..續本文上一頁人，你若殺雞又另當別論，殺人是非同小可，殺人，人是成佛機會最大最快的，殺一個人就等于殺一個佛相同，你知道嗎？所以有的人說殺一只雞跟殺一個人，爲什麼說殺人的罪比較重，爲什麼？因爲人要修行要成佛是這輩子就有辦法，對不對？這雞要經過轉世才有辦法，所以殺人的罪比較重，不要說殺雞，殺螞蟻的罪又比較輕了，殺狗的罪也是很重，殺猴也是很重，所以說要了解，你若說犯了淫，你臨命終要往生還有辦法，你會厭惡，你發一個願這種不清淨的，厭惡，一下子你就斷，因爲你沒有害死人，你聽得懂嗎？你臨命終怕你起心動念有那個淫念而已，你若殺死一個人不同，你想要往生，他把你拉住，所有鬼魂都把你纏住，你多行，你沒辦法，殺牛還是殺雞，除非說你真的宿世善根千百萬人殺生，一生當中殺生之後要往生極樂世界，這根本就不可能，殺業重，很重，若淫是一念之間你轉得過來就切掉，年輕莽撞，讓你一直玩，一直玩，到六十歲，這樣我不對，一下子就切斷，你沒有殺死人，對不對？是不是這樣？一下子就斷，我這樣做不對，我要一心念佛，改過來，馬上就改過來，馬上就往生，所以殺業難往生，殺業難往生，非常地難，除非宿世的善根，這個王打鐵說：這個法很好。【往日站在爐邊。覺得火熱。念佛則不熱。】現在念佛就不覺得熱；【往日打鐵。覺得臂酸。念佛則不酸。晚間念佛亦好睡。如是益加精進。數年後。】幾年而已，數年，幾年之後。【一日】看看！人家一個打鐵的不識字，【理發】，自己去剃頭，自己【沐浴】，自己【更衣。謂其妻曰：我今天要回家去。妻曰：此不是汝家。汝家在何處？】你要去哪裏？你的家是在哪裏？【曰：我家在西方。妻笑曰：汝去好了。少頃又站在爐邊煨鐵。】在煨鐵的時候，【高聲念佛。】南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。【鐵煨紅取出。】鐵煨紅，這代表功夫已經成熟，這句話意思就是說，鐵煨紅取出就是功夫已經成熟了，意思就是這樣，【說偈曰】講一句【：“釘釘铛铛。久煉成鋼。太平將近。我往西方。” 】結束，若布袋戲就多一聲，這樣就OK了，這樣子這輩子辛苦，千百輩子，後輩子，千萬輩子全都輕松，輕松，他不用再來六道團團轉，你想人家一個打鐵的這樣就去了，我們還在講堂這裏，想到會很難過，一個打鐵的又娶妻又生孩子，又是一個打鐵的，又不識字，只念一句佛號什麼經典都沒看，你看他也往生，所以說諸位你怎麼不會往生呢？不要自己自卑感，知道嗎？要自己告訴自己，我們一定會往生，所以祖師大德教我們，教：觀想，我就是西方極樂世界的人，我不要跟他們計較，我就是極樂世界的人，你看，啊，你家住在哪裏？我家住西方，暫時住在文殊講堂，這是暫時的，我家住址在極樂世界上品上生，紫色的金蓮花，聽得很高興，就算受再多委屈今晚回去也覺得很清涼，很好，所以聽經的好處就是這樣，聽了充滿希望，賺再多錢來沒有用，你不能往生不能解決生死，再富有再幸福都沒有用，給你再多樓房、轎車、美女也沒有用，不如往生，不如往生，大家還有這福報來聽經，是不是這樣？所以說諸位一定要相信有極樂世界，有阿彌陀佛，像人家打鐵的，你看！有名有姓，又寫出這個事實出來。【舉槌念佛一聲。】打下去。【敲下即立亡。】這才是功夫，站著死，立亡，站著死，站著往生，不是躺著，你想想看！底下更加不可思議。【異香芬郁。】郁就是濃厚的香味。整個全都是香味。【面不改容。】你看看！全都容貌像活人一樣。【天樂鳴空。】哇！這就是上品的，這種情形叫做上品的，若是有香味，有佛祖來接引，有聲音，這就是佛現前，阿彌陀佛現前，若是上品的，沒有，下品的只有觀世音跟大勢至，下品中生，下品下生，只有大勢至菩薩跟觀世音菩薩來接引而已，下品上生，阿彌陀佛才有來，那麼照它這樣講這是上品的，念到一心不亂，念到一心不亂，所以書讀得多不一定好，反而不識字的阿婆比較好修行，爲什麼比較好修行？人家慧律法師這樣講我就照他這樣做，反而比較好教，至于這些年輕的不好教，這些年輕的：我書讀這麼多，我爲什麼要念佛，我爲什麼要念佛，你有看到嗎？你有看到嗎？西方極樂世界你有看到嗎？你沒有看到，我爲什麼要念佛？在我《大藏經》還沒看完，我不要念佛，到他五十歲，咦！這樣念佛實在是很好，經教都通達了要開始念佛，得到大腸癌，馬上死，來不及念佛，這阿婆好教，反而阿婆比較有智慧，我們師父這樣講，念佛不好，一心念佛就好，《往生咒》叁十萬，《大悲咒》十萬遍，念下去，剩下的聽經，有辦法多少聽一些，我聽不懂的我也坐下來結善緣，照常往生，反而阿婆比較好往生，不識字，全都不懂，聽我的話她就往生，反而年輕的比較難往生，書讀得多，所知障，他會障礙自己，這是什麼原因，不知道是不是真的，又沒看到什麼，這反而沒有辦法，所以書讀得多不一定好，反而不好，反而不好，書讀得多就是說你若是深信佛的話反而說，弘法利生。底下說，往生極樂無疑。天樂鳴空，【衆所共聞。當知其蒙佛接引。】其蒙佛接引。【往生極樂無疑。】絕對不用懷疑。【衡州從此。人多念佛。迄今念佛之風仍盛。】也是很盛行，盛行，太好了，所以我若在共修都會講一些故事就是這樣，怕老人聽不懂，所以今天講這兩個故事，底下講一個殺牛的，這會幫助這些老阿婆，下回會再來聽。
【昔日屠夫張善和。一生殺牛爲業。將終之時。見群牛競來索命。】這就是殺業，這個就是殺業纏縛，臨命終陽氣衰，陰氣就出來，所有過去的業全都現前，【乃呼其妻。】拜托！【請僧救度。妻請一念佛僧至。】請一個念佛的僧至，請一個念佛的出家人來。【謂善和曰：汝殺業甚重。】你殺業太重。【惟有念佛可救。隨我稱念。】意思是說修什麼法門都沒有用，只有念佛法門有辦法救你而已，他就念：【南無阿彌陀佛。善和依教念佛。念不多聲。】念沒幾聲他【則曰牛去矣。】牛沒有再來沖撞他，沒有要他死。【僧雲再念。複念多聲。曰：佛來了。】佛本來就來了，本來就在我們的前面是我們不曉得而已。【一手拈香。含笑而逝。】而逝世這個逝，含笑而逝，面帶笑容而往生極樂世界。【其帶業往生。自可爲證。】這樣就可以做證明，若要講這個故事，要跟諸位必須要再叁解釋，過去有一個聽經，來聽我講這個故事，那麼有人聽經誤會，誤會這一輩子殺牛，我現在在殺雞，我也才四十多歲而已，我也要像他這樣繼續殺，殺到臨命終像他這樣念佛，好來接引，人家一輩子，我又沒有，我惡業沒有那麼重，你若這樣講是不好，不對，怎麼不對呢？你要了解這個張善和，這個人上輩子絕對有去跟人家助念，去幫助人家助念，因爲生生世世都有念佛，沒有往生極樂世界，這輩子被迷了，殺牛卻殺一輩子，因爲他過去臨命終都爲人家助念，幫助人家往生極樂世界，所以他這個功德無量，功德無量，因此他有這種善因緣來往生極樂世界，不是……，諸位！你千萬不要說他這輩子殺牛殺成這樣，人家也是會往生，不要這樣講，這是他生生世世所結的善因緣，這輩子剛好因緣具足往生極樂世界，諸位！千萬不要殺生，聽到之後你千萬不要殺生，這是唯一告訴你們的，殺業要往生困難。張善和可以說千百萬個找不到一個這種的。底下說，【乃至八哥念佛。】八哥就是鳥，一只鳥念佛，【亦得往生】極樂世界【。其被機之廣可知。
攝事理以無遺者。念佛一法。有事念理念。
○何謂事念？以能念之心。念所念之佛。能所分明。念念無間。行住坐臥。惟此一念。更無二念。不爲內惑外境。之所動亂。名得事一心。】名得事一心不亂，所謂攝事理以無遺者，念佛這個法門有事念跟理念，什麼叫做事念呢？事念，以能念之心就是我們這個念能夠念的心，念這個所念之佛，阿彌陀佛是被我們所念，能念所念很清楚，念念無間斷，行住坐臥只有這個心，這個念而已，更無二念，不爲內惑外境之所動亂，內惑就是我們內心的煩惱，外境所引誘這個動亂，名得事一心，平常的人全都是用這樣在念，一般的衆生都是用事相在念佛，我實在很喜歡往生極樂世界，我很虔誠念佛，極樂世界有一個阿彌陀佛，都是這樣念，事在念，事，事相的念佛。
○【何謂理念？了知能念心外。無有佛爲我所念。】什麼叫做理念呢？清清楚楚知道，能夠念的這個心以外無有佛爲我所念，我能念的心，心外又沒有佛，佛就是在我們的心中，我們的心中就是有佛，意思是說無有佛爲我所念，【所念佛外。無有心能念于佛。】我們這個念佛，佛外，佛以外沒有這個心，沒有在念佛的心，意思是說心佛同時，心跟佛同時，所以說理念是能知，了知能念心外，無有佛爲我所念，所念的佛外，沒有那個心，沒有另外又一個心能念的佛。【佛即是心。心即是佛。心佛一如。】心就是佛，佛就是我們的心。【無有二相。唯是一心。寂然不動。名得理一心。】意思就是說能所又亡，都滅，能有能念的心，沒有所念的佛，佛就是我們的心，我們的心就是佛，這樣就是理一心。【故曰攝事理以無遺。
統宗教而無外者。宗乃直指向上宗乘。不落思量分別。念佛法門。專持一句佛號。綿綿密密念去。念到一心不亂。而得念佛叁昧。梵語叁昧。譯雲正定。】正定的意思就是定慧均等叫做正定，不偏智慧也不偏定力，他的定中有慧，慧中有定，定慧均等，均等，名爲正定，名爲叁昧，【即是禅定。】這個禅定是有智慧的禅定，不是石頭的禅定，【又古德雲：若人但念彌陀佛。是名無上深妙禅。】我們人也可以念這個阿彌陀佛，那就是無上的妙禅。【此即統宗。】宗就是講我們的心。
○【教者教相。】這個教相【有大】乘、【小】乘，【偏】，偏教跟【圓】教【。頓】教【漸】教【權】教【實】教【不等。按天臺宗。分藏通別圓四教。今念佛之人。以能念心。念所念佛。能所分明。不離事相。】意思是說現在能夠…
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