再三解释，过去有一个听经，来听我讲这个故事，那么有人听经误会，误会这一辈子杀牛，我现在在杀鸡，我也才四十多岁而已，我也要像他这样继续杀，杀到临命终像他这样念佛，好来接引，人家一辈子，我又没有，我恶业没有那么重，你若这样讲是不好，不对，怎么不对呢？你要了解这个张善和，这个人上辈子绝对有去跟人家助念，去帮助人家助念，因为生生世世都有念佛，没有往生极乐世界，这辈子被迷了，杀牛却杀一辈子，因为他过去临命终都为人家助念，帮助人家往生极乐世界，所以他这个功德无量，功德无量，因此他有这种善因缘来往生极乐世界，不是……，诸位！你千万不要说他这辈子杀牛杀成这样，人家也是会往生，不要这样讲，这是他生生世世所结的善因缘，这辈子刚好因缘具足往生极乐世界，诸位！千万不要杀生，听到之后你千万不要杀生，这是唯一告诉你们的，杀业要往生困难。张善和可以说千百万个找不到一个这种的。底下说，【乃至八哥念佛。】八哥就是鸟，一只鸟念佛，【亦得往生】极乐世界【。其被机之广可知。
摄事理以无遗者。念佛一法。有事念理念。
○何谓事念？以能念之心。念所念之佛。能所分明。念念无间。行住坐卧。惟此一念。更无二念。不为内惑外境。之所动乱。名得事一心。】名得事一心不乱，所谓摄事理以无遗者，念佛这个法门有事念跟理念，什么叫做事念呢？事念，以能念之心就是我们这个念能够念的心，念这个所念之佛，阿弥陀佛是被我们所念，能念所念很清楚，念念无间断，行住坐卧只有这个心，这个念而已，更无二念，不为内惑外境之所动乱，内惑就是我们内心的烦恼，外境所引诱这个动乱，名得事一心，平常的人全都是用这样在念，一般的众生都是用事相在念佛，我实在很喜欢往生极乐世界，我很虔诚念佛，极乐世界有一个阿弥陀佛，都是这样念，事在念，事，事相的念佛。
○【何谓理念？了知能念心外。无有佛为我所念。】什么叫做理念呢？清清楚楚知道，能够念的这个心以外无有佛为我所念，我能念的心，心外又没有佛，佛就是在我们的心中，我们的心中就是有佛，意思是说无有佛为我所念，【所念佛外。无有心能念于佛。】我们这个念佛，佛外，佛以外没有这个心，没有在念佛的心，意思是说心佛同时，心跟佛同时，所以说理念是能知，了知能念心外，无有佛为我所念，所念的佛外，没有那个心，没有另外又一个心能念的佛。【佛即是心。心即是佛。心佛一如。】心就是佛，佛就是我们的心。【无有二相。唯是一心。寂然不动。名得理一心。】意思就是说能所又亡，都灭，能有能念的心，没有所念的佛，佛就是我们的心，我们的心就是佛，这样就是理一心。【故曰摄事理以无遗。
统宗教而无外者。宗乃直指向上宗乘。不落思量分别。念佛法门。专持一句佛号。绵绵密密念去。念到一心不乱。而得念佛三昧。梵语三昧。译云正定。】正定的意思就是定慧均等叫做正定，不偏智慧也不偏定力，他的定中有慧，慧中有定，定慧均等，均等，名为正定，名为三昧，【即是禅定。】这个禅定是有智慧的禅定，不是石头的禅定，【又古德云：若人但念弥陀佛。是名无上深妙禅。】我们人也可以念这个阿弥陀佛，那就是无上的妙禅。【此即统宗。】宗就是讲我们的心。
○【教者教相。】这个教相【有大】乘、【小】乘，【偏】，偏教跟【圆】教【。顿】教【渐】教【权】教【实】教【不等。按天台宗。分藏通别圆四教。今念佛之人。以能念心。念所念佛。能所分明。不离事相。】意思是说现在能够…
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